摘 要：本文主要以日本推理小說(shuō)家東野圭吾的作品《圣女的救濟(jì)》中的女主角綾音為研究對(duì)象，結(jié)合與之相關(guān)的其他幾位人物，立足于《圣女的救濟(jì)》的故事情節(jié)，分別展現(xiàn)書(shū)中綾音的“善”與“惡”行為，分析綾音這一人物形象的內(nèi)在矛盾，從而得出綾音從圣女轉(zhuǎn)變?yōu)閻号恼嬲蛟谟趯?duì)好友的愧疚、對(duì)丈夫的怨恨以及與社會(huì)的沖突，并且對(duì)于造成這一悲劇結(jié)局的個(gè)人和社會(huì)原因進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：東野圭吾 綾音 “善” “惡”

前言

《圣女的救濟(jì)》講述了女主人公拼布師綾音在好友潤(rùn)子的引見(jiàn)下認(rèn)識(shí)了真柴義孝，在結(jié)婚時(shí)，義孝立下了一個(gè)“一年之內(nèi)綾音不懷孕就離婚”的協(xié)議。綾音本身不能生育，加之結(jié)婚之前好友潤(rùn)子的死和收到的砒霜，綾音將丈夫送上了“絞刑架”，而自己則日夜守護(hù)在這絞刑架旁邊，希望用這段時(shí)間來(lái)挽回丈夫的心，但是丈夫卻在這段時(shí)間和綾音的弟子偷情。丈夫在家里遭毒殺，身為嫌疑犯的妻子卻有著銅墻鐵壁般的不在場(chǎng)證明。

被稱(chēng)之為“神探伽利略”的湯川教授再度挑戰(zhàn)高難度的“不可能犯罪”，去破解那在唯有女性特有的不合邏輯的思考下設(shè)定的駭人詭計(jì)，而答案竟是“虛數(shù)解”——從理論上而言可行，但從現(xiàn)實(shí)上而言卻是絕不可能的。賢惠溫柔的妻子，為了挽回丈夫的愛(ài)，竟在一年前就在凈水器里下了毒。一年的時(shí)間到了，她與真柴義孝的婚姻也走到了盡頭。綾音這個(gè)人物與東野圭吾以往刻畫(huà)的女性形象有所不同，諸多學(xué)者分析研究過(guò)東野圭吾筆下的犯罪女性形象，但專(zhuān)門(mén)去研究《圣女的救濟(jì)》及綾音的卻是少之又少，本文通過(guò)分析綾音的善與惡，探究綾音從圣女轉(zhuǎn)向惡女的原因。

一、真柴綾音的“善”

真柴綾音是一個(gè)普通人，但她也有比普通人更為出色的表現(xiàn)。在社會(huì)角色上，她是一名溫柔典雅的拼布師，集藝術(shù)與溫柔于一體，與普通大眾女性形成鮮明的對(duì)比；在家庭角色上，她為了丈夫甘做家庭主婦，全心全意照顧他的生活起居，這些都是她“善”的體現(xiàn)。下面將對(duì)真柴綾音的社會(huì)角色與家庭角色進(jìn)行具體的分析，去發(fā)現(xiàn)真柴綾音的“善”。

（一）溫柔典雅的拼布師

真柴綾音是一名拼布藝術(shù)家，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣猓床嫉募妓嚫叱?，作品充滿了藝術(shù)性。除了藝術(shù)家的身份之外，她也是一位稱(chēng)職的賢內(nèi)助。她將拼布藝術(shù)用于生活之中，家中的掛毯、床罩等一些裝飾品她都會(huì)親自設(shè)計(jì)。在家時(shí)，除了照顧丈夫，她也是整日坐在起居室的沙發(fā)上縫制拼布。從中我們可以看到，綾音是一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)工作的傳統(tǒng)女性形象。

但是這樣的女性并不止步于“上得廳堂，下得廚房”，因?yàn)槠床疾粌H是綾音的愛(ài)好，更是她的職業(yè)。作為一名相對(duì)成功的藝術(shù)家，綾音還在銀座開(kāi)過(guò)個(gè)人藝術(shù)作品展。天生麗質(zhì)、事業(yè)成功的綾音也以非常溫柔的態(tài)度對(duì)待身邊的人。她邀請(qǐng)弟子若山宏美來(lái)參加家庭派對(duì)，像親人那樣對(duì)待她。而當(dāng)知曉丈夫的婚外情對(duì)象正是自己這名得意弟子之時(shí)，縱然她向弟子發(fā)出質(zhì)問(wèn)，卻也表現(xiàn)出了極大的克制，并沒(méi)有歇斯底里。甚至我們可以發(fā)現(xiàn)在兩人的對(duì)峙之中，綾音與其說(shuō)是在質(zhì)問(wèn)弟子，倒不如說(shuō)是“在溫柔地責(zé)問(wèn)一個(gè)干了壞事的孩子”a。

