陳燕華

(中共晉江市委黨校 理論宣傳科，福建 晉江 362200)

黨的十九大報(bào)告指出，在新時(shí)代我們要建設(shè)美麗中國，并且主張人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記在總結(jié)新時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，明確強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、原則和要求。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持將馬克思主義思想作為我國社會(huì)主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，在長期實(shí)踐中始終注重將馬克思主義原理與我國建設(shè)實(shí)際相結(jié)合。作為馬克思主義思想體系的重要組成部分，馬克思主義人與自然思想深刻闡釋了人、自然、社會(huì)三者間的辯證關(guān)系，揭示了資本主義社會(huì)下生態(tài)危機(jī)的制度根源，站在當(dāng)代的時(shí)間點(diǎn)重新審視馬克思人與自然關(guān)系的思想，挖掘其中的生態(tài)意蘊(yùn)，對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)乃至全人類生態(tài)問題的解決具有很強(qiáng)的啟示意義。

一、馬克思人與自然關(guān)系思想的基本內(nèi)涵與突出特征

在馬克思、恩格斯的時(shí)代，生態(tài)問題還不像今天這般突出，人們對(duì)自然的關(guān)注并不像當(dāng)代這樣廣泛。在馬克思、恩格斯揭露資本主義制度的矛盾、推進(jìn)社會(huì)變革、爭取無產(chǎn)階級(jí)解放的偉大進(jìn)程中，對(duì)人與自然關(guān)系的思考被零散地記錄在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》等著作當(dāng)中。盡管體系上不那么完整，但馬克思人與自然關(guān)系思想的前瞻與深邃是不可掩蓋的，在當(dāng)代來看依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值。

(一)馬克思人與自然關(guān)系思想的基本內(nèi)涵

1.馬克思在世界觀維度上認(rèn)為自在自然與人化自然有機(jī)統(tǒng)一?！叭嘶匀弧笔邱R克思從實(shí)踐出發(fā)提出的獨(dú)特觀點(diǎn)，體現(xiàn)著其對(duì)自然的基本理解。首先，自然因人類實(shí)踐被劃分為了自在自然與人化自然。自在自然即指沒收到人類實(shí)踐活動(dòng)影響的自然，包括人類出現(xiàn)之前對(duì)自然與人類尚未接觸的自然，其前提是對(duì)自然于人類而言的先在性、廣度與深度的無限性的承認(rèn)。與自在自然相對(duì)的人化自然是指受到人類活動(dòng)改造過、具有一定人類特征的自然界，主要是人類社會(huì)生存發(fā)展的“周圍世界”[1]。人化自然與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系密切，會(huì)隨著人類文明的演進(jìn)范圍不斷擴(kuò)大、形式趨于豐富。由于自然與人關(guān)系上的矛盾主要在人化自然的過程中體現(xiàn)出來，馬克思人與自然關(guān)系思想對(duì)這種“現(xiàn)實(shí)自然”的關(guān)注要高于對(duì)自在自然的關(guān)注。其次，人與自然、人與人之間這兩對(duì)基本關(guān)系彼此交織、互為中介、相互制約。

2.馬克思在價(jià)值論維度上認(rèn)為人的主體性與自然的先在性相協(xié)調(diào)。首先，馬克思認(rèn)為在人與自然的關(guān)系中“人是主體，自然是客體”[2]。人既是能動(dòng)的自然存在物，也是能動(dòng)的社會(huì)存在物，其生存與發(fā)展需要以自然為依托，在此前提下與自然發(fā)生關(guān)系。正因如此，人類的主觀能動(dòng)性在生產(chǎn)過程中被體現(xiàn)出來，有意識(shí)地影響甚至支配自然界，而且具有形成社會(huì)與歷史的自覺性，在人與自然的關(guān)系中具有價(jià)值主體的地位。其次，自然界于人而言，具有絕對(duì)的先在性與本原性。這體現(xiàn)在自然提供了人類生存的基礎(chǔ)環(huán)境與不可打破的規(guī)律，人類是在自然的演變中誕生的。因此，生態(tài)文明建設(shè)需要實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人兩對(duì)關(guān)系的和諧，應(yīng)將人類與自然界的本質(zhì)統(tǒng)一作為最高價(jià)值追求。

