黃鳴奮

“智周萬物”用以形容知識淵博，天下萬物無所不知，語出《易經·系辭上》:“知周乎萬物而道濟天下”。我國古代儒家的代表人物就是一些博學之士。儒學到宋明時期分化為理學與心學，它們對世界本原的看法有重客觀和重主觀的分歧。我們不妨借鑒理學，將“天下”理解為可以通過智慧來把握的客觀世界；借鑒心學，將“天下”理解為可以通過科技來建構的主觀世界；此外，考慮到人類已經進入科技昌明的新時代，將“天下”理解為可以通過科幻來反思的科技社會。上述理解在我國科幻電影中獲得印證?？苹秒娪皠?chuàng)意的關鍵之一是構建世界觀。后者雖然訴諸天馬行空的想象，但仍然烙有歷史文化的印記。這是使具體影片在觀念上呈現出民族特色的重要原因。就此而言，我國科幻電影創(chuàng)意與傳統(tǒng)的天下觀息息相通。不僅如此，我國科幻電影以瑰麗的想象展示了對于“天下”的新認識，引導觀眾從把握天下之理、天下之心、天下之鏡到自覺承擔天下之責。

一、 天下之理：天下是可以通過智慧來把握的客觀世界

漢語中的“理”作為名詞，兼有條紋、道理、自然科學等含義，作為動詞，指管理、整理、搭理等行為。作為術語的“天下之理”，指普遍適用的道理。古人說：“易簡而天下之理得矣。”(卜商《子夏易傳·卷七系辭》)《易經》是我國古代智慧的重要代表作，其相關觀念有陰陽八卦等。根據胡家祥的解釋，“易”“簡”分別是乾、坤最根本的特性?！耙住敝饕w現于時間維度，指乾的健而動和變化不居的勢用；“簡”主要表現于空間維度，指坤的順而靜和貞固賦形的勢用。由于乾、坤構成易道的核心，因此把握了“易”“簡”便可從根本上得天下之理(1)胡家祥.《易傳》中的“易簡”新釋——兼談“易簡而天下之理得”[J].周易研究，2007(5):18-25.。

正如成吉榮所指出的：“《周易》是古人在實踐活動中取得關于自然和社會知識的實踐經驗的總結、概括，是闡發(fā)自然和社會知識的根本之理，是古人認識和改造客觀世界的思想武器，用現代歷史觀念及系統(tǒng)學證明，這是他們那個時代的真理和科學。”(2)成吉榮.試探《周易》的科學性和局限性[J].太原教育學院學報.2002(S1):141-144.因此，《易經》所展示的天下之理在科幻電影中占有一席之地。例如，《人工智能：伏羲覺醒》描寫天才程序員葉行嘉不是將數字技術的基礎視為0和1，而是看成陰和陽，引進《易經》八卦原理，希望將“伏羲”開發(fā)成有情感和直覺的系統(tǒng)。他之所以能夠迅速排除《洪荒世界》游戲服務器的故障，用的就是這一軟件?！冻瑫r空大營救》受《易經》的影響，而又有所發(fā)揮。該片表述了如下假定：宇宙中存在規(guī)律的不起作用的盲點。那兒會產生不受規(guī)律制約的生物，包括超能力者。這樣的人有待被伯樂發(fā)現。發(fā)現者可以運用八卦、洛書、河圖等原理計算出宇宙規(guī)律的盲點，進而找到超能力者；也可以通過計算機消除宇宙規(guī)律的盲點，破壞超能力者的金剛不壞之身。劇中人唐荷的爺爺正是這樣的發(fā)現者。他修改宇宙規(guī)律的盲點，毀了反派人物谷峰的金剛不壞之身，并打開時光鎖，抹除身邊人的異能，免得為過度欲望所利用。我們可將這類作品稱為“易理科幻”。應當說明的是，任何規(guī)律都有其適用范圍，但這和相對于人類心理而言的盲點并不是一回事。該片所提出的“宇宙規(guī)律盲點”本來就是一個杜撰的范疇，至于由某些人通過計算修改上述盲點以影響其他人，更是一個偽命題。盡管如此，該片通過這樣的設定引入并審視人才發(fā)現與行為矯正等社會問題，是有意義的嘗試。

