張?zhí)靵?/p>

隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，各種智能手機、平板電腦等移動終端技術和各種APP的升級，極大改變了傳統(tǒng)的傳播方式，催生了新的傳播形態(tài)——“自媒體”①。網(wǎng)民無疑是自媒體時代的最大受益者，其能夠在任何時間、任何地點、以任何方式，可以隨時隨地訪問網(wǎng)絡，通過現(xiàn)代數(shù)字科技與全球知識體系相連，獲得資訊。在自媒體時代這個大背景下，探索中國曲藝主流意識形態(tài)話語權的建構，具有嶄新的、富有開創(chuàng)性的理論意義與現(xiàn)實意義。一方面，在自媒體時代積極構建曲藝學學科的話語模式和體系特征，建立曲藝研究的新范式和新體系，提升曲藝作為藝術門類的本體價值。另一方面，以創(chuàng)新思維審視曲藝學的本體建構，確立與擴展了曲藝學的內(nèi)涵與外延，找到學科研究的內(nèi)在統(tǒng)一性和規(guī)律性，展現(xiàn)曲藝藝術文化傳承的當代學術價值。

本文通過梳理中國曲藝理論發(fā)展的歷史脈絡，辨析傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代特色曲藝理論傳承的關聯(lián)，立足于中國曲藝理論的獨特研究范式進行全向性、系統(tǒng)性、綜合性、闡釋性的研究，以自媒體時代作為大背景，提出建構曲藝主流意識形態(tài)話語權的多項舉措，進而完善中國曲藝理論經(jīng)典及文化核心價值觀研究的理論構想，力求建構起具有中國文化特質(zhì)和核心價值觀的中國曲藝主流意識形態(tài)話語權。

一、曲藝學科話語權建構的研究現(xiàn)狀與存在問題

依據(jù)目前曲藝學科的研究現(xiàn)狀進行分析，可以發(fā)現(xiàn)相關領域已經(jīng)取得了一定的研究成績，但相比于其他藝術門類而言其總體數(shù)量不多。第一，從研究成果的數(shù)量統(tǒng)計上來看，通過中國知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫和百度百科的資料查詢，對曲藝藝術門類進行研究的學術成果共有2772個，其中以曲藝理論為研究視角的共有172個，以曲藝理論為關鍵詞研究的僅有30個；第二，從研究成果的分類來看，主要包括論文、研究報告（內(nèi)參）和著作等，其中以姜昆和戴宏森的《中國曲藝概論》、倪鐘之的《中國曲藝史》、戴宏森的《論曲藝》、吳文科的《中國曲藝通論》，薛寶琨的《薛寶琨曲藝文選》等為代表的文獻成果，從理論層面上對中國曲藝理論的發(fā)展起到了促進作用；第三，從研究資料的完備程度上來看，相關資料中不僅有論著、論文，其中還包括部分論文集，如中國曲藝高峰論壇論文集，這一類資料也具有一定的文獻性質(zhì)，但如果從為前期資料積累的角度看，能夠在理論話語體系方面起到借鑒意義的文章數(shù)量并不多；第四，從內(nèi)容領域來看，較多是涉及曲藝史論的研究、曲藝藝術門類的研究、個案現(xiàn)象的研究等，涉及理論體系的整體性研究較少。

從研究的現(xiàn)狀分析現(xiàn)代曲藝研究存在不足：第一，對曲藝的研究重史學關注而輕理論建構，研究更多地關注曲藝藝術的文本整理與歷史考察，而忽視對曲藝藝術理論學術話語的建構，也沒有形成體系性的認識，也沒有形成理論的自覺；第二，偏向于散在的藝術門類關注與個別概念的零星分析，相對缺乏“大曲藝觀”的宏觀統(tǒng)攝，研究成果也基本沒有涉及話語模式、學術范式建構等理論價值層面的探討，理論研究的深入程度不足，理論闡述方面也多停留在表層的探討中；第三，在相關研究成果中雖然對曲藝藝術的研究有所進益、有所涉及，但缺乏整體性、全向性、系統(tǒng)性的觀照與認識，對于曲藝理論學術話語的專門性研究則幾乎沒有。

綜上，曲藝作為大眾喜聞樂見的藝術形式，其學術研究有待推進的。這樣能夠使曲藝藝術在新形勢下不斷弘揚，建構嶄新的曲藝理論學術話語體系；能夠使曲藝藝術的創(chuàng)作與研究體系逐步規(guī)范化、科學化與時代化。

