王泰興

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，對(duì)《體育解說(shuō)評(píng)論》進(jìn)行解讀，指出體育解說(shuō)兼具“數(shù)術(shù)”“技術(shù)”和“藝術(shù)”，并分別闡述了“三術(shù)”的內(nèi)涵，以及體育解說(shuō)評(píng)論員應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)，進(jìn)而分析此“三術(shù)”對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)代的體育解說(shuō)人才的重要意義。

關(guān)鍵詞：體育解說(shuō)評(píng)論;學(xué)理性;實(shí)踐性

中圖分類號(hào)：G807

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2020.06.015

近年來(lái)，全國(guó)各大體育院校紛紛設(shè)置播音與主持藝術(shù)專業(yè)（體育方向），專攻體育解說(shuō)員、體育節(jié)目主持人的培養(yǎng)。合格的體育解說(shuō)員需具備怎樣的素質(zhì)與能力、如何進(jìn)行課程設(shè)置，對(duì)于體育解說(shuō)員人才培養(yǎng)尤為重要。武漢體育學(xué)院張德勝教授領(lǐng)銜編寫的《體育解說(shuō)評(píng)論》重新定義了體育解說(shuō)的內(nèi)涵、性質(zhì)，解說(shuō)員的服務(wù)特征，筆者頗為認(rèn)同。該教材重新豐富了學(xué)界與業(yè)界對(duì)“體育解說(shuō)評(píng)論”的認(rèn)識(shí)，可將其歸納為解說(shuō)“三術(shù)”：一是“數(shù)術(shù)”，即解說(shuō)需要建立數(shù)理上的邏輯思維，對(duì)規(guī)則與得分進(jìn)行精準(zhǔn)分析;二是“技術(shù)”，即解說(shuō)需要具備新聞專業(yè)、體育專業(yè)、播音專業(yè)必須的專業(yè)技能，對(duì)賽事現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行快速地描述與傳播;三是“藝術(shù)”，即解說(shuō)需要具有聲音、情致、節(jié)奏、用詞等不同層面的審美要求。

1?數(shù)術(shù)：解說(shuō)的數(shù)理邏輯解說(shuō)中的數(shù)理邏輯需要對(duì)體育競(jìng)賽規(guī)則的熟透把握，和對(duì)瞬息萬(wàn)變的賽場(chǎng)參賽雙方的分?jǐn)?shù)得失進(jìn)行精準(zhǔn)地分析、預(yù)判、解讀、說(shuō)明和評(píng)論，滿足不同層次、不同立場(chǎng)的受眾需求。正如《體育解說(shuō)評(píng)論》中所說(shuō)：“他們了解比賽，宏觀上懂得如何排兵布陣、改變節(jié)奏、扭轉(zhuǎn)局面;微觀上知道如何跑位、制約與反制約、直至取得比賽最后的勝利。”[1]體育比賽的過(guò)程是參賽各方比分發(fā)生變化的過(guò)程，也是解說(shuō)員根據(jù)競(jìng)賽規(guī)則對(duì)比賽技戰(zhàn)術(shù)、運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作行為進(jìn)行解讀、尤其是預(yù)判和分析的過(guò)程。這一過(guò)程，需要解說(shuō)員具備深厚的體育專業(yè)知識(shí)，了解具體項(xiàng)目的規(guī)則判罰、比賽的排兵布陣以及整個(gè)賽場(chǎng)的即時(shí)性變化與比賽進(jìn)程。解說(shuō)員需要具備清晰的“數(shù)與理”的邏輯，比分的呈現(xiàn)與規(guī)則解讀，讓受眾不僅明白雙方得失，更要明白得失依據(jù)，還要理解比賽走勢(shì)，滿足心理預(yù)期?！扼w育解說(shuō)評(píng)論》認(rèn)為，解說(shuō)準(zhǔn)備需要了解交戰(zhàn)雙方的資料，熟悉賽前媒體指南、球隊(duì)信息，確認(rèn)最新的關(guān)于比賽的有用消息;建立資料庫(kù)，準(zhǔn)備一些由數(shù)據(jù)和資料（故事）構(gòu)成的解說(shuō)線索;熟悉比賽規(guī)則;球員的身份識(shí)別：記住號(hào)碼、姓名等資料。[1]在廣播解說(shuō)中，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)術(shù)板的運(yùn)用。復(fù)雜的色彩—符號(hào)戰(zhàn)術(shù)板，用不同的顏色標(biāo)注出不同的信息，有助于解說(shuō)員面對(duì)賽事突如其來(lái)的變化時(shí)，隨時(shí)能了解相關(guān)數(shù)據(jù)資料，有用信息信手拈來(lái)，比如：紫色代表個(gè)人本賽季信息、紅色是職業(yè)生涯信息，綠色表示聯(lián)盟記錄。解說(shuō)過(guò)程解說(shuō)員對(duì)于所需信息的提取一目了然。而戰(zhàn)術(shù)板，更多的則是以數(shù)字標(biāo)注的球隊(duì)、球員、賽事等相關(guān)信息。例如：廣東隊(duì)在此之前7奪總冠軍，而北京隊(duì)當(dāng)年屬于初次殺入總決賽。而且之前的大比分是北京2：1領(lǐng)先，此戰(zhàn)又逢主場(chǎng)。所以廣東隊(duì)勢(shì)必面臨關(guān)鍵一戰(zhàn)，輸球的話便失去賽點(diǎn)，而CBA總決賽歷史上從來(lái)沒(méi)有球隊(duì)在輸?shù)?場(chǎng)的情況下逆轉(zhuǎn)奪冠。如果贏球，那么接下來(lái)便會(huì)回到主場(chǎng)，一切都會(huì)更加明朗和有利。所以，通過(guò)這些數(shù)據(jù)的分析，可以得出這是一場(chǎng)關(guān)鍵比賽的結(jié)論，在直播中讓解說(shuō)員更清晰的認(rèn)識(shí)到兩隊(duì)面對(duì)本場(chǎng)比賽時(shí)的心態(tài)，做到解說(shuō)時(shí)心中有數(shù)，游刃有余。[1]在戰(zhàn)術(shù)板上，解說(shuō)員在每個(gè)球員的名字后面標(biāo)記他本賽季的出場(chǎng)數(shù)和首發(fā)數(shù)的對(duì)比，比如北京隊(duì)的馬布里本賽季共出場(chǎng)44場(chǎng)，其中首發(fā)43場(chǎng)，根據(jù)這些數(shù)據(jù)，即使我們并不熟悉球員，也可以很明確地來(lái)介紹“馬布里是北京隊(duì)的一名絕對(duì)的主力?！?在解說(shuō)中，解說(shuō)員有了清晰的數(shù)理邏輯，才可以滿足受眾對(duì)于賽事基本信息、技術(shù)分析、賽事預(yù)測(cè)、紛爭(zhēng)解讀的不同需求。