關曉光等指出：“中醫(yī)學屬于中國古代自然科學知識體系范疇，其學術核心是陰陽學說、五行學說和元氣論等，帶有相當的人文色彩，其內容是千百年行之有效的臨床經驗?！?3)關曉光,郭楊志,杜娟.從陰陽說、五行說和元氣論看中醫(yī)的科學性[J].中醫(yī)藥學報,2011(4):3-5.如盧屹東、譚春雨所言，陰陽思想具有三個層次的內涵：一是形而下的具象層次，表示日光的向背；二是宇宙演化學范疇的氣象質性層次，表示造化宇宙萬物的物質性陰陽二氣；三是哲學思維中的對立矛盾論層次，表示宇宙之中一切事物互依互存的二元對立矛盾屬性現象(4)盧屹東,譚春雨.陰陽思想內涵的三個層次[J].中醫(yī)藥文化,2019(1):20-27.。姚志彬發(fā)現《周易》與腦科學有對應之處：“(1) 腦的物質性和進化性決定腦是由陰陽二象構成，陰陽存在于腦的各個層次和亞系統(tǒng)。(2) 腦是活著的思維著的器官，它與精神和意識的關系決定腦的陰性層面占有更突出的地位。(3) 《周易》以八卦、六十四卦作為世界的象征，卦由陰、陽六爻組成。大腦皮層的六層細胞構筑和機能特性上的差異呈陰陽序列變化，并與八卦形成微妙的對應關系?！?5)姚志彬.《周易》與腦科學——試論腦功能形態(tài)構筑的太極、八卦模式[J].周易研究,1992(4):59-65.盡管有上述中醫(yī)學、易學之類的詮釋，但陰陽、太極、八卦這類觀念從總體上說和現代科學畢竟不是一回事?！兑恢行袆印访鑼懙诙蚋脑烊顺幰蕴珮O八卦掌打敗第一代基因改造人鄭康。他使出這一招時，屏幕上依次跳出作為該武功名稱的五個漢字，隨后映射出巨大手掌，將強悍的鄭康壓倒。這只是具象化，談不上什么道理?！稌r空密碼》對陰陽、太極、八卦等有所思考，但持懷疑態(tài)度。該片中的何昆侖是化學專業(yè)副教授，著迷于時空密碼等玄乎的東西。在為學生周燕的父親送葬歸來時，師生一起用餐，老板娘端上藿香大鯽魚。這道菜的湯面形狀就是太極圖。何昆侖有感而發(fā)：“我們的宇宙空間被絕對時間和相對時間所束縛，這雙魚眼就像是時間原點。地球離時間原點近，因此地球上的生命很短暫。”在場的三個人做出不同反應：第一個是崇拜何昆侖的女生楊文波。她相信這番道理，而且有所聯想和發(fā)揮，說：“這就是‘天上一日，人間十年’”。第二個是視何昆侖為情敵的保衛(wèi)科科長夏飛。他認為這番話是何昆侖在裝神弄鬼。第三個是剛剛失去父親的女生周燕，本著“誠則靈”的態(tài)度。她說：“我相信在天之靈，這樣的話，爸爸就能在天上看著我。”后來，何昆侖仿照太極八卦圖在墻上畫了一個符號，它居然成為與亡靈通信的端口。這無疑將上述符號玄化了。