3.馬克思在實(shí)踐性維度認(rèn)為實(shí)踐是聯(lián)結(jié)人與自然的紐帶。馬克思自然觀與其他自然觀最根本的區(qū)別就在于通過對(duì)實(shí)踐中介作用的強(qiáng)調(diào)揭示出了人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人類的勞動(dòng)實(shí)踐是自在自然向人化自然轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵條件，在社會(huì)與歷史兩個(gè)維度均具有重要意義。人與自然統(tǒng)一的最基本途徑便是勞動(dòng)，這決定了人類社會(huì)與人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。勞動(dòng)是人類生存的首要條件，從一定意義上講，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身，體現(xiàn)著人類的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為一切社會(huì)實(shí)踐都是自然與社會(huì)的統(tǒng)一，是人與人、人與自然兩對(duì)關(guān)系共同作用的結(jié)果，資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的缺陷是導(dǎo)致人與自然關(guān)系失調(diào)的根源。

4.馬克思在批判性維度揭示了資本主義社會(huì)自然的異化問題。馬克思指出，在人化自然的過程中，資本主義制度及生產(chǎn)方式導(dǎo)致人與自然的關(guān)系陷入一種非正常狀態(tài)，出現(xiàn)了自然的異化。所謂“自然異化”是指由于資本邏輯的反生態(tài)本性，人類在生產(chǎn)活動(dòng)中對(duì)資源進(jìn)行無限制掠奪，并且造成了嚴(yán)重的環(huán)境破壞。這是因?yàn)橘Y本的本性在于追逐剩余價(jià)值，在生產(chǎn)方式的資本邏輯下，社會(huì)勞動(dòng)被異化，使其被作為一種壓榨自然的工具。在利潤的追逐下，資本家通過壓榨勞動(dòng)者，把一切可以利用的自然生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化成商品。并且隨著工業(yè)化的發(fā)展以及資本的全球性擴(kuò)張，生態(tài)問題也在全球范圍內(nèi)迅速擴(kuò)散。

5.馬克思在歷史性維度認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)的兩大“和解”是人與自然關(guān)系的最高境界。馬克思人與自然的關(guān)系思想堅(jiān)持歷史維度上人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人與自然的關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)追求人與自然、人與人的兩個(gè)和解?；趯?duì)人類社會(huì)的形態(tài)劃分，馬克思認(rèn)為人類社會(huì)應(yīng)由“人的依賴關(guān)系”和“基于物的依賴性的主體獨(dú)立”兩種形態(tài)向“個(gè)人全面發(fā)展”、“個(gè)性自由”的形態(tài)轉(zhuǎn)變，即逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思認(rèn)為人與自然、人與人兩對(duì)關(guān)系的和解需要依靠共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@可以從根本上消滅自然異化的社會(huì)根源，達(dá)到人類社會(huì)的理想狀態(tài)。由此可以得出，生態(tài)文明的建設(shè)是自然與社會(huì)共同良性發(fā)展的動(dòng)態(tài)歷史進(jìn)程。

(二)馬克思人與自然關(guān)系思想的突出特征

1.辯證性。辯證思維突出體現(xiàn)于馬克思、恩格斯對(duì)人與自然關(guān)系的論述中。一方面，他們指出了自然界中人的自然屬性，認(rèn)為人是自然的存在物，是自然界的構(gòu)成分子，因此人類對(duì)待自然環(huán)境應(yīng)像保護(hù)自身那樣去進(jìn)行愛護(hù)；另一方面，他們論述了人類的社會(huì)屬性，認(rèn)為人類是有意識(shí)的、能動(dòng)的自然存在物，人類可以通過勞動(dòng)對(duì)自然進(jìn)行積極改造，甚至可以支配自然。

