淺斟

【真題再現(xiàn)】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。

在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【考題分析】

歷年的浙江高考作文題幾乎都能收獲諸如此類的評價：材料通俗易懂，又具有豐富的內(nèi)涵；命題既順應(yīng)高考作文的命題潮流，又兼具人文關(guān)懷。今年的考題延續(xù)去年直抵考生心靈的命題思路，讓考生思考自我，思考人生，思考個人與家庭、社會之間的關(guān)系，引導(dǎo)考生關(guān)注自己的成長。如此說來，考生的寫作情緒應(yīng)該被調(diào)動得很到位了，激情噴涌，文思敏捷，“我手寫我心”自然不在話下，不說倚馬可待，至少寫個八百來字是駕輕就熟的吧。然而，閱卷過程中，慘不忍睹的情況時有發(fā)生，佶屈聱牙的、生拉硬扯的、文不對題的、干癟生澀的各類作文均不少見。有的考生為何總是辜負命題者體貼入微的一番美意呢？究其原因，在于“不深”兩字。許多考生，審題時，閱讀浮泛，理解偏差；立意時，分析浮淺，建構(gòu)低端；論述時，思考不深，表達不精。

一、審題須深究

作文審題時，要字字斟酌，深入考究；不可囫圇吞棗，一知半解。材料中的三句話各有一組近義詞，考生會混為一談。第一句話中的“坐標(biāo)”和“期望”有別：“坐標(biāo)”明確，現(xiàn)實可操作性強，能通過對標(biāo)來規(guī)范行動；而“期望”相對大略，是方向上的指引。第二句話中的“家庭”和“社會”有別。其實家庭預(yù)期依舊是個體期待，家庭期待和個人期望的落差只是不同個體認(rèn)識和定位的差異；而“社會賦予角色”和“個人期望”是群體與個體的差別，是承擔(dān)社會責(zé)任和實現(xiàn)自我個性化的人生價值的區(qū)別。第三句話中的“落差”和“錯位”有別，“落差”是指高低之別，不一定有方向之分；而“錯位”則一般都有方向之分，孰高孰低卻不一定。既然如此，應(yīng)對的方式也就不同：面對“落差”，要么努力向上，補足落差；要么安于現(xiàn)狀，自得其樂。面對“錯位”，那就是如何選擇的問題了，或堅持，或改變。

每一則材料內(nèi)部，我們作了橫向的研究；三則材料并置，還需作縱向的比對。三則材料中分別出現(xiàn)了“都”“可能”“難免”三個程度不同、性質(zhì)不同的副詞來表述。材料一中的“每個人都有自己的人生坐標(biāo)”，陳述事實，口氣絕對化；材料二中的兩個“可能”表示猜測，既然是“可能”，那不可否認(rèn)尚有另一種“可能”——個人與家庭和社會期待統(tǒng)一的情況，當(dāng)然，這種情況不是我們論述的重點，但只有理解全面，論述時才能臻于完善。第三句用了“難免”一詞，即“免不了”的意思，強調(diào)客觀性，強調(diào)“落差”“錯位”存在的普遍性。聯(lián)系三則材料里關(guān)于“可能性”和“必然性”的提示，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎迹航邮鼙厝贿€是改變可能，抑或是改變必然，迎合可能，等等。如此，我們的審題會更深入。

最后，還要留意材料三中的狀語——“在不斷變化的現(xiàn)實生活中”。這是一個重要的變量。它意味著，個體的坐標(biāo)與期望和家庭與社會的期許與角色定位之間，呈現(xiàn)一種異常復(fù)雜的關(guān)系。個人與家庭、社會的期望、期待，也許原初狀態(tài)沒有落差和錯位，也許某些時期是契合的，但是生活在變化，三者的一致性不可能恒久保持。也許個人走得慢，達不到家庭、社會的期待高度；也許個人走得快，奔涌到時代前列成為浪潮，然而家庭、社會的預(yù)期卻未適時調(diào)整?，F(xiàn)實在變化，個人在成長，家庭在改變，社會在變革，在各方絕對運動的狀態(tài)下，如何保持和諧共頻？這是值得深究的問題，審題時這個狀語不容小覷。

