【摘要】 在國家大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的時代背景下，國內(nèi)旅游市場的文創(chuàng)產(chǎn)品設計水平與市場需求嚴重不匹配的問題日益突出，本文旨在通過經(jīng)典案例分析，從全新角度歸納整理文創(chuàng)產(chǎn)品設計類型、探索行之有效的設計方法，助力提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計水平。

【關(guān)鍵詞】 旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文創(chuàng)產(chǎn)品；靈感來源；修辭手法；構(gòu)成元素

[中圖分類號]G12 [文獻標識碼]A

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡稱，是一種源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價值的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的設計就是將經(jīng)典優(yōu)良的、抽象無形的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具體實用的、符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品的過程。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的一種，是對地域文化符號、審美元素、人文精神進行深度解讀與形態(tài)重組后產(chǎn)生的富有地方特色的創(chuàng)新型產(chǎn)品。分析旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場現(xiàn)狀，是設計方法研究的必要前提。

一、國內(nèi)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場現(xiàn)狀分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重大意義。目前，國家大力推進旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，日益取得了豐碩的成果。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品需求的日益增加，為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了大量的旅游資源，有效盤活了本地的客源市場，同時也吸引了更多外來客源，促進本地其他自然資源的進一步發(fā)展。在中國旅游市場中，年輕客群成為消費主力軍，中國旅游正在進入品質(zhì)消費時代，其核心是在滿足功能性消費基礎(chǔ)上，滿足日益增長的內(nèi)心情感需求。情感觸動、情感體驗、情感認同，才能最終促發(fā)情感消費。

但當前旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場存在一些方面的問題：首先，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意不足，缺乏功能性。許多標榜文化創(chuàng)意的商品，不是缺乏創(chuàng)意，就是產(chǎn)品功能性、實用性不足，甚至二者皆為缺失。許多所謂的文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是將文化圖騰簡單印制在現(xiàn)有普通商品（如馬克杯、文具、手提袋等）上面，完全不顧功能載體與文化內(nèi)涵之間是否匹配，全國各地的景區(qū)隨處可見這些不走心的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。其次，產(chǎn)品質(zhì)量差，低端化、地攤化嚴重。即使有想法的文創(chuàng)產(chǎn)品被設計出來，但是后續(xù)加工生產(chǎn)所用的材料很差，制作工藝粗制濫造，最后呈現(xiàn)給消費者的，依然是無法吸引人購買的劣質(zhì)商品。文創(chuàng)產(chǎn)品從業(yè)者不應只知販賣創(chuàng)意而忽略對產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)，這是一種追求眼前利益而罔顧后續(xù)可持續(xù)經(jīng)營的短視行為。再次，功利性太強，定價不合理。部分文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者盲目追求利潤，高估創(chuàng)意附加值，制定出虛高的商品價格。定價不合理，自然會讓許多消費者對產(chǎn)品望而卻步。再其次，各地文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重。這依然是缺乏創(chuàng)意造成的，沒有結(jié)合當?shù)孛耧L民俗、傳統(tǒng)文化進行有針對性的設計，銷售者們直接從國內(nèi)同一個批發(fā)市場拿貨，導致各地旅游景區(qū)販賣同款或者同類文創(chuàng)商品，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。最后，購物環(huán)境體驗較差。好的設計產(chǎn)品也需要有好的展示空間來彰顯不俗的創(chuàng)意與精美的工藝，國內(nèi)許多景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品銷售商店缺少合理的空間布局與格調(diào)，這使得優(yōu)良的產(chǎn)品得不到充分展示，埋沒在琳瑯滿目、質(zhì)量參差不齊的商品海洋中。游客無法在嘈雜凌亂的環(huán)境中細細體味、感悟設計師的想法，固然也阻礙了產(chǎn)品的順利銷售。

以上種種現(xiàn)狀說明，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計開發(fā)存在很多問題，但同時也表明了目前該市場仍存在巨大的價值洼地，亟待我們進一步發(fā)掘和探索。以下筆者將從設計角度出發(fā)，探討文創(chuàng)產(chǎn)品設計的一些思路與方法。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的類型分析

（一）嚴肅型文創(chuàng)與娛樂型文創(chuàng)