綾音在待人接物方面體現(xiàn)出了完全的體貼溫柔，小說(shuō)通過(guò)一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)、一件件小事使得讀者對(duì)這個(gè)人物產(chǎn)生好感。從拼布工作和日常交際來(lái)看，綾音的確是一位溫柔典雅、極具藝術(shù)氣質(zhì)的拼布師。

（二）深?lèi)?ài)丈夫的家庭主婦

綾音的丈夫義孝是一家公司的社長(zhǎng)，是一個(gè)充滿魅力的男性。綾音在與義孝的交往之中，深深地愛(ài)上了這個(gè)男人?？v然義孝提出了婚后一年內(nèi)如果無(wú)法生育就離婚的過(guò)分要求，綾音還是義無(wú)反顧地同他結(jié)了婚。

婚后的綾音將拼布教室的教學(xué)交給了弟子若山宏美，專(zhuān)心成為一名家庭主婦。她在家中全身心地操持家務(wù)，閑下來(lái)時(shí)，她也是一邊縫制拼布，一邊隨時(shí)等待著丈夫的召喚。綾音作為一名拼布藝術(shù)家，似乎應(yīng)該與柴米油鹽絲毫不沾邊。但本不擅長(zhǎng)做菜的她，在臨結(jié)婚前，參加了廚藝培訓(xùn)班。她能夠放下藝術(shù)家的習(xí)慣，嘗試著為即將到來(lái)的家庭生活做準(zhǔn)備，積極融入未來(lái)的家務(wù)之中。從這一點(diǎn)我們也可以看到，綾音在婚前是多么愛(ài)丈夫，憧憬著未來(lái)的家庭生活。

日本傳統(tǒng)文化對(duì)于賢內(nèi)助是極度推崇的，舊時(shí)社會(huì)更是高度贊揚(yáng)像綾音這樣為了家庭和丈夫辭去工作，一心在家中相夫教子，成為男人身后默默付出的賢內(nèi)助的女性形象。而東野圭吾將綾音在藝術(shù)上極高的造詣和收入頗豐的工作，與其婚后的家庭生活進(jìn)行對(duì)比，塑造出了一個(gè)完美的、無(wú)可挑剔的太太形象。

二、真柴綾音的“惡”

一個(gè)在社會(huì)上已經(jīng)樹(shù)立起溫柔典雅的拼布師形象、在外人看來(lái)又是深?lèi)?ài)丈夫的家庭主婦的善良的真柴綾音，卻有著不為人知的一面：隱藏在她善良無(wú)私的形象之下的，其實(shí)是懷著惡意的心。她的“惡”分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是充滿殺意的救贖，綾音想去救贖丈夫義孝，卻在一開(kāi)始就走錯(cuò)了方向；帶著死亡意味的救贖最終導(dǎo)致她走向了第二個(gè)階段，即因愛(ài)生恨的毀滅，不僅毀滅了婚姻，毀滅了義孝，同樣也毀滅了她自己。

（一）充滿殺意的救贖

這樣一個(gè)在藝術(shù)、工作和生活中都是完美形象的綾音，卻最終犯下了殺夫之舉，究其原因還是兩人的婚姻從一開(kāi)始就是不對(duì)等的。綾音對(duì)義孝是真愛(ài)，但是義孝卻只把綾音當(dāng)成了生育的工具，除了婚前提出的過(guò)分要求之外，他的求婚舉動(dòng)都包含著自己的私心。與這樣心懷鬼胎的男人結(jié)婚，婚后的生活也是可想而知。

