摘 要：近年來，中國清宮劇逐漸火爆，其內含的灰姑娘情節(jié)一方面滿足了觀眾的觀劇心理，另一方面灰姑娘——理想女性想象也在現代發(fā)生了一定變化。較之《格林童話集》中的《灰姑娘》，《延禧攻略》中女性之間的競爭被姐妹情誼所淡化，削弱了男性凝視；更給予了姐妹情誼充沛的力量，加固了與灰姑娘之間的情意鏈條，使得在一定時間內，現代灰姑娘有不選擇王子，跟隨其他女性生活的權利?；夜媚锴楣?jié)中權貌互換邏輯的瓦解，姐妹情誼的出現以及男性凝視的松動是現代觀眾期待視野轉變的結果，也為女性爭取自身權利提供了支撐。

關鍵詞：《延禧攻略》 灰姑娘情節(jié) 男性凝視 姐妹情誼

近年來，華語電視劇市場涌現了類似《延禧攻略》等清宮劇，這些熱播劇成功的原因不盡相同，但隨著觀眾期待視野的轉變，它們有一個共同的轉向，即弱化男性凝視。誠然，男性凝視僅被弱化而非取消，《延禧攻略》不免俗地繼承了男性解救——支配女性的神話。即灰姑娘故事中的女性在男性的愛中獲得解放，女性之間存在著一種競爭：“只有成功地掌握了展示和誘惑的技術，充分顯示了自己的魅力的女性，才能最終在這場類似選美比賽的競爭中勝出。”女主人公“先動心則輸”的比拼法則，正是掌握了誘惑技術的灰姑娘對后母和姐姐的現代回答，是替代了服飾比美的誘惑手段比拼。本文從灰姑娘情節(jié)的神奇力量母題嬗變切入，通過對傳統(tǒng)灰姑娘故事與當代灰姑娘故事的單元情節(jié)對比，證明弱化男性凝視表現為神奇力量母題轉變，且姐妹情誼a拯救女性的方式出現，為灰姑娘故事衍生出不同的可能。

一、長盛不衰的灰姑娘故事

（一）民間故事中的灰姑娘 作為民間故事的《灰姑娘》在西方傳統(tǒng)社會十分流行并衍生諸多異文。在德國格林兄弟的民間童話《灰姑娘》中，辛德瑞拉受后母和姐妹欺凌，常睡爐灰旁，被稱為“灰姑娘”，但在神奇力量幫助下贏得王子的青睞。這樣溫柔、善良、容貌美麗的灰姑娘符合父權制社會對女性的期待。據美國民俗學家斯蒂·湯普森（Stith Thompson）估計，僅在歐洲，灰姑娘故事就不少于五百個文本，他指出，“也許全部民間故事中，最出名的就要算《灰姑娘》了”。就20世紀90年代后中國民間文學普查，中國境內挖掘的灰姑娘故事異文達七十多篇，流傳于二十一個民族之中。中國境內發(fā)現的諸多異文說明，女性應絕對依附男性這種集體潛意識在中國傳統(tǒng)社會并不鮮見，也顯露出中西方文化心理有著共通之處。劉曉春在對民間故事進行母題概括時，得出后母的虐待、難題考驗、神奇力量的幫助、特殊方式的身份驗證、與王子結婚五個母題 ，其中神奇力量的嬗變，使得現代影視劇中的灰姑娘故事發(fā)生變形，女性的情感寄托對象發(fā)生了變化，由此弱化了男性凝視。

（二）影視劇中的灰姑娘 陶東風談及類型片時說：“影視則創(chuàng)造一種似真實的環(huán)境中，讓人慢慢沉浸，進而讓觀眾在不知不覺中獲得心理滿足?！鼻鍖m劇以中國歷史為依托，本質上依然是為了滿足人類所共通的、想在影視劇中被滿足的訴求——灰姑娘情結（Cinderella Comply）。這種情結是美國作家柯萊特·道林（Colette Dowling）在他的暢銷書《灰姑娘情結》中提出的概念，指女性對于自信的缺乏和對獨立的畏懼。今天，灰姑娘情結仍然存在，更一躍成為大眾文化中最受歡迎的主題之一，而灰姑娘情節(jié)則發(fā)生了一定變化。一方面，當代灰姑娘的含義擴大：凡是擁有前壞后好，境遇反差極大的女性都會被稱為灰姑娘。常見清宮劇如《甄嬛傳》《羋月傳》等，女主角從一個卑微的小角色逐漸成長，獲得外界的幫助最后收獲美滿的愛情或走上權力的巔峰。另一方面則是神奇力量的幫助這一環(huán)節(jié)發(fā)生了變形，灰姑娘雖仍不能獨立拯救自身，但出現了除了王子以及他象征的婚姻以外的選擇，《延禧攻略》就給出了一個新的解決方式——人格化的神奇力量以姐妹的形式出現給予幫助。

二、《延禧攻略》單元情節(jié)變形考察

為了更清晰地展現《延禧攻略》的變化，本文選取《格林童話集》中《灰姑娘》這一篇，將傳統(tǒng)的灰姑娘的單元情節(jié)與現代的灰姑娘的單元情節(jié)作對比分析。