2?技術(shù)：解說(shuō)的專業(yè)素養(yǎng)學(xué)者對(duì)電視體育解說(shuō)的界定，更多以電視體育解說(shuō)為典型代表，從語(yǔ)言表達(dá)方式以及其承擔(dān)的功能上對(duì)之進(jìn)行剖析。宋世雄老師認(rèn)為，電視實(shí)況轉(zhuǎn)播解說(shuō)是由評(píng)說(shuō)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和技藝、敘述賽況、講解規(guī)則和知識(shí)、介紹背景材料等幾個(gè)部分組成的，明確了體育解說(shuō)需具備的基本要素。張德勝、武學(xué)軍[1]強(qiáng)調(diào)體育解說(shuō)評(píng)論是一種服務(wù)活動(dòng)，是一種以廣播電視為主要媒介形式，以體育受眾為服務(wù)對(duì)象，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)功能、教育功能、輿論功能、宣傳功能、娛樂(lè)功能等五大功能的服務(wù)活動(dòng)。在這里，解說(shuō)行為的服務(wù)有四個(gè)層面，解說(shuō)評(píng)論員首先都是為受眾服務(wù)的，其次是解說(shuō)員為嘉賓服務(wù)，再次是解說(shuō)為畫面服務(wù)，解說(shuō)行為為賽事服務(wù)，助推賽事傳播。對(duì)解說(shuō)員的角色定位與解說(shuō)在賽事傳播中的定位非常清晰。[2]

2.1?解說(shuō)員是媒體的從業(yè)者作為媒體從業(yè)人員，解說(shuō)員必須具備鮮明的政治立場(chǎng)和正確的價(jià)值觀、新聞?dòng)^。這一點(diǎn)，無(wú)論是自己幾十年從業(yè)生涯的切身感受，還是解說(shuō)員這一角色定位，都決定了這一基本素養(yǎng)和要求。體育解說(shuō)評(píng)論員必須始終從政治高度理解體育，提升解說(shuō)的思想高度。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，傳播積極向上、頑強(qiáng)拼搏的體育精神，引導(dǎo)國(guó)人樹立正確的體育觀、價(jià)值觀。《體育解說(shuō)評(píng)論》認(rèn)為“體育解說(shuō)評(píng)論是一種擴(kuò)大的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，必須遵循一般新聞報(bào)道的真實(shí)性、客觀性、公正性、全面性、快捷性等五個(gè)子原則”。由此可以延伸出另一原則，那就是情感傾向性的控制，也就是“遵循公眾傾向性、公正傾向性、專家傾向性、適度傾向性、積極傾向性等五個(gè)子原則”。所有這些，其實(shí)質(zhì)都是新聞專業(yè)素養(yǎng)，堅(jiān)持新聞報(bào)道的新聞屬性，新聞從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能。