二、立意須深遠

該作文題旨在讓考生思考：當(dāng)個體與家庭、社會不一致時，如何審視自己的期望？于是，自然生發(fā)三種基本立意：有落差或錯位時，仍然堅守自己的坐標(biāo)或期望；有落差或錯位時，完全改變自己的坐標(biāo)或期望；有落差或錯位時，微調(diào)自己的坐標(biāo)或期望。

如此立意，可謂準(zhǔn)確，大部分考生也能做到。但細品起來，似乎寡味。第一、二種立意簡單粗暴，非此即彼：不分青紅皂白地堅守太過盲目執(zhí)拗；完全改變，又有失慎重，太過草率，皆不是最佳立意。第三種立意看似合理公允，兼顧三者，頗合中庸之道，這也是絕大多數(shù)考生選擇的立意，但是還是略顯浮泛，“微調(diào)”之說自然無懈可擊，但是為何要“微調(diào)”，如何“微調(diào)”，考生行文時總是含糊其辭，甚至避而不談，大而化之。這都是因為考生在立意時沒有深入思考，因而提煉出的觀點只能空泛不精。

一般我們會要求“立意高遠”，一旦賦以“高”字，就會讓考生有一種“觀點需要刻意拔高”的錯覺，于是乎搞出些假大空的調(diào)調(diào)來。為了避免這樣的誤區(qū)，我們強調(diào)“深遠”，一字之差，希望能明確指引學(xué)生注意思維的深度。這種深入的探究，是切實有效地發(fā)生的一種思維活動。那么，立意如何做到深遠呢？應(yīng)變單面立意為多面立意、多面辨析。具體而言是指我們可以運用哲學(xué)思辨關(guān)系來建構(gòu)觀點。例如：

其一，立足于自我坐標(biāo)，兼顧家庭期待，承擔(dān)社會責(zé)任。

其二，立足于家庭期待，兼顧自我坐標(biāo)，承擔(dān)社會責(zé)任。

其三，立足于社會責(zé)任，兼顧個人理想和家庭期待。

這三種立意相比較，第三種最為高遠，有家國情懷，畢竟每個生命個體都應(yīng)承擔(dān)一些歷史使命，這樣社會才能前行。如果可以借助關(guān)聯(lián)詞辨析這三者的關(guān)系，立意會更深遠。比如：

如此添加，更顯人性化，觀點更具人文色彩。

三、論述須深入

“論述深入”是個系統(tǒng)工程，和考生的思維能力和表達能力緊密關(guān)聯(lián)。因此，如何使論述深入，是考生最棘手的事情，也是教師平時寫作教學(xué)中最難指導(dǎo)的方面。論述深入，閱讀積累是基礎(chǔ)，文學(xué)素養(yǎng)需提升。今年有一篇題為“持己心，行世間”的作文，開篇這樣闡發(fā)論述：“王爾德曾感嘆生活之美：‘生活是你的藝術(shù)，你將自己譜成樂曲，你的光陰就是十四行詩。生活的美好可以在于個人理想的生發(fā)，這是我們的精神坐標(biāo)；可以是家人美好的期望，這是我們的精神食糧；可以是社會對公民的要求，這督促我們承擔(dān)責(zé)任。”不難看出，該考生華美的語言表達和深邃的思想皆是大量閱讀練就的。

當(dāng)然，并不是一味疊加閱讀量就能開拓思維的。思維的深度需要訓(xùn)練，在一次次不斷的深究探尋中，思維的火花才能迸射，勤思才會有深思。如這次作文，大多數(shù)考生的思維停留在“三者兼顧”或者“面對落差，調(diào)整心態(tài)”等等上。若“兼顧”只是三者都要，那就大失其當(dāng)了。怎么兼顧？考生在行文時必須建立起自己的一種邏輯，提供可行的方式。有位老師的下水作文中寫道：“時代如象限，家庭如縱軸，不斷希望成員能往上提升；社會如橫軸，按照自己的規(guī)律不斷往前推移。每個人都期待在時代的象限里能直線沖高，屹立在人生的巔峰。但在家庭和社會雙重的牽引之下，沖突、落差乃至錯位便會成為一種人生常態(tài)，陟升或黜落常伴左右?！弊髡咔擅罱栌谩翱v軸”“橫軸”的比喻，把三者的關(guān)系闡述得非常清晰，在此基礎(chǔ)上再來論述如何面對落差，也就水到渠成了。