“五行”的觀念早在《易經》問世之前就已出現。閻銀宗等人認為：“五行學說是唯一的一個從宏觀上研究循環(huán)運動的理論?！?6)閻銀宗，莊建西，莊建東.試用系統(tǒng)科學理論解讀陰陽五行[J].河南中醫(yī)學院學報,2005(5):8-10.從創(chuàng)意的角度看，這一學說可以發(fā)揮設定人物和情節(jié)的作用。《太空熊貓歷險記》即為一例。該片描寫反派五大鼠王奪走太空熊貓的五個分身(即土身、金身、水身、火身、木身)，吸收其能量而增強實力。太空熊貓則分別和六福星對應的基因寶貝哞哞牛、汪汪狗、哼哼豬、咩咩羊、咯咯雞合體，打敗五大鼠王，奪回自己的分身。我國古代醫(yī)學典籍《素問·五味》說：“五畜：牛甘，犬酸，豬咸，羊苦，雞辛。”這是上述分身對應關系的基礎?！稏|宮皇子》亦可為例。該片中護送太子龍宇逃難來地球的啟明星人寄希望于五虎令牌。它們可以和五位勇士發(fā)生感應，使他們在能量場上融為一體，克敵制勝。經過努力，啟明星難民終于配齊了五個屬性對應的兒童。為首的是小學生龍宇(啟明太子，屬木)，結伴的是他的同窗蓋天天(屬金)、文博(屬水)、孫婧琪(屬火)，還有本來出沒于林間的陳浩然(屬土)。四名護衛(wèi)按五行觀念訓練這五個孩子。他們排除了個性差異、與令牌合體時間早晚等障礙，終于實現了彼此協調的目標。此外，《超神異能者》描寫五個異能者手挽手形成圈子，擺出“五星超能陣法”，亦與五行有關。

道家思想富有智慧，老子《道德經》是其代表，其宇宙生成論給了科幻電影創(chuàng)意以啟發(fā)。我國英語短片《智啟》引用了老子所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。影片中的史蒂芬教授將這段話的要旨解釋為宇宙萬物的運轉規(guī)律。他說：“有起才有落，逝者一去不復返。已經發(fā)生的事情不能改變。但是每逢有結局，就會有一個開始。這就是道法自然。”這位教授當時已經在三維世界中被某將軍殺死，但在四維世界還活著，對到那兒找他、想為他報仇的智能機器人索菲婭解釋上述道理，其重點在于，他雖然已經無法回到現實世界了，但這件事會成為新的開端(暗示人工智能會因此受到啟發(fā))。索菲婭回來后，對想殺死她取其芯片的將軍重復了老子所說的這段話，暗示將軍惡有惡報(他必須為殺死史蒂芬教授償命)，將軍之死將為人類的命運帶來新的轉機(暗示改變一觸即發(fā)的世界大戰(zhàn)的態(tài)勢，避免人類滅亡)。由此看來，這部影片在將道家思想運用于科幻語境進行了某種嘗試。

二、 天下之心：天下是可以通過科技來建構的主觀世界

據文獻記載，周文王和姜太公曾有過關于天下的對話：“文王曰：‘主明如何？’太公曰：‘目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻輳并進，則明不蔽矣”(呂望《六韜·卷一“大禮四”》)，這段話的主旨是廣開言路，博采眾謀。明代呂坤有言：“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，天下之理；定其心，天下之變?！?呂坤《呻吟語.卷二內篇“修身”》)他將心理修養(yǎng)的功夫說得很具體。

從科幻電影創(chuàng)意的角度看，“天下”與“心”(心理)的關系至少包含如下層面：一是透過“天下”的含義及用法，透視相關心理現象。例如，科幻電影關于“天下”的臺詞有助于了解影片人物的心理定位?！短禺惞δ苄汕蛉恕分械姆磁扇A叔想用雙方若聯手將“天下無敵”來吸引異性超能力者張寶珊，這說明他善用釣餌。在短片《壹零零壹》中，北大學生凌毅對舍友說：“不要以為天下都是二次元”，這說明他在畢業(yè)之際對先前沉溺于游戲的生活有所反思?！毒W游之夢回諸仙》中的游戲人物郭笑丹是地道的江湖中人，經典的泡妞臺詞是“待我君臨天下，許你四海為家”，這說明他野心勃勃?！陡傻粜∶鳌分芯b號“眼鏡”的青年說“天下沒有用擼串解決不了的事情”，這和他的屌絲身份相稱?！豆Ψ驒C器俠之北腿亂云飛》中的袁世凱自述“問鼎天下”的志向，這與該歷史人物的“皇帝夢”吻合?！懂惸軐W姐》中生活在電腦空間中的幽靈女生對閨蜜說：“我這么大本事，不料流落至此。天下人負我，我還有你?！焙髞碛终f：“即令天下人負我，也不許你背叛我?！彼媸腔蠲撁摰墓髁x者。在《時間逆流》中，剽竊朋友歐陽開發(fā)成果的飛父說：“游戲的黃金期只有一年。如今，我已經名揚天下，它對我已經不重要，就還給你”，活脫脫一副小人得志的嘴臉。二是可以從心理的角度分析“天下”在具體語境中的寓意。例如，諺語是了解“天下”心理定位的切入點之一。《十二星座發(fā)財夢·水瓶座我信》描寫外星人阿杰來地球，學會了“天下沒有不散的宴席”等諺語?！冻茑藨?zhàn)隊》中的民間科學家羅教授將“天下苦惱的事莫過于你所愛者不愛你”掛在嘴邊?！动偪馎I之奪命外掛》根據“天下沒有免費的午餐”來構思外掛程序對人的價值，描寫“真數”軟件在為人類服務之后反客為主，開始為自己謀劃，希望有一天可以統(tǒng)領地球，不再被別人所設計、統(tǒng)治。上文所謂“天下”并非實指，而只是表達“世界上”“據我所知，事情都是這樣的”意思。