從社會功能角度來說，文創(chuàng)產(chǎn)品設計可以區(qū)分為嚴肅型文創(chuàng)和娛樂型文創(chuàng)兩大類。嚴肅型文創(chuàng)，顧名思義，其設計靈感來源于對嚴肅主題的思考，設計師將他對人生的感悟融入產(chǎn)品，又通過產(chǎn)品傳遞給消費者，設計作品往往給人心靈的震撼與啟示。嚴肅型文創(chuàng)需要設計者具有不向庸俗妥協(xié)的精神，又要引發(fā)消費者的情感共鳴，促發(fā)購買欲望，這就使得作品的設計難度大大提高。與之相反的則是更為常見的娛樂型文創(chuàng)，娛樂型文創(chuàng)產(chǎn)品需要迎合大眾口味，特別是年輕人追求娛樂至上主義，相比嚴肅主題的產(chǎn)品，他們更樂意接受戲謔、荒誕、嬉笑怒罵式的設計。比如一位豆瓣網(wǎng)友呼吁道：“魯迅故居不能賣狂人日記本嗎？不能賣茴香豆耳釘嗎？不能賣‘你也配姓趙紙膠帶嗎？……”這些便是某些年輕群體消費需求的體現(xiàn)。

（二）耐消型文創(chuàng)與快消型文創(chuàng)

文創(chuàng)產(chǎn)品也是商品的一種，那么自然也有使用年限的問題，從這一角度出發(fā)，可以把文創(chuàng)產(chǎn)品分為耐消品與快消品兩類。耐消型文創(chuàng)設計制作精良，用料考究，一般可以使用比較長的時間，甚至有收藏價值，比如知名陶藝品牌以故宮元素設計的茶具系列文創(chuàng)產(chǎn)品。而快消品比如筆記本、書簽等等，使用時間不長，相應的價格也不高，屬于走量型的產(chǎn)品。對文創(chuàng)產(chǎn)品進行分類的目的是為了明確目標消費群體，給設計指明方向。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的設計方法探究

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設計的靈感來源

首先，可以從日常器物中汲取素材。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷钠魑锟梢蕴峁┐罅康奈膭?chuàng)設計靈感來源。以一組調(diào)味瓶設計為例，普通的調(diào)味瓶產(chǎn)品設計僅僅考慮產(chǎn)品的使用功能和審美功能，并不會特意追求和強調(diào)其文化性，那么具有文化創(chuàng)意特征的調(diào)味瓶產(chǎn)品設計就可以從傳統(tǒng)的日常器物中尋找設計靈感，比如借鑒我國傳統(tǒng)小吃小籠包的造型，小籠包飽滿渾圓的形態(tài)恰好與調(diào)味瓶的貯存功能相契合，這樣設計出來的小籠包調(diào)味瓶，既俏皮又實用，更弘揚了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美食文化。傳統(tǒng)的日常器物不僅種類繁多，而且造型各異，色彩豐富。這些承載民族文化基因的傳統(tǒng)器物，對于文創(chuàng)產(chǎn)品設計可以說是一口永不枯竭的靈感源泉。

其次，可以從特色古建筑中汲取素材。文創(chuàng)產(chǎn)品通常在旅游區(qū)出售，該地區(qū)若有自己的特色古建筑，這些造型別致、獨具特色的古建筑自然也能為文創(chuàng)設計提供靈感來源。如爐峰禪寺的文創(chuàng)紙杯套裝，其設計思路就取材于紹興香爐峰爐峰禪寺內(nèi)的一座古塔——思運塔的建筑造型。這座珍貴的古塔蘊含了極高的藝術(shù)價值，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。思運塔的特點是高、多層。作者發(fā)現(xiàn)塔高、多層的特點恰恰與疊起來的紙杯在造型上有很高的相似度，故而將紙杯的外包裝圖案設計為古塔造型，保留古塔的輪廓線，塔身部位則設計為鏤空透明的，古塔的結(jié)構(gòu)被置換為層層疊加在一起的紙杯，這樣的構(gòu)思確實巧妙。