在討論是否要“堅守自我的人生坐標(biāo)”時，首先要辨析自我定位是否準(zhǔn)確、人生坐標(biāo)是否合理。價值定位、人生定位并不是與生俱來的，它是一個不斷試錯、不斷完善的過程。若定位不準(zhǔn)，卻盲目執(zhí)守，那只能一錯再錯，貽誤終生。同理，“家庭預(yù)期”就是合理的嗎？“社會角色”在特定的歷史時期也會出現(xiàn)問題。有些人迷失在家庭的錯誤預(yù)期里，也有人被動接受社會角色，亦步亦趨，或是被裹挾，那么最后的結(jié)局可能是社會、家庭、個體整個坐標(biāo)體系的崩塌。如此說來，在寫作時，一旦對“人生坐標(biāo)”“家庭預(yù)期”“社會角色”進行審視，辨析優(yōu)劣，論述自然就深入了。

論述的深入有時也需要逆向思維，反彈琵琶。一般意義上，社會坐標(biāo)高于個人坐標(biāo)時，個人須努力奮進來完成歷史使命。然而時代的發(fā)展也是螺旋式的，有些個體坐標(biāo)優(yōu)于時代坐標(biāo)，這就是時代先驅(qū)者的意義了。當(dāng)社會或家庭的坐標(biāo)滯后甚至是發(fā)生了錯誤，那么就需要先驅(qū)們堅定自我坐標(biāo)，在落差與錯位中逆勢而上，成為時代的引領(lǐng)者。質(zhì)疑成就深度，因而在寫作中，我們需要正反對比、深入質(zhì)疑、多面探究，以此提升思維品質(zhì)。

【優(yōu)秀作文】

持己心，行世間

浙江一考生

西哲曾言：“沒有人是一座孤島?！比伺c人、人與家庭、人與社會之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。我們的理想與家人的期望、社會的要求或許契合萬分，或許存在落差。不論是契合還是存在不完美的地方，我認(rèn)為，我們都應(yīng)當(dāng)：持本心，行世間。

王爾德曾感嘆生活之美：“生活是你的藝術(shù)，你將自己譜成樂曲，你的光陰就是十四行詩?！鄙畹拿篮每梢栽谟趥€人理想的生發(fā)，這是我們的精神坐標(biāo)；可以是家人美好的期望，這是我們的精神食糧；可以是社會對公民的要求，這督促我們承擔(dān)責(zé)任。然而，個人與家庭之間，與社會之間往往存在落差，而作為一個真正成熟之人，面對如此境況，如何處理好自己的心態(tài)尤為重要。

世界豐富的經(jīng)驗與知識有時能幫我們成為更完善的自己。父母的嚴(yán)格要求雖然繁多而又苛刻，卻能將安逸懈怠的枝蔓扼殺在萌芽時期；社會的公正性、公開性雖然有時會讓人們進入繁雜的程序，卻能有效殺滅社會中精神與物質(zhì)的蛀蟲。所以，家庭、社會與我們自己期望之間所產(chǎn)生的落差，往往可以從中反窺到自己的不足。這時，我們應(yīng)當(dāng)客觀理性地面對這種“合理的差距”，通過規(guī)劃自己來彌補落差，以順應(yīng)家庭與社會的良性導(dǎo)向，實現(xiàn)自身的價值。

但是，世界往往魚龍混雜，好壞皆有，家庭與社會環(huán)境也不免有其缺陷。這時我們可以適時“逃離”，“逃離”灰暗冰冷的家庭，“逃離”世俗的污穢，“逃離”物質(zhì)的禁錮……我們應(yīng)同毛姆一樣，逃離世俗的束縛，反觀內(nèi)心的需求，追求內(nèi)心價值的實現(xiàn)，在自由心靈的荒原上闊步行走。這種逃離并非完全回避社會、逃避責(zé)任，而是不為社會中不好的風(fēng)氣所侵?jǐn)_，保持自己的初心，行走在世間，且能一路行走一路歌。

面對自己與家庭、社會之間存在的落差，不論是順應(yīng)其正確的導(dǎo)向還是規(guī)避其缺陷，實際上都是在鑒定自身價值的立場上做最適合自己的選擇。古語有言：“適來，時也；適去，順也。安時而處順，哀樂不能入也?！泵鎸彝ズ蜕鐣牧己闷谕?，我們順從并改善自己；而面對不利的侵?jǐn)_，我們不妨學(xué)蘇軾“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”的超曠心境，于世俗之中不移本心。