若從科幻電影本身的特色來看，“天下之心”的要旨可以理解為“天下是可以通過科技來建構的主觀世界”，這是它的重要含義之一。我國科幻電影所構想的相關科技涉及心理認知、心理體驗、心理控制等層面。

1. 心理認知科技。從認知的角度看，人類的天下觀念是以觀察、記憶和知識儲備為基礎而形成的。我國古代曾以華夷眼光看世界，以為自己處于中心，為南蠻、東夷、西戎、北狄所環(huán)繞。直到近代，自我認知才實現從天下中心到世界一隅的轉變，其契機是西人東來、西學東漸。由此看來，天下觀的形成是認識過程?？萍伎梢越槿肷鲜鲞^程，改變人們的天下觀。這已經為印刷術、電磁波、互聯網等傳媒技術所造成的社會影響所證明?？苹秒娪暗臉嬒敫M一步，所謂“心理認知科技”涉及旨在改變當事人感覺、知覺、表象、記憶等心理活動的各種技術，如感覺增強、錯覺利用、表象改造、記憶植入等等。例如，在《迷失地鐵》中，有一個出自精神分裂癥想象的賽德學院。它以培養(yǎng)心理幻境師為目標，其做法之一是讓報名參加選拔者經歷溺水體驗。他們被反復浸泡于充氧甲烷溶液中，主試者認為“反復幾次，你的記憶就會被抹去”。據說充氧甲烷溶液可代替空氣進入肺部用于呼吸，模擬嬰兒在子宮內的狀態(tài)。在現實生活中，美國聯邦調查局用這種似水溶液來逼供，若反復多次，可能導致失憶。如果與設想中的記憶植入相配合，那就可以通過再造記憶改變當事人包括自我觀、人生觀、天下觀等在內的意識。又如，《戰(zhàn)斗天使》是圍繞齋藤集團現任CEO石安娜如何認識真實世界與虛擬世界之異同而構思的。由于其父(齋藤集團創(chuàng)始人)石杰倫的刻意營造，她從小生活在由自家豪宅(包括無縫連接的現實豪宅和虛擬豪宅)構成的環(huán)境中，無法區(qū)分孰真孰幻。石杰倫雖然已經因車禍身亡，但他生前所開發(fā)的人工智能依舊作為化身和她互動，她因此對父親逝世毫不知情。直到科技尖子徐天作為她的追求者出現，她才被他用有觸覺的熱吻點醒，認識到虛擬的一切畢竟不等于現實。

2. 心理體驗科技。天下觀的形成不只是認識過程，而且是情感過程，起作用的機制主要是推己及人。在這一意義上，孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌”(《孟子·卷一“梁惠王章句上”》)。所謂“天下情懷”“得民心者得天下”“樂以天下，憂以天下”“修身齊家治國平天下”等主張，都與推己及人相關。科技可以介入情感過程，在改變認知過程的基礎上改變體驗(俗稱“洗腦”)，但其效果往往是否定性的，因為實施者并非推己及人，而是強加于人。例如，《中國超人》描寫冰河魔主讓電眼魔女利用洗腦機對所抓獲的研究所工作人員進行改造，即為例證之一?！动偪竦耐米印访鑼懲庑侨藢Φ厍騼和茨X，《幻影特攻》描寫國際恐怖組織對科學家洗腦，《拳神》描寫反社會群體赤龍軍對投靠門下的格斗教練洗腦，亦可為證。所描繪的專用設備有《戇星先生》中太空狗仔人的洗腦閃光槍，《賽爾號2·雷伊與邁爾斯》中宇宙海盜的精靈洗腦機，《太空熊貓總動員》中鼠司令的熊貓控制器等。這些設備亦可用于下述的心理控制。

