摘 要： 《傷逝》與《人生》兩部作品均以愛(ài)情為主線，并以男主人公的視角來(lái)展開(kāi)故事。通過(guò)對(duì)比這兩部來(lái)自不同時(shí)期的具有相似的愛(ài)情書(shū)寫模式且都是以愛(ài)情悲劇結(jié)尾的作品，進(jìn)而探析作品的人物性格、愛(ài)情關(guān)系、書(shū)寫模式以及傳統(tǒng)文化的觀念這四個(gè)方面如何影響到他們和作品中的女主人公在愛(ài)情上的悲劇。

關(guān)鍵詞：《傷逝》 《人生》 涓生 高加林 愛(ài)情選擇

《傷逝》和《人生》分別講述了不同時(shí)代背景下的青年男女之間的愛(ài)情悲劇，兩部作品均以愛(ài)情啟蒙為開(kāi)始，男方擔(dān)任愛(ài)情關(guān)系中的啟蒙者，女方則作為愛(ài)情的被啟蒙者，相處過(guò)程中男方會(huì)根據(jù)自身需要來(lái)決定女方在感情中的地位，從不同的時(shí)代背景來(lái)剖析這種愛(ài)情悲劇，從而進(jìn)一步研究這種愛(ài)情書(shū)寫模式的傳承。

一、男主人公的性格探析

在兩性關(guān)系中，性格占據(jù)了很重要的因素，性格不合的兩個(gè)人，很難得到愛(ài)情的果實(shí)。對(duì)于《傷逝》和《人生》這兩部作品，除去當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景因素之外，更應(yīng)該從人物本身去分析。

《傷逝》 中的男主人公涓生是一名試圖對(duì)抗封建主義的知識(shí)分子的典型代表，從他向子君所傳輸?shù)膬?nèi)容上看，他向往個(gè)性解放，追求男女平等。最開(kāi)始他迫切地想要與子君分享新思想，將她視為知己。在看到子君身上的啟蒙光環(huán)時(shí)，迅速向子君表達(dá)自己的愛(ài)意并且立馬與其同居，迫不及待和子君建立家庭，這樣盲目沖動(dòng)的愛(ài)情反倒不會(huì)在涓生內(nèi)心中扎根。以上可以看出，缺乏理性可以看作是涓生新思想中的缺陷，他在向子君表達(dá)愛(ài)意之前，并沒(méi)有仔細(xì)考慮過(guò)他自己內(nèi)心深處真正想要追求的生活。因此在激情褪去，與子君日漸墜入平庸瑣碎的日常生活之中后，漸漸沒(méi)有了共同語(yǔ)言。涓生始終端著啟蒙者的高姿態(tài)審視子君的不足a，涓生的失業(yè)更是在他們之間的感情上雪上加霜，生活的拮據(jù)和子君的沉默將潛藏在涓生內(nèi)心深處的虛偽與自私漸漸顯露出來(lái)。終于，在得知已經(jīng)無(wú)力改變現(xiàn)狀的情況下，涓生選擇了逃避，他把一切的責(zé)任都?xì)w咎于子君，而兩人的關(guān)系最終以“我已經(jīng)不愛(ài)你了”告終。涓生非常清楚子君已經(jīng)無(wú)路可走，她回去后迎接她的是冷漠、唾棄，甚至可能是死亡，即使這樣，他還是選擇拋下子君。