落差難免，應(yīng)順時而改進自我，不應(yīng)順時堅守自我。但問少年郎，何不持本心，而行人世間？

【點評】

文章最大的亮點在于作者辯證分析的能力，第二段先通過一個精辟的言論，高度概括自我、家人、社會三方面期許的積極作用；然后引出“落差”，提出問題，辯證分析。第三、四兩段將“家人與社會”一分為二地看待：第三段說家庭、社會合理的期待會成為良性導(dǎo)向，應(yīng)規(guī)劃改造自我以彌補落差；第四段分析不良的家庭氛圍和污濁的社會環(huán)境會對人們產(chǎn)生不合理的、不正確的期待，那就應(yīng)秉持己心。最后對兩種情況分別給出合理建議，深化主旨。

文章第二大亮點在于引經(jīng)據(jù)典、化用名言，準(zhǔn)確得體，且毫無斧斫之痕。無論是前文的“西哲曾言”“王爾德所言”，還是后文的“古語有云”以及蘇軾的詩句，都貼合行文思路，能助力于論述，有錦上添花之功效。

然此文白璧微瑕，文題“持己心，行世間”容易生發(fā)歧義，一種理解為“堅守自我的選擇，不受家庭和社會期待的影響”，這種理解顯然與文意不符；另一種理解為“不僅要秉持己心，也要學(xué)會順時而行世間”，兩者融合，此方為作者想表達的觀點。

雖不能及，心向往之

浙江一考生

站在宇宙的頂端俯瞰蕓蕓眾生，我們都是滄海之中的一粒微塵，然而我們的內(nèi)心都埋藏著一顆夢想的種子，渴望某一天能成長為自己所期望的樣子。然而，實現(xiàn)自己的夢想、完成人生的目標(biāo)定位必定要受到命運之河的洗禮。正如茨威格所言：“命運所贈予我們的東西，早已在暗中標(biāo)好了價格?！?/p>

這份代價，首先由我們各自所處的家庭來承擔(dān)?；蛟S，我們的父母全力支持我們的夢想，提供物質(zhì)與精神上的支持，這便為我們平步青云搭建了良好的平臺；抑或是雙方之間由于認(rèn)知、觀念等的差異產(chǎn)生牴牾，僵持不下。且看安徒生如何處之：他反對父親對他從醫(yī)的期望，放棄了優(yōu)渥的生活條件，堅持童話故事創(chuàng)作，對皇室的嘲笑置若罔聞，終成一代名家。當(dāng)家庭的期望與內(nèi)心定位相背離的時候，他櫛風(fēng)沐雨，篳路藍縷，最終靠自己的努力實現(xiàn)了夢想。

由此可見，家庭因素對我們實現(xiàn)人生定位的影響的確存在，但關(guān)鍵在于我們是否有勇氣和努力來用血汗丈量人生，沖破桎梏，成就自己。

如果說家庭的預(yù)期只是涓涓細流，那么社會的磨礪則可能是驚濤駭浪。這個社會的殘酷，在于它的優(yōu)勝劣汰不留情面，在于它的魚龍混雜人性多棱，在于它的暗流涌動身不由己，在于它的燈紅酒綠紙醉金迷。社會可能磨平我們的棱角，可能會讓我們淪為輔佐它運作的齒輪。許多人抱怨命運的裹挾貶低了自己的價值，卻忘了我們手中還有選擇的權(quán)利。當(dāng)這個社會賦予我們與自己的定位不同的角色時，我們?nèi)绻麩o力改變自己的處境，不妨在自己所處的位置上發(fā)光發(fā)熱。魯迅曾言：“愿所有青年都擺脫冷氣，只是向上走。有一分光，發(fā)一分熱。此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光?！?/p>

或許我們無法成為象牙塔里的佼佼者，但我們可以擁有陶淵明的南山、梭羅的瓦爾登湖、高更的塔希提島。顧城有言，人可以生如蟻而美如神。有的人站在起跑線上就盤算著彎道超車，最終也不過淪為精致的利己主義者。有的人出身平凡，恪盡職守，不求功成名就，而這平凡就是他們存在的意義。