2.實(shí)踐性。馬克思人與自然的關(guān)系思想中指出，自然界為人類的生存與發(fā)展提供了可能，但是這種可能性需要通過生產(chǎn)實(shí)踐等對(duì)自然的改造活動(dòng)實(shí)現(xiàn)。馬克思人與自然關(guān)系實(shí)踐性的特點(diǎn)集中體現(xiàn)于“人化自然”這一概念的提出，這強(qiáng)調(diào)了人與自然關(guān)系中人的主動(dòng)性，將自然視為人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，而勞動(dòng)就是人與自然產(chǎn)生關(guān)系的橋梁。

3.社會(huì)性。馬克思在人與自然關(guān)系關(guān)于“人與自然的和解”與“人與自身的和解”的闡釋，實(shí)際上是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，自然問題被納入了社會(huì)問題的總體框架。這具有很強(qiáng)的啟發(fā)性，因?yàn)閺倪@一維度來看，人與自然關(guān)系的失調(diào)，根本上是來源于人與人之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。人與自然之間問題的解決，著手點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到了人與人之間的矛盾處理上，因此他們主張變革社會(huì)制度，通過共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，完成自然主義同人道主義之間某種意義上的等同，從根本上化解人與自然、人與人之間的矛盾，真正解決存在與本質(zhì)、對(duì)象化與自我確證、自由與必然、個(gè)體與類之間的斗爭。

二、馬克思人與自然關(guān)系思想的當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)

馬克思人與自然關(guān)系思想突破了傳統(tǒng)哲學(xué)主客二分的形而上學(xué)藩籬，科學(xué)解釋了人與自然關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)和二維尺度，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，在新時(shí)代的現(xiàn)代化建設(shè)中具有很強(qiáng)的理論意義與實(shí)踐意義。

(一)馬克思人與自然關(guān)系思想為解決人與自然的矛盾提供了理論指向

馬克思人與自然關(guān)系的思想在思維方式上立足于實(shí)踐，有效避開了主客二分理性形而上學(xué)的陷阱，從對(duì)象性關(guān)系上對(duì)人與自然的依存關(guān)系進(jìn)行探討，使人與自然的實(shí)踐關(guān)系立足于人類的共同利益，價(jià)值目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)了突破。這為當(dāng)代人與自然關(guān)系的處理提供了重要的價(jià)值目標(biāo)引導(dǎo)，即應(yīng)該避免人類對(duì)自然的單向度改造，應(yīng)在處理好人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，立足于全人類的共同利益，重視人的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，關(guān)注人的全面發(fā)展，避免以人類為中心的前提下樹立以人為本的理念，在遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上解決人與自然的矛盾。

(二)馬克思人與自然關(guān)系思想為緩和生態(tài)矛盾提供了理論武器

近年來隨著我國的工業(yè)化進(jìn)程加速，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，這其中既包括認(rèn)識(shí)論因素，也包含價(jià)值觀原因，但其根本原因在于社會(huì)因素。馬克思人與自然關(guān)系思想啟示我們，人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造活動(dòng)不僅是人與自然發(fā)生關(guān)系，也是人與社會(huì)產(chǎn)生關(guān)系的過程，從這一層面來講，生態(tài)矛盾實(shí)質(zhì)上是社會(huì)矛盾，生態(tài)問題的解決需要從社會(huì)問題解決的角度去尋找。我國所堅(jiān)持的社會(huì)主義制度雖然緩解了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利造成的人與人之間的對(duì)抗，但并不代表著利益主體間沖突的消滅，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立更是放大了這種利益沖突，使人與自然關(guān)系愈發(fā)緊張。因此，生態(tài)問題解決的立足點(diǎn)需要在社會(huì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)上，通過緩和社會(huì)主體的利益沖突使主體間達(dá)成利益共識(shí)，真正讓人們從全人類共同利益的視角去應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)。

(三)馬克思人與自然關(guān)系思想為生態(tài)文明建設(shè)指明了實(shí)踐方向

在人與自然的關(guān)系上，人與物的尺度、內(nèi)在與外在的尺度是在動(dòng)態(tài)中促進(jìn)的，實(shí)踐賦予了這二維尺度的邏輯意義，只有維持好人與自然關(guān)系二維尺度的動(dòng)態(tài)平衡，人類才能可持續(xù)地獲取生產(chǎn)生活所需要的物質(zhì)材料，人類與自然才能實(shí)現(xiàn)和諧共生。十九大報(bào)告中對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想，為美麗中國建設(shè)提供了根本遵循和行動(dòng)指南[3]。這不僅是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思人與自然關(guān)系思想的進(jìn)一步發(fā)展，也是對(duì)維護(hù)人與自然二維關(guān)系動(dòng)態(tài)平衡的實(shí)踐體現(xiàn)。

