余菲菲，周宇露

（三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

家居裝飾是室內(nèi)裝飾的一大分支，是個(gè)相對(duì)柔性的話題，一直缺乏公共視角的邏輯分析。時(shí)下，我國流動(dòng)人口逐年增加，對(duì)于外來人口的居住問題，不能僅僅讓他們?cè)诔擎?zhèn)中有住的物質(zhì)場所，還要讓他們能融入到新的環(huán)境中，接受新的居所，并享受到現(xiàn)代社會(huì)的美好生活。從這個(gè)意義上來講，家居裝飾就有必要對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的流動(dòng)性進(jìn)行分析，洞察變遷的社會(huì)情境作用在家居裝飾上的印跡，揭示家居裝飾表征中易于忽略的問題，從而為普遍存在的“遷移”家庭的居住空間提供塑造策略。

一、現(xiàn)代家居裝飾的遷移背景

法國啟蒙思想家盧梭曾說過：“一切社會(huì)中最古老的而又唯一自然的社會(huì)就是家庭?！奔彝プ鳛樯鐣?huì)的細(xì)胞與社會(huì)的進(jìn)步休戚相關(guān)。延伸家居室內(nèi)的時(shí)空，透視承載家居的物質(zhì)載體——建筑以及交織在居室內(nèi)的家庭關(guān)系的變化，有助于了解現(xiàn)代家居裝飾的遷移背景。

首先，建筑格局的改變限定了家居裝飾的范圍。中國傳統(tǒng)的建筑格局都是水平的，建筑的屋頂屋脊形式、木構(gòu)件裝飾、院落及墻上磚雕等都能成為傳達(dá)房屋主人美好意愿的載體。傳統(tǒng)建筑裝飾與室內(nèi)環(huán)境渾為一體，居所前庭后院的布局讓家庭活動(dòng)載于天地之間，家居室內(nèi)裝飾只是作為整個(gè)居所的一部分而存在。現(xiàn)代城鎮(zhèn)住宅普遍呈豎向發(fā)展，對(duì)大多數(shù)的居民來說，家庭裝飾可控的范圍只有門內(nèi)的居室空間。從物質(zhì)空間來看，家居室內(nèi)裝飾可以說就是現(xiàn)代居所的全部。由此，以往建筑裝飾的相對(duì)恒久性和天然性以及室內(nèi)外交融的空間格局需要在現(xiàn)代住宅中得到新的詮釋。

其次，家庭關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變革影響著家庭成員構(gòu)成及角色的轉(zhuǎn)變。在我國，家庭內(nèi)的軸心關(guān)系正從橫向的父子關(guān)系向縱向的婚姻關(guān)系轉(zhuǎn)變。分家、搬家、異地成家的遷移模式使一個(gè)家族的原始居住空間發(fā)生解體，家庭的主人及家風(fēng)傳承體系也都發(fā)生著巨大變化，而這種變化直接決定了家居室內(nèi)裝飾的主導(dǎo)者和參與者。

最后，遷移背景的變化增加了家庭異地居住的規(guī)模。如上所述，建筑格局是影響家居裝飾的主要物質(zhì)因素之一，它的改變是工業(yè)化批量生產(chǎn)及集約土地的結(jié)果，居民順應(yīng)時(shí)勢從自己的老宅“移”到了城市高樓。家庭關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變革是社會(huì)變遷影響到居室空間中“人”這一要素的變化，其變革一定程度上改變了中國家庭的居住模式。從遷移的程度來看，這兩類影響因素主要涉及到家庭的就地遷移現(xiàn)象。除此之外，相當(dāng)大數(shù)量的人口異地遷移就是家居室內(nèi)裝飾的一個(gè)宏大背景。

在人口大量遷移的過程中，出現(xiàn)了由個(gè)體流動(dòng)到家庭化遷移的轉(zhuǎn)變。家庭規(guī)模、年齡結(jié)構(gòu)、代際關(guān)系等同樣顯現(xiàn)在遷移家庭新的居住空間中。經(jīng)歷了遠(yuǎn)距離居住地的變化，新的居住環(huán)境能否關(guān)照到遷移人群的地域陌生感和家庭歸屬感？應(yīng)該說，家居室內(nèi)空間是家庭自身較為可控的環(huán)境營造點(diǎn)。