今年春天江城疫起，九州蒙塵。許多逆行者星火馳援，一封封請愿書承載了白衣天使的赤膽仁心，他們扶生命大廈于將傾，力挽狂瀾于既倒，他們并未青史留名，卻成了這個時代的巍巍燈塔，成了社會的脊梁。

我呵護著內(nèi)心夢想的種子，覺得坦途在前。生活總有一隅將我安置，抬頭便可看到星光。歷經(jīng)萬般紅塵劫，猶如涼風(fēng)拂面。雖不能及，心向往之。

【點評】這位考生的語言魅力最令人稱奇，其文不雕琢卻精深華美，如錦如緞，斐然成章。一是茨威格、魯迅、顧城等名家名言信手拈來；二是“江城疫起，九州蒙塵，星火馳援”諸如此類的四字詞語連綴成文，讀來朗朗上口，頗有詩歌韻文之感；三是“生活總有一隅將我安置，抬頭便可看到星光。歷經(jīng)萬般紅塵劫，猶如涼風(fēng)拂面”等句子蘊含哲思，讀來清新爽口，讓讀者唇齒留香。我們反對以文害辭，然文采干癟，往往會言不及義，而該考生憑借豐厚的文學(xué)積淀、不凡的文學(xué)素養(yǎng)，結(jié)合清晰的說理邏輯，做到了孔夫子提倡的“文質(zhì)彬彬”。

擁抱落差，期望如初

浙江一考生

羅曼·羅蘭曾說：“真正的英雄，是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活?！痹谶@個時代，我們生活的真相是現(xiàn)實的變化不居與個人和外界的定位落差。然而，希望成為英雄的人，必然要接受落差，執(zhí)守人生的初心和期望。

在生活格局不斷變化時，個人的期望受到許多方面的壓迫。家庭是每個人夢想的溫床，但當(dāng)你飛翔的方向與父母的目光迥然相異，個人期望與家庭預(yù)期的落差由此產(chǎn)生。社會是每個人的期望成真的舞臺，但能力評價標(biāo)準(zhǔn)和社會需求指標(biāo)的不匹配，使個人期望與社會分配角色的錯誤的可能性也大幅提升。

如果個人的堅守屈從于家庭和社會這兩種絕對力量，人的獨立性與思想性將在現(xiàn)實的漩渦中淪陷。正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”，何不堅守正確的個人期望，坦然擁抱不可避免的人生落差。

家人當(dāng)然愛我們，但溫柔拒絕家庭的道德捆綁絕非不孝?！白由?，然后免于父母之懷?！备改傅膽驯Р荒艹休d我們的一生，而在我們牙牙學(xué)語、認(rèn)字讀書的過程中，我們的思維將不可避免地區(qū)別于父母的思維，展現(xiàn)出獨立與個性的風(fēng)采。同時，父母也將不可避免地對我們產(chǎn)生認(rèn)識上的盲點。由此推斷，基于親人的認(rèn)識而形成的家庭預(yù)期難免與我們的自我期待產(chǎn)生偏差。那么，當(dāng)父母的判斷失準(zhǔn)時，我們是否仍有必要委曲求全？答案當(dāng)然是否定的。一味遵從父母之志是一種愚孝，將家人的預(yù)期強硬嫁接于自己的人生是一種對生活的褻瀆和不負責(zé)。因此，在落差產(chǎn)生時，不妨擁抱落差，坦然接受。

社會當(dāng)然也需要我們，但理性拒絕社會的錯誤定位絕非離經(jīng)叛道、不知好歹。樊錦詩當(dāng)然可以接受職場精英等社會角色，但她投身敦煌的個人選擇才是人生價值的真正實現(xiàn)；鐘南山、李蘭娟等人當(dāng)然可以自安于院士之譽，然而逆行抗疫，坐鎮(zhèn)武漢，則是坦然接受了角色錯位，追逐自己的本心。海明威說：“每個人都不是一座孤島。”這自然沒錯，因為個人置身于社會之中，自然要如曾國藩所言“躬身入世”，尋找角色，創(chuàng)造價值。但海明威也言：“一個人要成為最堅硬的島嶼才能成為陸地的一部分?！币晃肚鼜纳鐣ㄎ弧⒕芙^錯位的人不是“堅硬的島嶼”。土質(zhì)日漸疏松的島嶼只能漸漸沉淪于人生的深淵。