三、我國對(duì)馬克思人與自然關(guān)系思想的新時(shí)代發(fā)展

黨的十九大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出的新思想、新目標(biāo)、新要求和新部署，是新時(shí)代背景下對(duì)馬克思人與自然思想中國化發(fā)展的體現(xiàn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。

(一)新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)凸顯了“發(fā)展”在人、自然、社會(huì)三個(gè)范疇的和諧統(tǒng)一

十九大報(bào)告中“建設(shè)美麗中國”要求的提出，集中體現(xiàn)了對(duì)人類文明研究規(guī)律的把握，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的整體性與協(xié)同性。人類文明是在人與自然關(guān)系的嬗變中演進(jìn)的，工業(yè)文明階段的唯經(jīng)濟(jì)主義和對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的片面理解促使了人與自然關(guān)系的失衡，現(xiàn)代化建設(shè)需要找到一條兼顧經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的綠色發(fā)展道路?！敖ㄔO(shè)美麗中國”直面我國嚴(yán)峻的生態(tài)形勢，滿足人民群眾的生態(tài)需求，這是新時(shí)代的發(fā)展兼顧人、自然、社會(huì)三個(gè)層面統(tǒng)一的重要體現(xiàn)。

(二)新時(shí)代人與自然的關(guān)系在強(qiáng)調(diào)人的主體性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自然單方面支配到理性利用的轉(zhuǎn)變

首先，“以人為本”不是蔑視自然、否定自然，而是對(duì)人類自身的行為負(fù)責(zé)，在實(shí)踐改造自然的過程中保持對(duì)自然的敬畏。進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國，不僅是順應(yīng)了我國的發(fā)展需要，更是順應(yīng)了全人類的長遠(yuǎn)發(fā)展進(jìn)程。其次，新時(shí)代的生態(tài)建設(shè)，以更高的維度、更全面的視角來看待發(fā)展目標(biāo)與實(shí)踐。通過將生態(tài)與生產(chǎn)力、綠色同經(jīng)濟(jì)乃至小康社會(huì)的深入結(jié)合，讓綠色發(fā)展?jié)B透到人們的生活中，使人們真正認(rèn)識(shí)到綠色發(fā)展與個(gè)人發(fā)展息息相關(guān)，從而引導(dǎo)更廣大的主體參與到生態(tài)建設(shè)中去。

(三)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)積極倡導(dǎo)綠水青山就是金山銀山的理念

改革開放以來，黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作大局中來，一方面在推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，取得巨大成就的同時(shí)，由于片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)先導(dǎo)性，忽視了對(duì)環(huán)境生態(tài)的保護(hù)，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)間的矛盾越來越突出，在這種以犧牲環(huán)境資源為代價(jià)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式主導(dǎo)下，我國生態(tài)環(huán)境面臨的形勢越來越嚴(yán)峻，土地沙化、水土流失、霧霾重重，對(duì)人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴(yán)重影響，生態(tài)環(huán)境問題已成為與人民群眾息息相關(guān)的民生問題。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，正是看到了生態(tài)環(huán)境的重要意義，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚提出了既要金山銀山也要綠水青山，綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，為滿足人民群眾對(duì)美好生活環(huán)境的期盼，對(duì)資源的保護(hù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可可持續(xù)發(fā)展和中華民族永續(xù)發(fā)展提供了價(jià)值追求遵循。

四、馬克思人與自然關(guān)系思想對(duì)中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思人與自然關(guān)系思想的價(jià)值取向與價(jià)值關(guān)系與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理念與思路具有高度的內(nèi)在一致特征，為我國新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的價(jià)值引領(lǐng)與方法啟發(fā)。