義孝受到傳統(tǒng)婚姻觀的影響，一心只想尋找到一位適合當(dāng)自己孩子母親的女性做妻子。綾音的好朋友潤(rùn)子因?yàn)椴荒苌?，而被義孝殘忍拋棄，潤(rùn)子最終也因此而亡。義孝并不因此感到慚愧，反而轉(zhuǎn)頭就選擇了潤(rùn)子的好友綾音。而綾音在知道自己無(wú)法懷孕的情況下，依然選擇隱瞞義孝同他結(jié)婚。由此可見(jiàn)，綾音對(duì)于義孝的感情從一開(kāi)始就是帶有執(zhí)念的畸形感情，然而這種癡情得近乎畸形的感情終究無(wú)法長(zhǎng)久，究其原因是因?yàn)榱x孝的婚姻觀和綾音的愛(ài)情觀極端沖突，綾音為這個(gè)家庭付出的一切在丈夫看來(lái)都沒(méi)有一個(gè)孩子來(lái)得重要。并且這段本身就建立在謊言和愧疚上的感情也最終面臨了同樣的問(wèn)題：綾音沒(méi)有生育能力。眼看著自己將步上潤(rùn)子的后塵，絕望中的綾音也選擇了一種極端的方式去“守護(hù)”這段愛(ài)情。

綾音在凈水器里藏了砒霜，并且在雙方約定的一年時(shí)間里，寸步不離地守在家庭之中，防止丈夫在泡茶時(shí)誤飲帶有砒霜的井水。熱愛(ài)家務(wù)、操持用餐的行為背后，卻是綾音怨恨和希望交織的眼神。用開(kāi)始時(shí)作者的話來(lái)說(shuō)，“這樣的犯罪是聞所未聞的”b。一般的謀殺，其目的是殺死對(duì)方，而綾音的目標(biāo)卻是為了防止丈夫被殺。一年之中的寸步不離，只有意志力極其頑強(qiáng)的人才可以做到。綾音希望通過(guò)這樣的救贖，讓義孝能夠在一年中因?yàn)樗膼?ài)而改變想法，從而挽救兩個(gè)人的婚姻。

（二）因愛(ài)生恨的毀滅

縱然綾音對(duì)丈夫是如此深?lèi)?ài)，然而丈夫畸形的婚姻觀和肆無(wú)忌憚的出軌最終讓綾音因愛(ài)生恨。婚姻開(kāi)始之時(shí)，她希望能用自己的愛(ài)，讓這個(gè)已經(jīng)和自己結(jié)婚的男人，轉(zhuǎn)變成自己心目中那個(gè)理想的丈夫形象，從而將他們之間的婚姻正常化。然而在累積一次次心痛之后，綾音對(duì)這種轉(zhuǎn)變的可能性產(chǎn)生了絕望。在發(fā)現(xiàn)了丈夫出軌的證據(jù)之后，對(duì)于丈夫出軌的失望，對(duì)于學(xué)生背叛的無(wú)助，對(duì)于婚姻生活的絕望最終讓綾音對(duì)丈夫起了殺心。在家庭聚會(huì)之后的那個(gè)晚上，義孝和綾音攤牌，要求她從家中搬離，這個(gè)圣女的救濟(jì)之路也走到了盡頭。

她不僅毀滅了丈夫，更徹底毀滅了他們的婚姻，毀滅了她自己。當(dāng)綾音走出這個(gè)家門(mén)的瞬間，丈夫的生命就此停滯，而還在宏美肚子里的孩子也失去了父親。這個(gè)轉(zhuǎn)變得以完成，離不開(kāi)義孝對(duì)于婚姻的態(tài)度。義孝希望另一半可以為他延續(xù)血脈，除此之外，在他看來(lái)，婚姻之中所謂的愛(ài)是虛偽且無(wú)謂的。然而當(dāng)一切正合義孝的心意，宏美終于懷上了自己的孩子的時(shí)候，他的生命卻恍如掉下了懸崖般戛然而止。綾音和義孝的婚姻，雖然本來(lái)就是以有子嗣為前提而存在的，但是倘若開(kāi)始時(shí)，義孝對(duì)綾音沒(méi)有絲毫的喜歡，相信綾音也不會(huì)嫁給他。只是當(dāng)綾音的失望超過(guò)忍耐極限的時(shí)候，這段還有些許愛(ài)情成分在內(nèi)的婚姻也被她親手給毀滅了，而綾音也從一個(gè)圣女變成了惡女。這本是一場(chǎng)對(duì)丈夫和自己的救贖，卻令兩個(gè)人走向了毀滅，綾音最終成為一名殺人犯。