二、現(xiàn)代城市家居裝飾特征

時(shí)下各類家居不約而同地顯現(xiàn)出的一些共同的裝飾特征，對(duì)遷移家庭的情感建構(gòu)并不具有太多的積極意義。這些特征具體表現(xiàn)在空間對(duì)象、裝飾語言、裝飾要素及裝飾手段等多方面。

1.住宅裝飾的完全室內(nèi)化。如前所述，由于建筑格局的改變，現(xiàn)代城鎮(zhèn)家庭大都居住在高樓的單元房內(nèi)，住宅裝飾真正變成了“室內(nèi)”裝飾，室內(nèi)外空間的滲透極為有限。由此，居住空間的自然性和生態(tài)性就需要通過一定的方式來獲得平衡。同時(shí)，完全室內(nèi)化的空間拉近了人與裝飾物的距離，人在室內(nèi)的感官體驗(yàn)與裝飾空間的關(guān)系變得更為密切。此種情況下，室內(nèi)各空間的互動(dòng)靈活就尤顯重要。

2.現(xiàn)代主義傾向。家居位于現(xiàn)代主義風(fēng)格的住宅建筑中，室內(nèi)裝飾總體趨向簡潔。其裝飾語言多表現(xiàn)為幾何造型和材料的拼貼，注重室內(nèi)空間的功能性和界面的視覺感。時(shí)下，受到大眾推崇的簡約風(fēng)格實(shí)際上就是現(xiàn)代主義的縮影。該類家居功能明確，理性有余，人情味略顯不足。

3.裝飾要素的全新性。在時(shí)代前進(jìn)的步伐中，現(xiàn)代家居裝飾是人們帶著新的目標(biāo)、新的生活期盼而喬遷新居的產(chǎn)物。居室空間是新的，裝飾材料、家具甚至一切物品都是新的。居住地遷移，器物全新，更多的消費(fèi)品在等待進(jìn)場。這對(duì)于異地遷移的人們來說，可能會(huì)在很長時(shí)間里難以尋找到家園記憶的情感紐帶。

4.裝飾手段的同一性?，F(xiàn)代住宅空間未經(jīng)裝飾之前就有如一張白紙，一旦著上筆墨定了基調(diào)則難以更改。因此，家居裝飾這一特殊產(chǎn)品的生產(chǎn)過程必定要充分溝通，量身定做。然而，當(dāng)下還是有很多家居設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出模板化的同一性。不同家居的家庭成員結(jié)構(gòu)、年齡、職業(yè)、愛好、家庭傳統(tǒng)各不相同，菜單式的裝飾風(fēng)格套用往往影響了審美趣味的個(gè)性化和家庭文化的傳承。

三、現(xiàn)代家居裝飾解析

以上家居裝飾特征一方面是由新的居住環(huán)境、居住需求及物質(zhì)材料的日益豐富影響而來，另一方面也是家庭經(jīng)濟(jì)條件、設(shè)計(jì)師及家居主人等綜合作用的結(jié)果。共同的裝飾特征在反映出這些因素的同時(shí)，也反映出了人們更深層次的居住訴求。當(dāng)前，中國很多城鎮(zhèn)家庭有了更多可支配收入和消費(fèi)能力，家居裝飾一般的物質(zhì)消費(fèi)已不是影響裝飾效果的主要問題，重要的是居住理念及對(duì)人情感的關(guān)照。日本建筑大師隈研吾在其著作《十宅論》中論述了因人的差異及其家庭觀念和價(jià)值觀的不同而呈現(xiàn)了“單身公寓派”“咖啡吧派”“俱樂部派”等十種不同的住宅室內(nèi)傾向，雖然在其中不乏有逃避家庭生活的裝飾案例，但對(duì)于大多數(shù)人來說，“家”永遠(yuǎn)是他們心中不變的港灣。目前，家居裝飾研究關(guān)注的層面，一定程度上忽略了外來人口對(duì)新居住環(huán)境的適應(yīng)需求，忽視了他們對(duì)過去生活環(huán)境記憶延續(xù)的需要。對(duì)于移居家庭特別是流動(dòng)老人的居住心理以及他們?cè)谛戮幼〉孛媾R的文化融合、身份認(rèn)同等諸多問題，都應(yīng)該成為家居裝飾必須考慮的背景因素。