(一)堅(jiān)持把以人為本作為核心價(jià)值取向

馬克思主義人與自然關(guān)系的思想始終堅(jiān)持了人類自由解放這一理論主旨，這啟示我們生態(tài)文明建設(shè)過程中也要以堅(jiān)持人民群眾作為最根本的價(jià)值取向。首先，要把“以人為本”作為生態(tài)文明建設(shè)的最根本目的。必須要搞清“為什么發(fā)展、為了誰發(fā)展”這一關(guān)鍵問題。發(fā)展的根本上是為人民謀福祉，這是我們中國每一代共產(chǎn)黨人都需要共同堅(jiān)持的立場。其次，要將發(fā)揮人的創(chuàng)造性作為生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力源頭。生態(tài)文明建設(shè)不是建設(shè)一個(gè)單調(diào)缺乏活力的虛幻烏托邦，而是要以實(shí)踐手段、工具等主動(dòng)地改造自然。因此，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，張揚(yáng)人的主體創(chuàng)造性。

(二)建設(shè)合自然的社會(huì)主義生態(tài)文化

第一，要構(gòu)建尊重自然的新型生態(tài)倫理關(guān)系。尊重自然需要讓全民真正從內(nèi)心敬重自然、關(guān)愛自然、善待自然，認(rèn)可自然是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，承認(rèn)和遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。順應(yīng)自然不等同于消極地受治于自然，而是遵循自然規(guī)律，合理、有節(jié)制地開發(fā)和改造自然，在勞動(dòng)實(shí)踐中自覺避免生態(tài)破壞，努力維護(hù)生態(tài)平衡。第二，生態(tài)建設(shè)要堅(jiān)持平等與公平原則。綠色發(fā)展的關(guān)鍵就在于人與自然、人與人之間關(guān)系的正確處理，這要求將生態(tài)效益置于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面需要建設(shè)有利于生態(tài)平衡的生產(chǎn)方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在生態(tài)環(huán)境承載力的限度之內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、資源、生態(tài)之間的平衡。第三，要提倡綠色消費(fèi)。實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展需要反對(duì)“更多的物質(zhì)生產(chǎn)即更高的幸福感”這一信條，這需要全民樹立正確的消費(fèi)觀，合理節(jié)制自身欲望，使各階層的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為都能合乎生態(tài)建設(shè)需要，將對(duì)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)真正融入生活之中，在對(duì)自然的尊重之中彰顯人的價(jià)值。

(三)以人、自然、社會(huì)的整體協(xié)調(diào)促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)，需要從自然、社會(huì)與人的相互關(guān)系中探尋生態(tài)問題的本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，擺脫現(xiàn)有發(fā)展困境。馬克思雖然對(duì)資本主義進(jìn)行了批判，但從未否定過人類對(duì)生產(chǎn)力的追求，而是主張?jiān)趯?duì)自然的人化過程中避免忽視了人、自然、社會(huì)所構(gòu)成的有機(jī)整體，避免某個(gè)因子的單向度發(fā)展。我國的生態(tài)問題并非社會(huì)主義制度所導(dǎo)致的，相反我國的社會(huì)主義制度為人與自然關(guān)系的和諧提供了重要的優(yōu)越性。市場是一種手段，市場經(jīng)濟(jì)必然存在資本的力量，而資本的效用與增殖原則又決定了其對(duì)生態(tài)造成的破壞的必然性。因此，生態(tài)文明建設(shè)的重要任務(wù)，就是限制市場經(jīng)濟(jì)不利于生態(tài)和人發(fā)展的部分，發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，以系統(tǒng)工程的思維保證人、自然、社會(huì)的整體協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然關(guān)系的和諧。這啟示我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)要協(xié)調(diào)推進(jìn)政治、文化、社會(huì)乃至生態(tài)的建設(shè)。在生態(tài)問題的治理上要樹立系統(tǒng)思維，堅(jiān)持人、自然、社會(huì)三者的協(xié)調(diào)推進(jìn)。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，將生態(tài)與創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享理念統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)偉大進(jìn)程，對(duì)綠色發(fā)展進(jìn)行清晰定位，發(fā)揮其引領(lǐng)導(dǎo)向作用，將五大發(fā)展理念緊密串聯(lián)，形成正向合力。