三、真柴綾音從圣女到惡女的原因

真柴綾音從“善”到“惡”，從一個(gè)圣女到一個(gè)惡女的轉(zhuǎn)變，是極端的轉(zhuǎn)變，而這個(gè)轉(zhuǎn)變的背后是有其深層原因的，以下分別從友情、婚姻、自我三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述。

（一）向往與愧疚的矛盾

綾音認(rèn)識(shí)義孝時(shí)，她的好友潤(rùn)子和義孝正在交往。雖然綾音也曾懷疑兩人是否是真的戀愛(ài)關(guān)系，但她卻享受和義孝在一起的時(shí)光，這令她感受到了前所未有的快樂(lè)。當(dāng)綾音想和潤(rùn)子坦白自己和義孝的關(guān)系時(shí)，潤(rùn)子發(fā)現(xiàn)了綾音與義孝所佩戴的情侶物件，潤(rùn)子想起義孝的所作所為，徹底失去了活下去的希望，選擇了自殺。綾音收到潤(rùn)子寄過(guò)來(lái)的砒霜時(shí)，還心存疑惑，當(dāng)她去往潤(rùn)子公寓時(shí)，才發(fā)現(xiàn)潤(rùn)子已經(jīng)服毒自殺了。她沒(méi)有去警察局，也沒(méi)有去潤(rùn)子的葬禮，她害怕是自己把潤(rùn)子逼上了絕路，這一份愧疚深深地埋在了綾音的心中。直到婚禮將近，義孝同她說(shuō)：“如果不能懷上孩子的話，我們就分手吧?！痹谧穯?wèn)下，綾音才知曉，原來(lái)潤(rùn)子曾經(jīng)與義孝交往了一年，沒(méi)有做任何避孕措施，卻依舊無(wú)法懷孕，所以義孝拋棄了潤(rùn)子；而自己與義孝的婚姻，不過(guò)是為了生育而進(jìn)行的形式，同樣是為期一年，同樣是以“能懷孕”作為前提。更令綾音心情跌入谷底的是她曾經(jīng)與潤(rùn)子訴苦，她有先天性的缺陷，沒(méi)有懷孕的希望。潤(rùn)子寄的砒霜，是一種警告，綾音會(huì)和潤(rùn)子有著一樣的下場(chǎng)。

綾音和義孝之間的感情本身就交織著她對(duì)好友的愧疚、對(duì)義孝的防備和對(duì)愛(ài)情的向往。從道德角度來(lái)看，這段感情一開(kāi)始就是不道德的，于是綾音只能通過(guò)與義孝之間的美滿婚姻來(lái)回?fù)魞?nèi)心深處的道德虧欠。綾音認(rèn)為潤(rùn)子的悲劇不在于“子嗣”，而在于她沒(méi)有完全得到義孝內(nèi)心深處的愛(ài)。這個(gè)圣女天真地認(rèn)為，只要能夠激發(fā)出義孝內(nèi)心深處的愛(ài)情，那么眼前這個(gè)男人自然不會(huì)因?yàn)闆](méi)有“子嗣”就拋棄自己。這樣一來(lái)，她就可以“糾正”好友的“錯(cuò)誤”，達(dá)成好友生前“與義孝好好生活”的愿望，從而擺脫良心上的譴責(zé)。然而義孝的冷漠超出了這個(gè)圣女的想象，或者說(shuō)她對(duì)于自己和義孝之間所謂的“感情”太過(guò)于自信，其實(shí)，他們之間是否存在“感情”都令人懷疑。綾音以假想中的完美的愛(ài)情生活為目標(biāo)，驅(qū)使著并無(wú)感情的義孝，希望兩人能夠抵達(dá)美滿的彼岸。

從一開(kāi)始，這段充斥著謊言、背叛和不道德的感情就是沒(méi)有結(jié)果的。執(zhí)著的“圣女”遇到了前定的現(xiàn)實(shí)之后，發(fā)現(xiàn)她的救濟(jì)根本無(wú)法挽救任何事情，于是，在她恍然大悟的瞬間，原本壓抑著的良心譴責(zé)頓時(shí)爆發(fā)出來(lái)，促使她開(kāi)啟了惡女之路。她的復(fù)仇到底是對(duì)義孝的報(bào)復(fù)，還是對(duì)好友的道歉，抑或是對(duì)自己的救贖？也許，這三者是兼而有之的。

