周貝貝

（河南工業(yè)大學土木工程學院，河南 鄭州 450001）

高校是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要陣地，單純培養(yǎng)知識型、專業(yè)型、學術型人才已不能滿足現(xiàn)在的形勢，綜合型、高素質人才業(yè)已成為各行各業(yè)爭搶的“香餑餑”,無形中也在倒逼高校創(chuàng)新實踐育人模式，因此，高校要主動整合各方實踐育人資源，提升人才培養(yǎng)質量，肩負起為國家、民族永恒持續(xù)健康發(fā)展源源不斷輸送人才的重任。

習近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上明確指出要保護、傳承、弘揚黃河文化。高?？梢酝ㄟ^深入挖掘黃河流域的風土民俗、紅色資源、歷史遺跡、漕運流變及其它分支潛在的育人功能，引導學生與學校學科特色、專業(yè)優(yōu)勢相結合的基礎上，積極開展與傳承、保護、弘揚黃河文化相關的社會實踐活動，將黃河文化融入高校實踐育人過程，進而堅定學生的文化自信，提升人才培養(yǎng)質量。

1. 黃河文化及社會實踐育人概述

黃河是中華民族的母親河，其所蘊含的黃河文化、黃河精神更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于中華文明的形成和傳播有著顯著意義。黃河文化的內涵可從兩個維度進行探究辨析，第一，黃河文化泛指流域內人民在與黃河共生過程中體現(xiàn)出的不同時期的行為方式、價值觀念、基本訴求及長期治黃過程中形成的疏導河道、構筑堤防、興修水利等基本方法、基本理論；第二，黃河文化在廣義上指流域內朝代興替、人民勞作過程中創(chuàng)造出的人文遺跡、歷史遺跡的物質財富及民生情懷、歷史使命、眾志成城等精神財富[1]。

社會實踐是在校大學生利用課余時間，尤其是集中利用寒暑假時間走入社會、感知社會、認識社會、體驗社會生活的方式，是充分發(fā)揮學生的聰明才智以求和社會有更大的接觸，對社會做出貢獻的活動。社會實踐育人是將第一課堂中的專業(yè)教育及第二課堂中的職業(yè)生涯教育、文體活動、志愿服務、科技創(chuàng)新活動與社會實際相結合，遵循青年學生發(fā)展成長規(guī)律，并通過學生喜聞樂見的形式呈現(xiàn)的一種育人形式，是高校思想政治工作的重要內容和有效途徑[2]。

2. 社會實踐育人路徑及現(xiàn)狀分析

2.1 實踐育人路徑概述

實踐育人路徑以培養(yǎng)高素質的人才為目標成果導向，以志愿服務、紅色文化熏陶、考察調研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、非遺傳承等為抓手，是實踐育人的具體呈現(xiàn)形式。育人路徑的有效性決定著實踐育人的成效，育人路徑的創(chuàng)新性制約著學生參與實踐育人的主觀能動性，恰當鋪設實踐育人路徑對實踐育人成效的體現(xiàn)至關重要。

2.2 高校實踐育人現(xiàn)狀

強化高校實踐育人工作是落實黨的教育方針，深入實施素質教育，提高高等教育質量的必然要求。在此背景下，高校也在不斷加大對學生第二課堂尤其是社會實踐、實習實訓工作的投入力度，實踐育人路徑得到極大豐富，許多高校將紅色精神引領、軍事訓練磨礪、一線教學帶入、社會教學成長等納入實踐育人的頂層設計之中，對推動高校實踐育人教學路徑的成熟化發(fā)展大有裨益[3]。