二、研究范式與話語權建構的必要分析

曲藝研究必須充分考慮其相對薄弱的研究實際，以相關藝術學門類的研究成果借鑒為抓手，注重藝術學理論的學術支撐，采用實踐調(diào)研與理論研究相結合的方式，綜合運用分析歸納法、類型建構法、歷史美學批評、深度訪談與口述整理等方法進行研究，形成“基礎問題辨析——話語文本初建——文化歷史回眸——話語體系重構”的基本思路，通過曲藝主流意識形態(tài)話語權存在的問題、進而追溯原因來實現(xiàn)學術話語體系的建構。

曲藝理論建設必須對中國特色曲藝理論研究的學術話語體系進行建構性和體系性的研究，以多元視角全面審視曲藝的源流，充分把握各種資源，梳理曲藝的諸多門類與形式，論證曲藝歷史發(fā)展與邏輯演進的內(nèi)在統(tǒng)一性，確立曲藝學的合法性，形成具有理論重點與研究特質(zhì)的分析探討：第一，關于中國曲藝本體研究理論，至今尚無統(tǒng)一的本體理論樣式。中國曲藝主流意識形態(tài)話語權的研究，依據(jù)“大曲藝觀”的理論構想，綜合分析，為“曲藝學”的學科創(chuàng)建奠定基礎；第二，通過提升曲藝藝術的學術品位，增加中國曲藝藝術的學術辨識度和文化關注度。由于諸多原因，曲藝的學術研究往往被忽略，可以說，中國的曲藝沒有形成較為集中的社會關注度，缺少相對客觀的學術觀照和文化聚焦。通過對中國曲藝主流意識形態(tài)話語權建構的研究，從美學、文學等范疇為切入視點，發(fā)掘曲藝的學術內(nèi)涵，豐富曲藝學術研究的實績；第三，創(chuàng)建曲藝研究與規(guī)范表達的嚴整話語體系。在建構曲藝學術內(nèi)涵的基礎上，總結和創(chuàng)新曲藝表達的自我話語，提煉出中國曲藝理論的特色話語模式，以中國悠久的歷史文化和民族文化為依托，彰顯中國特色曲藝理論的獨特性和理論研究的原創(chuàng)性，凸顯曲藝理論的藝術生命骨架，完善其作為曲藝學科基礎研究的工具意義和價值，進一步建立起有別于其他學科的為曲藝獨有的話語體系。

三、曲藝文化基因與話語權模式分析

（一）曲藝是世界范圍內(nèi)普遍存在的藝術門類，同時又具有深厚的本土特色。因此，對中國曲藝理論的挖掘，特別是對其獨特藝術特征的揭示性研究就顯得尤為重要。

中國特色曲藝理論的文化基因與價值研究，由“文化基因”“價值傳承力”“藝術生命機制”三部分構成：

其一，深度分析中國曲藝藝術歷史源遠流長的發(fā)展脈絡，找到歷史文化的優(yōu)質(zhì)資源和現(xiàn)代曲藝藝術之間的勾連，深挖中國曲藝獨特的歷史文化特質(zhì)和民族文化精髓，以文化回眸的方式探尋中國當下曲藝藝術中的歷史積淀和文化基因。

其二，明晰中國現(xiàn)代曲藝的記錄方式及其所形成的歷史文化記憶，進一步探尋曲藝藝術自身的文化價值傳承力，深度詮釋曲藝藝術的文化傳承價值。

其三，解析中國當下的曲藝的藝術生命機制，綜合文化消費、時代際遇、人文環(huán)境等多重要素，探討曲藝理論新變和學術延展，以文化生成域的建構來解釋學術研究的理論價值。

（二）中國特色曲藝藝術理論學術話語權的發(fā)掘與建立是一項較為系統(tǒng)的工作，是時代之需，也是文藝之需。通過對中國特色曲藝藝術理論學術話語的深度開掘，形成理論研究與話語權闡釋的價值和意義。中國特色曲藝藝術理論話語模式與文化闡釋域分析應從三個層面展開：

其一，是確立曲藝理論話語的本體意識，深挖曲藝自身的話語資源，從曲藝本身提取曲藝學科建立所需的術語和話語表達，形成曲藝研究的學術話語規(guī)范及系統(tǒng)。

其二，是以系統(tǒng)化語言規(guī)范導引出中國特色曲藝理論的話語模式，形成與其他藝術實踐門類的學術互動，特別是曲藝與戲曲有文化同源性，可以嘗試更多借鑒戲曲藝術理論的學術話語建構方式，也能夠進一步增強中國特色曲藝理論研究的學術影響。

其三，是通過中國特色曲藝理論的話語模式及表達方式的系統(tǒng)化建構，展現(xiàn)研究論域的文化闡釋功能，實現(xiàn)其在社會科學學科領域的有效傳播。