再次，可以從博物館藏品中汲取素材。各地都有博物館，地方博物館里面收藏的往往是最能體現(xiàn)當?shù)貧v史進程、人文風情的古代器物。因此，去博物館里面也能夠收集到很多很好的素材。近年來以館藏文物為原型所設計的優(yōu)秀作品層出不窮。以蘇州博物館出品的文征明“衡山杯”為例。文徵明，蘇州人，號衡山。文征明“衡山杯”這款文創(chuàng)茶具以“衡山”命名，凸顯了蘇州文化?！昂馍奖边x用汝瓷精制而成，杯蓋精選天然楠竹，既可防塵，又富含印泥趣味。設計者更是獨辟蹊徑，將落杯的動作與蓋章的動作聯(lián)系起來，將“文衡山”印章刻于杯底，于是使用者每次手起杯落，都仿佛在蓋文征明的“衡山”章，可謂妙絕。

（二）文學修辭手法對文創(chuàng)產(chǎn)品設計的啟示

其一是比喻式設計。比喻就是“借此喻彼”。凡是兩件或者兩件以上的事物之間有類似之處就可成為比喻。比喻是很常見的文學修辭手法，比喻要求既有本體又有喻體。我們可以借用這一文學修辭手法來進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計。在小籠包調(diào)味瓶設計案例中，作為日常用品的調(diào)味瓶是本體，負責承載產(chǎn)品的使用功能，而小籠包造型就是喻體，負責賦予調(diào)味瓶嶄新的外形和文化內(nèi)涵，經(jīng)過這番整理重構(gòu)的設計加工過程，就實現(xiàn)了它從普通產(chǎn)品到文創(chuàng)產(chǎn)品的華麗轉(zhuǎn)身。

其二是擬人式設計。擬人式設計與比喻式設計原理上非常類似，所不同的是，喻體必須是人物形象。比如臺北故宮博物院的乾隆杯設計，正是運用了擬人的手法，乾隆杯是一壺一杯組合的茶器套裝，設計者透過擬人化的造型，巧妙地將壺、杯、印章融為一體。茶杯與杯蓋以乾隆皇帝御用的清涼絨纓朝冠為原型，壺身采用了素彩色釉的工藝，配以錦花紋飾，茶壺底部篆有“古稀天子”印，取自乾隆皇帝御印并重新繪制，所謂人生七十古來稀，乾隆晚年以此自命，寓有天恩惠澤、長命高壽之意。整體造型簡潔明快，色彩古樸典雅，卡通化地還原了乾隆形象，萌趣十足，深受廣大群眾的喜愛。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設計對傳統(tǒng)文化構(gòu)成元素的提取

1.對外形結(jié)構(gòu)的提取。參考原型的外形結(jié)構(gòu)并加以提取轉(zhuǎn)化是藝術(shù)設計常用的手法。對外形結(jié)構(gòu)的提取不是簡單的復制與模仿。而是借用其形象，運用設計原理和方法對其進行加工和整理，從而獲得新的使用價值和欣賞價值。外形結(jié)構(gòu)的遷移可以是整體結(jié)構(gòu)遷移，也可以是局部結(jié)構(gòu)遷移。

2.對圖案紋樣的提取。我們還可以提取傳統(tǒng)器物的圖案、紋理、材質(zhì)等元素，運用在產(chǎn)品設計過程中，通過分解重構(gòu)、元素融合、比例調(diào)整、化繁為簡等設計手法將其進行整合，從而提升產(chǎn)品的觀賞價值。紋樣運用可以分為整體紋樣和局部紋樣的運用。

3.對色彩肌理的提取。色彩是最基本的設計表現(xiàn)形式，給予消費者視覺上的直觀感受。我們可以直接提取文化元素的代表性色塊，進行加工調(diào)配，從而設計出具有鮮明個性的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時要注意，色彩的加工調(diào)配應當符合地域文化特征，讓人能夠通過產(chǎn)品色彩在視覺上直觀聯(lián)想到產(chǎn)品所代表的時代、地域及文化。

結(jié) 語

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。隨著消費升級，人們在旅游購物方面的需求也隨之升級，個性化、多元化需求日益凸顯。這些都對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計提出前所未有的挑戰(zhàn)，唯有將民族文化、創(chuàng)意靈感、產(chǎn)品功能三者巧妙結(jié)合，嚴格把控質(zhì)量，才能生產(chǎn)出引發(fā)消費者情感共鳴、符合市場需要的高水準產(chǎn)品。

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作者簡介： 周夢，福建藝術(shù)職業(yè)學院美術(shù)系講師。