2.2?解說(shuō)員是體育賽事的傳播者作為賽事傳播者，解說(shuō)員必須具備體育專業(yè)素養(yǎng)，愛體育、懂體育、研究體育，是體育的行家里手，了解競(jìng)賽規(guī)則、理解技術(shù)動(dòng)作、明白戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、熟悉體育文化、掌握體育受眾心理。所以這也是目前教練、退役運(yùn)動(dòng)員、媒體人士、高校教師等構(gòu)成了各大媒體解說(shuō)評(píng)論員團(tuán)隊(duì)的原因。而這些人當(dāng)中最“專”的，就是曾經(jīng)的教練和退役運(yùn)動(dòng)員。他們是不折不扣的體育專家，他們了解比賽，宏觀上懂得如何排兵布陣、改變節(jié)奏、扭轉(zhuǎn)局面;微觀上知道如何跑位、制約與反制約、直至取得比賽最后的勝利。如果有運(yùn)動(dòng)員背景，那么解說(shuō)就更加專業(yè)、內(nèi)行、游刃有余。有了這種認(rèn)識(shí)，高校在解說(shuō)員培養(yǎng)的過(guò)程中，課程設(shè)置中不可或缺的就是體育理論、體育術(shù)科和競(jìng)賽規(guī)則課程，與語(yǔ)言表達(dá)構(gòu)成體育解說(shuō)評(píng)論的課程群，有助于體育解說(shuō)人才的專業(yè)化培養(yǎng)。微觀層面，解說(shuō)的體育專業(yè)素養(yǎng)還在于以比賽周期作為時(shí)間線索，從賽前、賽中、賽后三個(gè)不同階段，獲取賽事信息、做好解說(shuō)準(zhǔn)備、完成賽事傳播、引領(lǐng)輿論導(dǎo)向。對(duì)出現(xiàn)在鏡頭中的人的要素，如運(yùn)動(dòng)員、教練員、觀眾要員等給予解讀;對(duì)于事的要素，諸如歷史、背景、賽場(chǎng)空間、突發(fā)狀況等給予說(shuō)明;對(duì)于比賽本身，給予分析和判斷，對(duì)于受眾情緒進(jìn)行疏導(dǎo)和引領(lǐng)。

2.3?解說(shuō)員是口語(yǔ)傳播者作為口語(yǔ)傳播者，必須具備即興表達(dá)的專業(yè)素養(yǎng)與技能?？谡Z(yǔ)傳播，也可稱為有聲語(yǔ)言傳播、口頭傳播，是傳播學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。口語(yǔ)傳播是指?jìng)鞑フ撸ㄕf(shuō)話人）通過(guò)口腔發(fā)聲并運(yùn)用特定的語(yǔ)詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及各種輔助手段向受傳者（聽話人）進(jìn)行的一種信息交流。[3]所以，體育解說(shuō)必須具備語(yǔ)言表達(dá)的專業(yè)性，即興口語(yǔ)生成的能力和水平。教材的“電視體育解說(shuō)”章節(jié)，有這樣的描述：體育解說(shuō)作為屏幕語(yǔ)言，……解說(shuō)的“聲”是因比賽進(jìn)行的“畫”產(chǎn)生的，“聲”要配合“畫”。換言之，“解說(shuō)”通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)播畫面的描述、解釋、補(bǔ)充、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)與“畫”共同完成對(duì)比賽動(dòng)態(tài)進(jìn)程的傳遞。[1] 這就對(duì)體育解說(shuō)即興口語(yǔ)提出了更高的要求，聲畫配合，與轉(zhuǎn)瞬即逝的賽事畫面協(xié)調(diào)一致。另外，體育解說(shuō)即興口語(yǔ)生成的難度還在于它的不確定性。廣播電視的傳播方式以及賽事本身的特點(diǎn)，對(duì)體育解說(shuō)的時(shí)機(jī)和評(píng)論時(shí)限提出了更高的要求。解說(shuō)員針對(duì)當(dāng)下出現(xiàn)的場(chǎng)景，基于專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)之上進(jìn)行零時(shí)差的解說(shuō)。