實踐育人已取得的成效毋庸諱言，然而新時期實踐育人也面臨著諸多困境和短板，主要體現(xiàn)在以下幾方面，第一，實踐育人頂層設計仍欠完善，部分高校、社會組織、企事業(yè)單位對實踐育人理念的重視度存在偏差，高校各部門協(xié)同育人效應未得到有效發(fā)揮，作為社會實踐承接方的社會組織、企事業(yè)單位、公益慈善機構、紅色教育基地對實踐育人的意義重視不足、指導學生開展實踐的力度不夠[4]；第二，部分高校設計實踐項目時單純局限于現(xiàn)實需求，未能結合學校專業(yè)特色、學科優(yōu)勢、學生興趣，導致學生開展實踐活動流于表面、淺嘗輒止、缺乏思考，實踐活動缺乏系統(tǒng)性、傳承性；第三，高校實踐育人評價方式不夠科學，對社會實踐開展成效的評價以網(wǎng)媒（紙媒）新聞報道、簽訂基地協(xié)議、實踐基地掛牌為主要指標，易使學生陷入功利思想泥潭，不利于社會實踐長期、有效地發(fā)展[5]。

3. 黃河文化融入高校社會實踐育人的意義

習近平總書記在關于保護、傳承和弘揚黃河文化的論述中指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂[6]。高校是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要陣地，肩負著為國家、民族永恒持續(xù)健康發(fā)展輸送理想信念堅定人才的重任。黃河文化與高校社會實踐育人環(huán)節(jié)的有機融合，有助于進一步深入挖掘黃河流域紅色文化、民俗文化、農(nóng)耕文明、草原文明、民族交融、漕運流變等深層次內涵，使抽象化的黃河文化可落地、更具體；黃河流域覆蓋青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南、山東等9個省區(qū)，干流全長5464公里，流域面積達75萬多平方公里。截至2020年7月僅河南省已公布的首批省紅色教育基地就已達20家，省內還分布著近千個傳統(tǒng)古村落及陜州古漕運樞紐、嘉應觀、黃河故道、興洛倉等眾多黃河古遺跡。黃河文化與實踐育人的融合，有助于進一步豐富高校社會實踐形式；黃河是中華民族的母親河，哺育了華夏民族，書寫了一部人類繁衍生息的歷史，朝代更替、千百年來的治黃史也孕育了華夏兒女不屈不撓、自強不息的優(yōu)良品格。黃河文化與實踐育人的融合，有助于進一步發(fā)揮黃河文化對凝聚民族精神、復興中華文化的重要作用，堅定新時代大學生講好“黃河故事”、發(fā)揚好“黃河精神”的信心[7]。

4. 黃河文化融入高校社會實踐育人的策略

4.1 第一課堂、第二課堂聯(lián)動，協(xié)同發(fā)力

習近平總書記曾明確指出要保護、傳承、弘揚黃河文化，講好黃河故事，也曾多次強調，要讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。高校作為育人育才的主陣地，相關專家學者要對黃河文化發(fā)展期、黃河文化興盛期、華夏文明的主體及黃河文化的發(fā)源地、歷史特點等進行深入細致地研究，深入挖掘黃河流域風土民俗、紅色資源（如：抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中建立的延安革命根據(jù)地，晉綏、晉察冀、晉冀魯豫等革命根據(jù)地、博物館等）、歷史遺跡（如：洛陽龍門石窟、西安大雁塔、嵩陽書院、啟母闕、啟母石等）、漕運流變及其它分支潛在的實踐育人功能。

結合學校專業(yè)實際，通過課堂教學第一課堂實現(xiàn)專業(yè)知識與黃河文化的有機融合，通過社會實踐第二課堂開展黃河流域古建筑（古遺跡）保護、黃河流域古糧倉調研、黃河漕運歷史調研、黃河流域傳統(tǒng)古村落尋訪等實踐活動，引導青年大學生加深對黃河文明起源的理解，增強對千百年來逐步形成的黃河精神的認同感，培養(yǎng)學生繼承弘揚及講好黃河故事的能力，鞏固黃河文化在新時代的生命力。