因此，在人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要面前，家居裝飾除了滿足實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀等基本原則外，更需要從家居空間的文化傳承、家庭成員的情感歸屬入手。

四、遷移者的情感回歸

當(dāng)下，我們首先要承認(rèn)全球化背景下社會(huì)的流動(dòng)性，并且要認(rèn)識(shí)到這種流動(dòng)性帶來了生活世界的延伸和活力。但不管怎樣，“家”“家居”仍然是人們心目中實(shí)實(shí)在在能夠依靠的實(shí)體。即便事實(shí)早已證明“家”具有潛在的流動(dòng)性（例如以帳篷為實(shí)體的游牧民族的“家”），但“家”在時(shí)空上的固定化、規(guī)范化仍然是它的本質(zhì)所在。面對(duì)更高的時(shí)代要求，筆者認(rèn)為遷移社會(huì)背景下的家居裝飾可以從以下幾個(gè)關(guān)鍵因素入手：

（一）住宅建筑空間的多元化

在空間處理上，現(xiàn)代建筑雖不及傳統(tǒng)水平建筑靈活獨(dú)立，但仍有發(fā)揮的余地。首先，住宅建筑設(shè)計(jì)應(yīng)力求創(chuàng)造室內(nèi)外交融的空間。豐富的建筑空間不僅能讓人更多地享受到自然的氣息，還易于形成“形”與“意”的空間層次，帶給人一種幽靜、含蓄的空間意境。其次，住宅室內(nèi)空間在保證結(jié)構(gòu)安全的情況下，家居公共廳室的隔墻可以采用互動(dòng)靈活的處理，避免房間各自為政的局面。室內(nèi)空間除了硬性隔斷外，還可利用家具、綠化以及地臺(tái)、吊頂?shù)刃纬伤普谶€漏的虛擬空間。再次，居室中的陽臺(tái)、露臺(tái)等開放空間，是親近自然、改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的“黃金”空間，不宜做完全封閉的處理。特別是對(duì)于從農(nóng)村或民族村寨移居到城市的家庭，與土地、綠色空間的接觸是他們難舍的情懷。居室中的開放空間與陽光、空氣、植物等融為一體，就是他們移步可得的自然場所。在對(duì)居住空間親近自然、層次豐富的多維探索上，需要建筑、景觀、室內(nèi)裝飾等相關(guān)行業(yè)的共同合力。除了以上從整體空間的組合效果考慮外，家居空間還可選擇能夠提升家庭氛圍的局部空間進(jìn)行重點(diǎn)打造，通過增進(jìn)人的情感交流來弱化物質(zhì)空間的壁壘。如，可用心設(shè)計(jì)承載家人回家、離家時(shí)刻的玄關(guān)空間，家庭就餐的團(tuán)聚空間以及廚房內(nèi)外的互動(dòng)空間等。

（二）傳統(tǒng)裝飾元素的當(dāng)代運(yùn)用

高度理性化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，雖然提升了家居環(huán)境的實(shí)用功能，但卻又撕裂了歷史文化的審美延續(xù)。對(duì)于脫離了那種最初的、“原生的”社會(huì)文化環(huán)境的現(xiàn)代城市移民來說，地方情結(jié)是揮之不去的。既然已回不到或沒有必要再住回原來的地方，那么在家居環(huán)境的營造上可以考慮現(xiàn)代技術(shù)、材料與傳統(tǒng)元素的結(jié)合。如鄉(xiāng)土材料的運(yùn)用、民族風(fēng)的塑造，都能提供類似于地方性的親和力和熟悉感，給予人們心靈上的關(guān)照。在材料和物件利用方面，舊物利用、舊房改造等做法也都能體現(xiàn)家居裝飾對(duì)過去、對(duì)傳統(tǒng)的尊重和傳承。