3?藝術(shù)：解說(shuō)的審美導(dǎo)向一直以來(lái)，對(duì)于體育解說(shuō)到底是技術(shù)還是藝術(shù)有所爭(zhēng)論。我們認(rèn)為，它既是技術(shù)，也是藝術(shù)，當(dāng)它進(jìn)入大眾傳播領(lǐng)域，就不可避免地成為口語(yǔ)傳播藝術(shù)，引領(lǐng)受眾開啟藝術(shù)審美之旅。[4]

3.1?人文情懷之美富有內(nèi)涵的語(yǔ)言文字叩擊人的心靈，升華情感、深化認(rèn)知。賀煒在2010年足球世界杯英德大戰(zhàn)一舉獲得“詩(shī)人”“文藝帝”的稱號(hào)，與他豐富的歷史知識(shí)、深沉地情感表達(dá)密切相關(guān)。那一時(shí)刻，無(wú)論輸贏、沒(méi)有立場(chǎng)，大家沉浸在足球本身帶給我們快樂(lè)、思考當(dāng)中，人生的意義莫過(guò)于在一起、同悲喜。當(dāng)一場(chǎng)比賽的情緒正需要宣泄和消解的時(shí)候，賀煒說(shuō)：我們想想吧！此時(shí)此刻在柏林、在慕尼黑、在漢堡、在科隆大教堂，肯定有無(wú)數(shù)的德國(guó)球迷為之歡欣鼓舞。而在倫敦、在利物浦、在曼徹斯特、在泰晤士的小酒館，肯定有無(wú)數(shù)的英格蘭球迷為之黯然傷神。不過(guò)，讓我內(nèi)心感到無(wú)比欣慰的是，在生命如此有意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在今天晚上，電視機(jī)前的億萬(wàn)球迷我們能夠一起來(lái)經(jīng)歷，共同分享。這是我的幸福，也是大家的幸福。[1]這一詩(shī)化的富有人文情懷的解說(shuō)，真摯的情感流露、抑揚(yáng)頓挫的有聲語(yǔ)言、富有文采的遣詞造句，有力地升華了觀賽情感，達(dá)到精神層面的狂歡，帶給受眾審美享受。

3.2?語(yǔ)言本身之美不同的解說(shuō)員具有不同的語(yǔ)言特色，進(jìn)而形成不同的解說(shuō)風(fēng)格乃至不同的解說(shuō)流派。比賽經(jīng)過(guò)大眾媒體的傳播，加上解說(shuō)員的語(yǔ)言藝術(shù)，成為一場(chǎng)視聽盛宴。[5]解說(shuō)語(yǔ)言本身承載著賽事信息，也承載著體育文化、人文思想，如何讓語(yǔ)言精當(dāng)凝練，并將博大精深的傳統(tǒng)文化、人文情懷潤(rùn)物無(wú)聲地體現(xiàn)在解說(shuō)的字里行間，通過(guò)松緊疏密、急徐有度的有聲語(yǔ)言傳達(dá)給受眾，能夠雅俗共賞、服務(wù)于賽事傳播，這是作為解說(shuō)員應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題，也是必須具備的基本素質(zhì)和能力。解說(shuō)員的語(yǔ)言表現(xiàn)力是賽事傳播力的重要組成部分，如何讓解說(shuō)呈現(xiàn)語(yǔ)言之美，并有效地服務(wù)于賽事傳播內(nèi)容、服務(wù)于受眾欣賞比賽，隨著時(shí)代的變化呈現(xiàn)不同的語(yǔ)體風(fēng)格，是解說(shuō)員培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)著力的部分。經(jīng)過(guò)十年人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)積累與研究思考，張德勝、武學(xué)軍主編的《體育解說(shuō)評(píng)論》拓展了體育解說(shuō)評(píng)論的內(nèi)涵，對(duì)于綜合性賽事的開閉幕式解說(shuō)、現(xiàn)場(chǎng)主持人、體育展示等不同層面的有聲語(yǔ)言傳播均有論述，從人才培養(yǎng)的角度看，更符合社會(huì)與體育專業(yè)領(lǐng)域?qū)θ瞬排囵B(yǎng)的知識(shí)與技能需求。所以，教材注重學(xué)理性的同時(shí)，更注重時(shí)代性和應(yīng)用性。不僅是國(guó)家一流課程的配套教材，也是社會(huì)人士提升賽事欣賞和解說(shuō)能力的實(shí)用教程。在媒介技術(shù)發(fā)展、多元審美的時(shí)代，對(duì)體育解說(shuō)內(nèi)涵的深度思考，有助于推動(dòng)高校解說(shuō)員培養(yǎng)的教學(xué)改革。

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[3]張德勝，李峰，王子也.體育解說(shuō)評(píng)論的3種邏輯及其科學(xué)運(yùn)用[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，41（02）：15-20.

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