（二）真愛(ài)與假情的落差

泰戈?duì)栐凇妒澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離》里寫(xiě)道：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明無(wú)法抵擋這種思念，卻還得故意裝作毫不在意/而是面對(duì)愛(ài)你的人，用冷漠的心掘了一條無(wú)法跨越的溝渠?！眂顯然，義孝和綾音之間，沒(méi)有真愛(ài)的存在，就如泰戈?duì)査鶎?xiě)那般，義孝用一顆冷漠的心，掘了一條無(wú)法跨越的溝渠：這一頭是綾音渴望義孝對(duì)她毫無(wú)保留的愛(ài)，是她下半生的全部；那一頭是義孝希望綾音能為他生個(gè)孩子，而這個(gè)孩子決定了一年以后他們能否繼續(xù)走過(guò)下半生。

在婚姻期間，義孝和綾音頗為信任的弟子宏美產(chǎn)生了婚外情，這一背叛頓時(shí)刺激了綾音，自己任勞任怨地為這個(gè)家庭付出，最終換取的卻是丈夫的冷漠和背叛。她絕望地發(fā)現(xiàn)丈夫從未改變，而自己的救濟(jì)除了感動(dòng)和麻醉自己之外，對(duì)于這段婚姻沒(méi)有任何意義。義孝的出軌行為讓她仿佛成為潤(rùn)子，而這個(gè)與自己感情深厚的弟子仿佛成為當(dāng)年的自己。這種自己一直回避的三角戀關(guān)系最終還是回報(bào)到了自己的頭上，除去對(duì)于丈夫的憤怒之外，對(duì)于潤(rùn)子的愧疚也終于爆發(fā)了出來(lái)，綾音開(kāi)始對(duì)自己的救濟(jì)產(chǎn)生了懷疑和絕望。然而，更為刺激她的是丈夫還使得宏美懷孕了。綾音是無(wú)法懷孕的，而背叛了自己的徒弟卻和自己的愛(ài)人得償所愿，獲得了自己夢(mèng)寐以求的孩子和愛(ài)情，她內(nèi)心的痛苦可想而知。對(duì)丈夫的失望、對(duì)弟子的憤怒和對(duì)婚姻的絕望，匯集成對(duì)于丈夫虛情假意的怨恨，從而使得綾音從救濟(jì)的圣女走向了謀殺的惡女。

（三）自我與社會(huì)的沖突

長(zhǎng)期以來(lái)，日本同許多國(guó)家一樣是男權(quán)社會(huì)，傳統(tǒng)的以丈夫和家庭為重的家庭主婦更是長(zhǎng)期代表了日本婦女的形象。男尊女卑、婦女地位低下的狀況在日本存續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。紫式部的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》就描寫(xiě)了日本平安時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，那時(shí)的婦女處于十分低下的地位。日本社會(huì)父權(quán)制特征日益明顯，并逐步為統(tǒng)治者所利用，其結(jié)果是形成了以男性為主體、女性為客體的婚姻形態(tài)，女性地位發(fā)生了質(zhì)變。d

日本社會(huì)根深蒂固的男尊女卑的婚姻觀，使得即便是在提倡男女平等的當(dāng)代社會(huì)，仍然有相當(dāng)一部分人受到傳統(tǒng)的婚姻觀的影響。義孝就是其中之一，他依舊秉持著明治維新以前的女性觀——女性只是生育的工具。而綾音雖然是一個(gè)受過(guò)高等教育的女性，卻仍然不可避免地陷入主觀和客觀的雙重束縛之中。

主觀上，綾音受到了自己對(duì)于義孝單方面的情感的束縛。在這段婚姻生活之中，綾音所做的一切就是一廂情愿。她以為義孝的冷漠只是因?yàn)橥陼r(shí)期的創(chuàng)傷；她以為自己可以改變義孝，激發(fā)他內(nèi)心深藏的愛(ài)情；她以為只要有足夠的愛(ài)，義孝就會(huì)舍棄對(duì)于子嗣的追求，和無(wú)法生育的自己長(zhǎng)久在一起，然而這一切不過(guò)是綾音的癡心妄想罷了。義孝的婚姻觀是不可動(dòng)搖的，對(duì)于無(wú)法生育的綾音，他能做的就是舍棄。綾音作為一個(gè)聰慧的女人，卻被自己主觀上的情感所困，一直無(wú)法也不愿意直面這個(gè)事實(shí)，最終釀成了悲劇。