落差象征著家人的關(guān)懷，錯位暗含了社會的關(guān)懷。我們擁抱它們，是對這些善意的感激。我們執(zhí)起父母的雙手，向社會躬身感謝，但我們也有自己的人生期望。我們不是辛波斯卡說的“行走于地面的鷹隼”，我們應(yīng)當(dāng)奔赴自己的天空。

世間萬象，變動不居。我們懷著各自的期望，擁抱與家庭、社會的落差。

【點評】文章論述層次清晰，首尾圓合。首先指出了個人、家庭、社會三者定位存在落差的必然性，然后假設(shè)屈從于家庭和社會期望的后果，接著通過兩個主體段落分別論述“溫柔拒絕家庭”和“理性拒絕社會”期待的方式，最后兩段總結(jié)升華，點明擁抱落差的意義。文脈清晰、思維縝密是考場作文必勝的法則。加之能運用舉例論證、引用論證、比喻論證等多種方式，語言凝練簡潔又含蓄雋永，因而很容易獲得閱卷老師青睞，成為考場佳作。

行之肅然，處之泰然

浙江一考生

人人皆有理想，但正因“沒有人是一座孤島”，在個人訴求與社會需求之間，落差感就難以避免。如何于個人、家庭、社會三者間尋求平衡，便成了戰(zhàn)勝“心魔”的不二法門。

每種角色與身份都是一份責(zé)任，寄予了他人的期待，唯抱有對事“行之肅然”，對生活“處之泰然”的胸懷，才可于這紛紜世態(tài)中尋得自己的一方立足之地。

接受不同的定義，亦能實現(xiàn)對自我的認(rèn)同。理想是個人對自己的最高期待，天馬行空者有之，腳踏實地者亦有之，而唯有將個人設(shè)想與家庭、社會給予的定位相結(jié)合，才能找到與自身能力相符的位置?？v然“宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口”，一味“自恃清高”“自命不凡”之徒實則與弱者別無二致?？陀^看待社會期待，以肅然心行事，以泰然心處世，正確定位，則無“庸人自擾”之虞。

適時調(diào)整心態(tài)，是對自我的調(diào)適。司馬遷滿腹經(jīng)綸才華橫溢，家族對其寄予厚望，但因“負氣敢言”而遭遇橫禍，委屈受辱，無奈之下“退論書策以舒其憤”，終究青史留名。他縱然無從堅守自己的理想，無法保存自己的名節(jié)，但總能完成祖輩的遺愿，實現(xiàn)史官家族對他的期待。魯迅于異國他鄉(xiāng)求學(xué)，雖多遭歧視，卻始終不曾放棄求醫(yī)，但當(dāng)病態(tài)的中國社會呼喚他時，他毅然棄醫(yī)從文，發(fā)出“此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光”的呼告，喚醒國人的良知，時人為之動容……歷覽前賢，其所遭所遇無不艱險，但他們以無畏之心迎接社會給予的重重困難。個人理想與社會責(zé)任相去甚遠時，他們適時調(diào)整，擇機而行，終成就大業(yè)。

刻意追求名利，是個人思想的腐化，于家庭和諧無益，更于社會興盛無益；執(zhí)守家庭，難免喪失自我；獻身社會，又易忽視家庭。由此觀之，唯有以“中庸”貫之，于個人、家庭、社會三者間尋求平衡，方有所為?！蚌L落海底，哺暗界眾生十五年”，應(yīng)把個人訴求寓于家國之中。你有光明，中國便不黑暗。

吾輩青年，何不以肅然心行事，以泰然心處世，奮楫前行，鑄就個人之輝煌，譜寫社會之華章？

【點評】

文章觀點鮮明，立意高遠，此為一大亮點。如何面對個人、家庭、社會三者期待的落差？文題作了很好的概括——“行之肅然，處之泰然”，在處事和心態(tài)兩方面都給出了解決方案，可謂高屋建瓴、一語中的。第二大亮點為語言幽默、金句迭出，諸如“宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口”“一味自恃清高自命不凡之徒實則與弱者別無二致”之類的句子，充分展現(xiàn)了考生的智慧和才華。但論述時也略有欠缺，文中列舉司馬遷、魯迅的例子，雖能準(zhǔn)確論證觀點，但略顯陳舊浮泛，可予更替。