4.2 學校、社會聯(lián)動，暢通路徑

大學生社團是高校校園文化和社會先進文化的重要組成部分，也是學校開展思政教育的重要方法和手段，依托大學生社團開展特色校園文化教育活動，能夠提升高校實踐育人工作的實效性[8]。學校團委作為社會實踐育人的主體要從學校層面成立黃河文化研究專門專職學生社團，并在各二級學院設立分支機構，同時，將此類社團管理成效納入共青團工作年終考核；學校其它部門，要胸懷大局、多向聯(lián)動，開辦黃河文化大講堂并在人力、物力、財力等各方面支持學生組織、學生社團開展黃河文化相關實踐活動、文體活動開展及理論研究，同時，面向全校招募專家學者擔任黃河文化研究類學生社團的指導教師，在工作量、職稱評審、評優(yōu)評先等方面予以保障，激發(fā)指導教師的主觀能動性，從而推動實踐育人朝著長效化、專業(yè)化方向發(fā)展；校外層面，高校實踐育人需要政府、企業(yè)、社會等校外各方力量的參與，并在環(huán)境、平臺、資源上給予支持和協(xié)助[9]，同理，學生在開展社會實踐過程中取得的調研數(shù)據(jù)、撰寫的調研報告、收集的社情民意、掌握的一手資料經(jīng)歸納整理后應當與政府、企業(yè)、社會機構對接呈送，建立良好的協(xié)作關系。

4.3 線上、線下聯(lián)動，提振影響

網(wǎng)絡具有良好的信息傳輸及通信作用，新媒體時代背景下，傳播好、講述好黃河故事，在高校形成良好的黃河文化與實踐育人結合的氛圍，既要借助展板、海報、條幅標語等傳統(tǒng)宣傳形式，更要充分發(fā)揮微博、微信等新媒體中介的傳播力[10]。如, 學校共青團組織、學生會、學生社團聯(lián)合會等群團組織、學生團體可線下組織黃河文物展覽、黃河文化交流座談會、黃河故事宣講會、黃河精神主題征文；學校黨委宣傳部下屬的校園網(wǎng)、官方微信、官方微博平臺可以開辟黃河故事專欄，借助網(wǎng)絡平臺、結合學校特色、學科專業(yè)優(yōu)勢向全校師生講述黃河母親河所蘊含的深刻內涵，在校園內營造良好的黃河文化認知氛圍，提升黃河文化在師生中的影響力、認同感，線上線下聯(lián)動，為后續(xù)黃河主題實踐育人奠定好輿論基礎。

4.4 遵循基本原則，構建科學體系

探索黃河文化與社會實踐育人融合的過程中，要始終堅持育人成效導向，適時對育人路徑進行優(yōu)化調整，并遵循以下原則。第一，遵循總體通融原則，實踐育人過程中要不斷對路徑的差異進行總結分析，融合精華、祛除糟粕；第二，遵循靈活開放原則，實踐育人旨在將學生所學專業(yè)知識、創(chuàng)意理念在實踐中得到驗證，因此，高校要支持學生參加符合最新育人要求、多種形式的實習實訓、志愿服務、交流訪學等實踐活動；第三，遵循優(yōu)質高效的原則，高校在設計實踐育人方案時要在“質”上下功夫，淡化“量”的概念，切不可單純追求社會實踐參與人員數(shù)量和活動開展數(shù)量，真正讓實踐活動觸動思想、觸及靈魂；第四，遵循介入實踐的原則，學生要發(fā)揮主體意識，積極參與到實踐過程中，同時學校、政府、社會、家庭等各方力量也應真誠介入實踐，真正給予學生指導，加強與學生的溝通和交流，提升育人成效。

5. 結語

傳統(tǒng)意義上的社會實踐方式、實踐育人模式已無法適應新形勢下國家對大學生育人工作的要求，實踐育人工作對當代大學生學習生活、理想信念的影響力呈逐年減弱態(tài)勢，相當一部分學生參加社會實踐活動流于表面，敷衍了事的心態(tài)仍較為嚴重。因此，大學生社會實踐參與模式和社會實踐活動圖景亟需在新的社會語境中反思、重構[11]。文章通過分析高校社會實踐育人的現(xiàn)狀及黃河文化的由來、演變、傳承，探索黃河文化與高校社會實踐育人有機融合的策略及講好新時期黃河故事對培養(yǎng)青年學生的重大意義，進而實現(xiàn)全面提升人才培養(yǎng)質量的終極目標。