客觀上，綾音受到了社會(huì)對(duì)于女性的期望的束縛。這段感情起于不道德，因而綾音所能做的與其說(shuō)是救濟(jì)，不如說(shuō)是將義孝改變成符合日本傳統(tǒng)文化中的好男人，從而用長(zhǎng)長(zhǎng)久久的愛(ài)情來(lái)回?fù)糇约簝?nèi)心深處的煎熬，以及旁人對(duì)于這段感情的審視和指責(zé)。在小說(shuō)中，這兩點(diǎn)都非常明顯。對(duì)于良心的譴責(zé)，綾音一直選擇忽視，然而當(dāng)矛盾爆發(fā)的瞬間，綾音對(duì)義孝的報(bào)復(fù)有多兇狠，就說(shuō)明綾音內(nèi)心對(duì)于自己的譴責(zé)有多猛烈。而對(duì)于社會(huì)的指責(zé)，綾音不管內(nèi)心多么痛苦與絕望，都要永遠(yuǎn)擺出一副成功、幸福的面貌。她不自覺(jué)地維護(hù)著這個(gè)家庭包括自己的尊嚴(yán)，希望通過(guò)自己的救濟(jì)來(lái)彌補(bǔ)對(duì)于潤(rùn)子的愧疚。

對(duì)社會(huì)的反抗和妥協(xié)交織在綾音的身上。一方面，她渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；另一方面，她又屈從于外界的壓力，努力成為一個(gè)符合社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的家庭主婦，并且成為活在社會(huì)評(píng)價(jià)之中的“幸福女人”。當(dāng)這一切最終破滅時(shí)，她實(shí)現(xiàn)了第二次覺(jué)醒，通過(guò)對(duì)于孝義的報(bào)復(fù)和審判，徹底擺脫了兩種束縛。但是這種覺(jué)醒太晚了，其結(jié)局自然是悲劇的。自我意識(shí)的覺(jué)醒和深受日本傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，使得綾音的內(nèi)心是復(fù)雜而又矛盾的，這樣的沖突使得她從一個(gè)“圣女”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)惡女。

結(jié)語(yǔ)

綾音作為新時(shí)代的女性，擁有獨(dú)立的事業(yè)，有知名度，有魅力，有思想，是溫柔典雅的拼布師，是深?lèi)?ài)丈夫的家庭主婦，是外人眼中的“圣女”。但是這樣一個(gè)看似完美的女性，最終成為殺害丈夫的兇手，其原因是多方面的。不論是綾音對(duì)愛(ài)情的向往與對(duì)好友的愧疚之間的矛盾，還是綾音對(duì)義孝的真愛(ài)與義孝對(duì)綾音的假情之間的落差，以及綾音自我意識(shí)的覺(jué)醒和社會(huì)束縛之間的沖突，都可以映射出綾音的女性意識(shí)是十分強(qiáng)烈的。與其說(shuō)她是在“救濟(jì)”義孝，不如說(shuō)她是想把義孝改造成她心目中的樣子：愛(ài)她無(wú)關(guān)“子嗣”，無(wú)關(guān)傳宗接代，只是純粹的愛(ài)。綾音的這種想法已經(jīng)有了明顯的女性主義傾向，但是她的改造失敗了，因此，她只能做出無(wú)奈的反抗。通過(guò)綾音這一形象的塑造，通過(guò)最后的悲劇結(jié)尾，東野圭吾希望能夠喚起社會(huì)對(duì)于女性的關(guān)注，同時(shí)，他更希望女性自身能夠完成自我意識(shí)的覺(jué)醒，擺脫社會(huì)的束縛，實(shí)現(xiàn)真正意義上的男女平等。

ab 〔日〕東野圭吾：《圣女的救濟(jì)》，袁斌譯，南京譯林出版社2011年版，第 82頁(yè)，第1頁(yè)。

c 〔印度〕泰戈?duì)枺骸讹w鳥(niǎo)與夏花》，鄭振鐸譯，北京航空航天大學(xué)出版社2016年版，第 25頁(yè)。

d 王燕：《從〈源氏物語(yǔ)〉看日本訪妻婚習(xí)俗中女性地位的轉(zhuǎn)變》，《克山師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2003年第4期，第 75頁(yè)。

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作 者： 林珍慧，浙江海洋大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文） 。

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