傳統(tǒng)灰姑娘故事，故事的主要情節(jié)——王子的舞會出現后，繼母與繼姐破壞灰姑娘的衣服，讓她失去競爭王妃的機會。衣飾在這里象征了女性美，女性之間的傾軋，如果以剝奪對方展示“美”的機會作為手段，就是承認獲取王子的認可和選擇的方式是“比美”，這種比拼背后就是男性凝視。英國學者約翰·伯格（John berger）在分析歐洲裸體油畫中談到“男性觀察女性，女性注意自己被別人觀察……這決定了女性自己的內在關系”。將自身異化的女性也由此淪為男性欲望的“他者”，灰姑娘在禮服被毀后在墳前樹枝下的哭泣，隱含了對這場比拼游戲內核的認可——想要贏得游戲需要主動迎合男性凝視。為了幫助灰姑娘贏得這場比拼游戲，神奇力量的初始形態(tài)是母親的墳頭樹枝，這種庇護是工具性的，以順從男性凝視的方式，給予華服與象征地位的馬車；這種力量不僅是暫時的——只能維持到午夜12點，而且無法從根本解決問題：灰姑娘無法擺脫困境。但是王子的力量是長期的，能將灰姑娘帶出困境?？梢娔行阅曉趥鹘y(tǒng)灰姑娘故事的表現既是隱藏的，女性著華服才能參晚會；又是持久的，正如拉德韋指出，女性最終總是在嫁給男性后獲得解救。

將民間故事《灰姑娘》中的辛德瑞拉與《延禧攻略》中的魏瓔珞兩個灰姑娘進行比較，可以發(fā)現，雖然故事的開端與結局沒有改變，但變形后的灰姑娘故事，神奇力量不再順應男性凝視?；夜媚锱c人格化的神奇力量之間締結的情感鏈條遠深于之前，產生了姐妹情誼。

康定斯基在《藝術的精神》卷首中說：“任何藝術作品都是其時代的產兒，同時也是孕育我們感情的母親。”《延禧攻略》中，同傳統(tǒng)灰姑娘故事相區(qū)別的是：締結感情鏈條的兩端并非只有灰姑娘與王子，還有灰姑娘與人格化的神奇力量——皇后。作為神奇力量，脫離了工具性的外殼，顯現出善良、公正、寬厚等人性閃光的一面，而魏瓔珞的后半生以替皇后復仇，對皇后報恩為人生目標?；夜媚飳忝们檎x的珍視導致男性凝視的削弱，基于性競爭的女性比拼退下舞臺。童話的重新講述背后，變化的是女性觀念，現實生活中的女性對婚姻不再迷信，這要求反映到文藝作品上——灰姑娘可以選擇自己的人生。

三、灰姑娘情節(jié)變形的社會歷史語境

灰姑娘故事在當代中國影視中存在由暗到明的顯露軌跡。在20世紀60年代的電影作品中，通常以教化的形式塑造女性形象，目的是“強化了現實社會中人們‘無性別的性別觀念”。但即便《紅色娘子軍》一類作品中，仍存在顯而不露的灰姑娘敘述：女性需要男性“導師”的幫助與“拯救”。改革開放初期的作品中，塑造女性形象大多為表現時代背景與社會問題，到20世紀80年代，感情糾葛戲的熱映讓女性團體極端分化，“黃臉婆”與青春美麗的第三者，二者同樣需要男性的愛，并將之作為自己人生的意義。不斷加劇男性凝視的作品和被弱化的女性形象背后，戴錦華認為這是“在急劇的現代化與商業(yè)化的過程中，女性的社會與文化地位正經歷著悲劇式的墜落過程”。也有學者指出當代中國影視中女性形象，從女性理想的追求者到男性心目中的理想女性，主流影視中很大程度上還是在為男性期待塑造女性角色。

主流電視電影中女性被符號化，作為“被看”的對象，女性勢必只能被刻板化為年輕美麗且風姿綽約的單一形象。《延禧攻略》中神奇力量以姐妹情誼的方式對王子功能性的替代，不同于傳統(tǒng)灰姑娘情節(jié)中，王子是灰姑娘唯一的目標。這一嬗變動搖了男性對女性的裁決權，削弱了男性凝視，使電視中女性角色擁有更多選擇權成為可能，反映了女性現實的需求。在影視形象對現實的轉化關系下，這種逐漸成形的需求也會在現實中實現。

a 姐妹情誼在英美文學中有很深傳統(tǒng)，伊萊恩提出姐妹情誼是女性團結一致的強烈情感。杰梅茵·格里爾則指出姐妹情誼這種關系與男人形成的種種集團關系迥然不同，是一種開誠布公的姐妹關系，其余女性主義批評家也對這一概念進行了概括和批評。詳情請參考周憲編的《文化研究關鍵詞》，北京師范大學出版社2007年版。

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作 者： 王雅萱，廣州大學在讀碩士研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com