除了傳統(tǒng)的裝飾材料，裝飾紋樣、陳設(shè)也是烘托室內(nèi)氛圍的重要元素，有時(shí)甚至成為點(diǎn)睛之筆。在傳統(tǒng)住宅裝飾中，文字和圖畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了裝飾品的范疇，它們陳設(shè)于廳堂中表達(dá)并承載了一個(gè)家庭的多種美好愿望。在現(xiàn)代居室空間中，可以通過有意味的家庭裝飾、陳設(shè)等來表達(dá)對(duì)美好生活前景的祝愿和祈福，這對(duì)于喬遷新居的本地人還是從鄉(xiāng)村來到城市的流動(dòng)老人，都能給予一種情感上的認(rèn)同和慰籍。除了普遍意義上的裝飾追求外，對(duì)于移居的少數(shù)民族群體來說，新家裝飾必定要尊重他們的生活習(xí)俗，提煉、運(yùn)用具有民族認(rèn)同感的裝飾元素，以此通過家居環(huán)境的塑造來延續(xù)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)師的挑戰(zhàn)

日本室內(nèi)設(shè)計(jì)師內(nèi)田繁曾在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)議上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為20世紀(jì)產(chǎn)生的物質(zhì)主義的時(shí)代觀將向柔性的創(chuàng)造性時(shí)代轉(zhuǎn)換。這是從物向事的變化，是從“物質(zhì)”的時(shí)代向“關(guān)系（心）”的時(shí)代轉(zhuǎn)變。物質(zhì)空間的實(shí)現(xiàn)依靠的主要是材料和技術(shù)工藝，而對(duì)各種關(guān)系特別是人與人之間關(guān)系的關(guān)照，就需要兼顧藝術(shù)、文化、道德倫理等方面的考慮。室內(nèi)設(shè)計(jì)師作為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的主要引導(dǎo)者，不僅要傳達(dá)先進(jìn)的物質(zhì)空間理念和施工工藝，更要促成自身與業(yè)主觀念的融通。在裝飾意愿的達(dá)成上，設(shè)計(jì)師要充分與家居主人乃至每一個(gè)家庭成員進(jìn)行溝通交流，了解家庭特征，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的家居裝飾需求。除了個(gè)性化的需求外，契合“此家人”心境的家居設(shè)計(jì)要有利于促進(jìn)家庭的和諧發(fā)展，在空間、裝飾理念上應(yīng)全局考慮到小孩教育、老人贍養(yǎng)、事業(yè)發(fā)展、家風(fēng)傳承和建設(shè)等方面。將家庭文化、家庭關(guān)系融入家居設(shè)計(jì)，使家庭成員在以后的家庭生活中得到潛移默化的引導(dǎo)和教育。

（四）家庭成員參與的“成長”空間

設(shè)計(jì)師與家庭成員充分溝通是裝飾意愿達(dá)成的一種途徑，另外一種基于協(xié)作的實(shí)現(xiàn)方式就是設(shè)計(jì)師給家庭成員留下家居裝飾后期“成長”的空間，即DIY家庭創(chuàng)意空間。家庭成員在某種程度上也可以成為家居裝飾的設(shè)計(jì)師，在新家環(huán)境塑造之初，就融入自身的智慧、創(chuàng)意和熱情，那么，即使是全新的環(huán)境也有家庭成員共同謀劃、共同勞動(dòng)的記憶和溫馨。這也是形成家庭文化的又一個(gè)起點(diǎn)。父母和孩子在自己參與塑造的親子空間里會(huì)有更多的家庭活動(dòng)和情感的交流。注重家庭參與的成長空間無疑有利于促進(jìn)孩子與家長的共同成長，有利于家庭關(guān)系的和諧發(fā)展。

結(jié)語

時(shí)空的遷移，改變著傳統(tǒng)的居住方式，但并不意味著要舍棄“家”的精髓和傳承。遷移的社會(huì)情境給予了現(xiàn)代城市家居全新的裝飾要素，也帶來了人們對(duì)居住空間更深層次的期望。這種期望建立在社會(huì)文化的發(fā)展基礎(chǔ)之上，著力于重視家庭關(guān)系、情感交流的室內(nèi)裝飾空間中。家居裝飾的主人只有撥開室內(nèi)有限空間的“遮擋”，才能看清自己內(nèi)心對(duì)室內(nèi)裝飾的深層需求。作為創(chuàng)造美好家居環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計(jì)師，需要觸及社會(huì)變遷的脈搏，進(jìn)一步充實(shí)自己的知識(shí)體系，以適應(yīng)新時(shí)代家居裝飾的發(fā)展需求。