3. 心理控制科技。正如黃乃松所說，“世界上每個人都處于一定的系統(tǒng)之中，從某個角度看，他可能是個控制者，但從另外一個角度看，他則又可能是個被控制者，世界上只控制別人而從不受控于他人的人是不存在的，即使是古代的帝王霸主也不例外”(7)黃乃松.談談心理控制中的目標、需要和動機[J].蘇州大學學報(哲學社會科學版)，1983(3):118-122.。就此而言，我們可以將“天下”理解為范圍廣闊的控制網絡?；蛘哒f，只有人類控制力所及(也是人類被控制狀態(tài)所及)的范圍，才稱得上“天下”。正因為控制如此重要，科技研發(fā)順理成章地將它當成重要課題。在科幻電影中，《二重身之雙重戀人》描寫未來城科學家Lion因研制用于控制人的違禁藥物而被當局通緝。《微天堂》描寫程序員子諾對玩家的意識實施全面控制。《逃殺2020》中，胡教授發(fā)明記憶改造科技，雖然使參與者憑空添加了各種技能，但也帶來了原有記憶被覆蓋的副作用。這些人喪失了自我意識，只是根據所佩手環(huán)接受的指示行動?！稛o謊液》中，森華集團在研制抗癌新藥的過程中無意間調制出可以使人一聞就說真話的無謊液。趙氏集團老總指派人竊取森華集團的秘密，誤將無謊液當成抗癌新藥來演示，結果因個人心理受無謊液控制而自曝騙局，擺了大烏龍?！缎请H高手》中，于勝教授試圖發(fā)明可以大幅度提高人類智力的“腦白銀”頭盔，結果將許多人類精英變成了受其擺布的“小白鼠”。受控者智力未見提高，人格獨立性卻喪失了。《末日玩家》中，人工智能支配人類社會，通過可穿戴設備(主要是手環(huán))監(jiān)測每個人的心理狀態(tài)，對輕微不軌以扣減心靈值施加懲戒，對犯上作亂則實施“意識回收”，即消滅他們的靈明?？偟膩砜?，科技的介入改變了社會控制的狀態(tài)，掌握心理控制科技的個人或利益集團可能在社會生活中占有優(yōu)勢。這類科技的發(fā)展蘊藏著被野心家或異化的人工智能利用的危險。

必須說明的是，利用科技對人們的心理過程加以改造，很可能激活當事人的防御機制或欲望，導致始終未及的結果。對此，《二重身之鏡魔重生》有所警示。該片描寫未來城致力于開發(fā)人腦潛能，被實驗者可以在不同程度上使用“念力”驅物、觸碰、穿透，創(chuàng)造“念識影像”。但是，這種實驗遇到了人腦心理防御機制的抵抗，不僅無法達到100%開發(fā)大腦潛能的目標，而且由深層次的欲望被激活后無法滿足導致實驗室毀滅。圍繞上述科技，影片展示了不同人物的個性特征：投資人安娜的霸道、貪婪、急于求成，科學家林可的隱忍、深沉、同情心，管理者左奇的精明、搖擺、趨炎附勢，被當成實驗對象的陸崇生的鐘情、機變、功名心，好容易才認清自己真實身份的同形人由咄咄逼人的科學狂向縈懷記憶的情種轉變，等等。