四、多措并舉建構中國曲藝主流意識形態(tài)話語權

在自媒體時代大背景之下，中國曲藝主流意識形態(tài)話語權的建構主要有四個方面的舉措：

（一）促進曲藝的自媒體傳播。曲藝是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，近年來自媒體數(shù)量不斷增加，拓寬了曲藝傳播的新途徑。鼓勵優(yōu)質(zhì)的自媒體挖掘曲藝的熱度，努力從人文思想層面詮釋曲藝的精神內(nèi)涵。比如制作曲藝表演的短視頻，從曲藝節(jié)目評選到年度曲藝杰出工作者的推選，采用了多種手段多個平臺，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代交相呼應，讓傳播渠道和文化內(nèi)容完美結合③，既豐富了曲藝的傳播形式，又增強了文化影響力。尤其是在曲藝和年輕人之間起到了紐帶作用，讓更多的年輕人感知曲藝，了解傳承的故事，感受傳統(tǒng)文化的魅力和光與熱，被文化感染和滋養(yǎng)，從而吸引更多年輕人對曲藝產(chǎn)生興趣甚至開始學習曲藝。

（二）推動完善曲藝相關學科建設。鼓勵有條件的院校和科研院所開展曲藝理論研究，推動完善曲藝相關學科建設②。組織專業(yè)的曲藝表演人員編寫相關曲藝教材，推動曲藝教育的發(fā)展，因為現(xiàn)代化的高等教育對曲藝很重要，這也是需要耗費大量人力物力來完成的一項艱巨的任務。

（三）重視民間曲藝人的發(fā)展。關愛曲藝人，不僅要重視在編的正規(guī)曲藝團，更應該重視活躍在鄉(xiāng)村的民間曲藝隊。重視民間曲藝團隊，因為他們是活躍在最基層老百姓身邊的“文藝輕騎兵”，在踏踏實實傳承曲藝文化。曲藝作品、曲藝作者的扶持和培養(yǎng)政策要落到實處，我們民間有好多曲藝隊堅持在鄉(xiāng)村巡回演出，但說唱書目80%都是傳統(tǒng)作品，由于大部分民間說書人文化水平有限，寫不出新作品，而創(chuàng)作人員又非常緊缺，所以更應該強化扶持曲藝作者的政策④。

（四）培養(yǎng)年輕的曲藝人。曲藝給不知名的曲藝人帶來的收入很少，難以維持其生活需要，他們只能通過其他方式方法，放棄曲藝去其他行業(yè)謀生。而年輕人是運用自媒體技術的主力軍，年輕曲藝人才的缺失對曲藝傳播途徑的拓寬形成阻礙。因此，要注重培育優(yōu)秀的年輕曲藝人才，幫助他們解決后顧之憂，讓他們心無旁騖地學習及傳承曲藝。

五、小結

中國曲藝在當下發(fā)展取得了長足的進步并擁有了更多的話語權；同時，曲藝在自媒體大背景下也迎來了新的發(fā)展機遇。本文提出了四個建構曲藝主流意識形態(tài)話語權的舉措，希望這些舉措能夠有效拓展中國曲藝藝術的文化傳播，形成較為集中的學術關注的同時也為中國特色曲藝藝術的理論體系建構貢獻力量⑤，使曲藝在主流意識形態(tài)領域有更多的話語權。

中國曲藝主流意識形態(tài)話語權的建構能夠?qū)崿F(xiàn)三大社會效益。第一，為曲藝學的學科建設確立學術范式和體系。第二，為曲藝與時代精神相結合提供理論發(fā)展趨勢的指引，拓寬曲藝為社會主義文化服務提供新路徑，形成曲藝藝術理論的當下旨歸。第三，發(fā)揮曲藝在社會主義精神文明建設中的核心作用創(chuàng)建新方法。

注釋：

①胡敏：《移動互聯(lián)網(wǎng)時代的信息傳播》，《都市家教（上半月）》，2013年10期，第215頁。

②《國家重磅出擊！學者大咖力挺！<曲藝傳承發(fā)展計劃>強調(diào)曲藝要回歸書場！》，http：//www.sohu.com/ a/334547314_290712，于2019年8月23日最后訪問。

③中華網(wǎng)：《中國民間文化藝術之鄉(xiāng) 文化和旅游部印發(fā)<曲藝傳承發(fā)展計劃>》，https：// tech.china.com/article/20190805/ kejiyuan0129339775.html，于2019年8月29日最后訪問。

④魏應忠：《關注曲藝人 重視民間曲藝人-社會雜談-貓撲大雜燴》http：//dzh.mop.com/ a/190819111337810835970.html，于2019年8月29日最后訪問。

⑤田潔：《試談曲藝高等教育中的人才培養(yǎng)問題——以遼寧科技大學為例》，《曲藝》，2016年7期，第3頁。

（作者單位：遼寧省文化藝術研究院）

（責任編輯/鄧科）