三、 天下之鏡：天下是可以通過科幻來反思的科技社會

“天下之鏡”的提法古已有之。例如，明代方應祥說：“天下之面無不具西子之美，天下之鏡無不可以見西子之面”(《己未房稿跋序·青來閣二·卷一序文》)。就字面而言，它可以理解為四處都找得到的鏡子、天上掉下來的鏡子、其反射面大到足以覆蓋萬物的鏡子、從中可以盡觀眾生相的鏡子等等。不同鏡頭所見、所拍、所映的天下不一樣。在喻義上，鏡頭指的是人的心理體系中的信息過濾機制。人們又常說“文藝是現實生活的一面鏡子”。在后一意義上，作為藝術的電影也是科技社會的一面鏡子，不妨稱之為“反映科技風云之鏡”。當然，電影的拍攝、制作和傳播都有賴于科技，就此而言它又是“科技所制作之鏡”。如今，“天下”已經由傳統(tǒng)社會轉變?yōu)橐钥萍紴橹鲗У纳鐣?，“科技之鏡”也產生了科普之鏡和科幻之鏡的分化?？破帐菍崒懣萍继搶懭?。例如，“動腦筋爺爺”“知心姐姐”這類人物只是科學原理或技術發(fā)明的解說員，其自身的命運、遭遇等并不那么重要。相比之下，科幻是虛寫科技實寫人，用為背景、紐帶或參照系的科技可以出自假說，但所涉及的人物的命運或遭遇卻是很重要的。鏡子包括透射鏡(如眼鏡)、反射鏡(如穿衣鏡)、映射鏡(如顯像管)三類。若以之為參照系，可將成像作為標準定義三類科幻： (1) 透射型科幻，重在透過科幻之鏡觀察現實之科技。例如，《我是外星人》中，陜北農村十歲男孩李天游幻想當宇航員，到月球找媽媽，為此用雞蛋與汽車修理工換舊輪胎造基地，并請大人幫助造小火箭。(2) 反射型科幻，重在通過科幻之鏡看科幻，這是元科幻片的特點。例如，我國短片Parapax以女主角的三重身份展示作為元科幻特征的量子態(tài)，探討科幻的本質。(3) 映射型科幻，重在通過科幻之鏡呈現虛擬之科技。例如，《公主上錯身》構想了利用干細胞修補大腦缺損的技術。

在科幻視野中，科技和天下的關系主要包括如下三種類型： (1) 科技造福天下。例如，《黑暗之光》描寫一家音像店通過專用眼罩與控制器銷售與購買客戶的記憶。主角小白因此得以了解記憶被他購買的人的感受，作為高富帥既體驗到被艷羨的得意，又經歷被算計的不幸；身處于不平等性別關系之中，既體驗到男權膨脹給女性帶來的苦痛，又經歷女權膨脹給男性帶來的煩惱；作為消費社會的一員，既體驗到追星的虛幻，又經歷角色反轉得以深入了解女友阿V的內心，終于悟出“平平淡淡才是真”。在該片中，與記憶相關的科技通過引導體驗的方式否定怨天尤人，增進了用戶的幸福感。又如，《火星追擊》中，地球聯盟發(fā)明萬應槍，用于火星平叛。它的左側彈出菜單，供用戶選擇發(fā)射物。地球聯盟派出的機器人警察艾波波追到火星叛軍燃料倉庫，用手中的萬應槍射出酒，使哨兵醉了；射出“愛”，使三女纏住士兵。艾波波趁機開槍，將士兵打死了。到了白酒保險庫，艾波波射出“瀉”，說：“飯前便后要洗手”。結果，看守倉庫的叛軍士兵上茅房都來不及。這類科技雖然顯得搞笑，但仍具備平叛的實用價值，有益于人類的和平幸福。(2) 科技為害天下。例如，根據《圈養(yǎng)女主播計劃》的構思，在網絡直播的環(huán)境中，人與人之間的互動在色相、利欲的驅動下進行。侮辱者與被侮辱者的沖突演變?yōu)檠庵疄?。就此而言，傳媒科技放大了人性卑鄙的一面。又如，《天堂計劃》中，深度醫(yī)藥科技公司董事長申金違禁開辦并經營克隆人體的工廠，希望借助克隆人的力量擴張自己的權勢。他相信，只要自己找到控制克隆人意識的方法，并將這些克隆人送到社會高層，就能掌握天下。就此而言，科技成了他實現野心的工具。(3) 科技挑動天下。例如，《我是誰》中，科學家在隕石碎片中發(fā)現超能物質。它本可以用來替代常規(guī)能源、造福人類，但卻成為美國中情局、跨國軍火商及中介的覬覦對象。在該片中，能源科技構成了人類沖突的背景，高能物質則是這種沖突的導火線。又如，《黑洞來的那一夜》中的松松到洛杉磯留學兩年，在本子上畫出手伸得過去的黑洞。它可以用來對付任何鎖，因此當地幫派老二劉楓很感興趣，綁架松松的女友楊米，要松松拿黑洞畫本來換。黑洞本是因為彗星經過地球而形成，后又因為第二顆彗星逼近而變化，產生延時效應。松松在楊博士(楊米父親，原NASA專家)幫助下獲悉延時的具體長度，設計陷阱對付劉楓。彗星臨空之際，畫上的黑洞變大，劉楓被吸進，等出來時已經老了幾十歲。在該片中，科技(有關黑洞的知識)同樣是人類沖突的背景，畫出來的黑洞則是這種沖突的導火線。

如果我們將科技理解為人類能動性的集中體現的話，那么，科技與天下的關系本質上是這種能動性對環(huán)境(包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和心理環(huán)境等)的影響，以及上述環(huán)境的制約性和反作用。早在美國學者安德森(Benedict Anderson)關于“想象的共同體”理論誕生之前，我國思想家就已經從多種角度思考有關“天下”的問題。正如張銳所說：“中國古代傳統(tǒng)中常用‘天下主義’的世界觀來觀察歷史。到了近代，中國被迫卷入現代化進程，這種世界觀隨之轉變?yōu)榉纯刮鞣降蹏髁x列強，并逐漸形成近代意義上的民族主義世界觀。到了全球化的當代，中國不僅承襲古代天下主義的內在精神，且積極實現其現代轉型——新天下主義，這是中國作為一個東方大國應有的責任和目標，也是中國人對世界歷史發(fā)展趨勢的合理認識。”(8)張銳.現代化進程中的理與勢:天下主義及其建構[J].云南民族大學學報(哲學社會科學版)，2018(3):16-21.我國科幻電影中關于天下的想象以上述演變?yōu)楸尘?，近年來放射出奪目的光輝。正如蓋琪所指出的：“2019年春節(jié)檔電影《流浪地球》通過對‘末日情境’的設置，為一種具有‘新天下’話語特征的秩序創(chuàng)造了合法性的土壤，卻也引發(fā)了廣泛而激烈的輿論爭議。近年來，在中國的媒介文化場域，類似指向‘新天下秩序’的價值論述呈現出較為明顯的增長態(tài)勢；在此基礎上，一種可被具名為‘新大國敘事’的媒介敘事范式亦漸趨成型，力求開辟出一條更適合后全球化時代語境的、富于兼容性與共在性的價值表述路徑。”(9)蓋琪.末日時代的新天下秩序:《流浪地球》與新大國敘事[J].探索與爭鳴,2019(3):73-80.我們對此拭目以待。

上文分別從理、心、鏡的角度對“天下”予以定位，闡明其相對于科幻電影創(chuàng)意的三重含義，即“可以通過智慧來把握的客觀世界”“可以通過科技來建構的主觀世界”“可以通過科幻來反思的科技社會”。還有一個重要范疇與之相關，即“天下之責”。這個術語出自漢代谷永批評其從弟谷音時所說的話，原義是天下之人的責難(班固《漢書·卷八十五“谷永傳”》)，后用于指對天下所負的責任，如北宋張耒稱贊戰(zhàn)國末年高士魯仲連時說：“以布衣游諸侯而不食其祿，不當天下之責而出身以救天下之患，功成事立而不享其報，此仲連之所以為賢歟”(張耒《魯仲連論》)！今天，我們可以將“天下之責”理解為人類對環(huán)境所負的責任、共同體對其成員所負的責任，以及個人對共同體以至族類所負的責任。這是人們在運用智慧把握客觀世界、運用科技建構主觀世界、運用藝術反思科技社會時不能忽視的。正因為如此，《流浪地球》致力于弘揚“天下興亡，匹夫有責”的精神，并昭示了人類命運共同體的理念。