《人生》 中的男主人公高加林是具有改革開(kāi)放初期代表性的典型藝術(shù)形象。高家世代都是地道的土地勞動(dòng)者，他本人一直背著農(nóng)民的身份，但又不是，他有文化、有思想，是高家村里唯一一個(gè)刷牙而不會(huì)被另眼相看的知識(shí)分子。文化和知識(shí)成了他在高家村的牌面，他認(rèn)為他是特殊的，所以當(dāng)他面對(duì)巧珍的追求時(shí)，他糾結(jié)的并不是自己愛(ài)不愛(ài)巧珍，而是顧忌到巧珍是個(gè)農(nóng)村長(zhǎng)大的文盲，若是與她在一起，那自己將會(huì)永遠(yuǎn)被困在高家村。之后巧珍為他的付出和改變，種種行跡讓高加林為之感動(dòng)，并最終接受了巧珍的愛(ài)。這樣出于感動(dòng)而發(fā)生的愛(ài)情在高加林的事業(yè)選擇中開(kāi)始產(chǎn)生破裂。來(lái)到縣城工作的高加林，終于有自信重新與自己高中心儀的姑娘——黃亞萍交往，久而久之，黃亞萍的知性、學(xué)識(shí)使他動(dòng)搖，在黃亞萍和劉巧珍對(duì)于他的事業(yè)及人生的幫助程度上，他選擇了黃亞萍。最終，在高加林不能繼續(xù)在縣城工作的時(shí)候，他與黃亞萍分開(kāi)了，在高加林的愛(ài)情選擇上，充分體現(xiàn)了他的自私、自卑以及軟弱。

二、兩性關(guān)系中的愛(ài)情天平

傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，女性的社會(huì)地位并不能夠支撐她們主動(dòng)地去選擇自己的愛(ài)情，而是作為一種生育符號(hào)被男性去挑選，整個(gè)社會(huì)環(huán)境并未給予女性在愛(ài)情方面選擇的自由。假如一個(gè)女人鼓起勇氣選擇自己的愛(ài)情，社會(huì)輿論和世俗壓力足以將任何妄圖掙脫出來(lái)的女性壓垮。對(duì)于《傷逝》和《人生》 中的兩位女主人公——子君和劉巧珍，她們都能為了愛(ài)而做出對(duì)外界的抵抗，甚至可以說(shuō)，只要男方愿意，她們就會(huì)變得無(wú)比勇敢，成為自己愛(ài)情的守護(hù)者。

《傷逝》 中的女主人公——子君，她敢于與愛(ài)人一起面對(duì)世俗的嘲笑和不善，抵擋生活所帶來(lái)的貧乏和困難，正是源于她對(duì)涓生幾近瘋狂的迷戀，以至于她喊出那句“我是我自己的”；也正因?yàn)樗龑?duì)涓生產(chǎn)生的瘋狂情愫，她在對(duì)涓生盲目的迷戀中迷失了自己，為了他們的愛(ài)情而做出一切出格的事。同居后，子君并沒(méi)有因?yàn)殇干I(yè)沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)收入就與他產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)與不和，而是在生活的方方面面能節(jié)省就節(jié)省，以減輕兩人生活的壓力，但這在涓生看來(lái)卻成了無(wú)能的表現(xiàn)，甚至對(duì)子君進(jìn)行言語(yǔ)上的嘲諷。“她近來(lái)實(shí)在變得很怯弱了?！眀涓生覺(jué)得以前那個(gè)熟悉的、堅(jiān)決的子君變了，變得這么懦弱，并且她的變化并非是從今夜才開(kāi)始的。從涓生的視角中，子君變得越來(lái)越無(wú)趣，最終涓生單方面地選擇拋棄子君。在涓生和子君的整段愛(ài)情過(guò)程中，愛(ài)情的天平始終傾向于涓生，涓生從始至終都擔(dān)任著愛(ài)情的主導(dǎo)者。

《人生》 中的女主人公——?jiǎng)⑶烧涫寝r(nóng)村長(zhǎng)大的文盲，為了得到高加林的注意，巧珍勇于突破世俗的眼光，大膽追求自己的愛(ài)情。她是高家村里第一個(gè)用牙刷刷牙的姑娘，也是第一個(gè)坐在男人自行車后座的未婚姑娘，她不怕周圍人的嘲笑，也敢于反抗父母的旨意，她對(duì)高加林的愛(ài)熱烈而真誠(chéng)，勇敢而無(wú)畏。

后來(lái)高加林為了自己的事業(yè)選擇與巧珍分手，面對(duì)精神契合的黃亞萍，同時(shí)也面對(duì)即將輝煌的燦爛人生，高加林站在他與劉巧珍的愛(ài)情天平的主導(dǎo)位置，單方面發(fā)出對(duì)劉巧珍的分手信號(hào)，直到高加林失去了自己在縣城里的工作，他才想起高家村里樸實(shí)大方的巧珍，而那時(shí)的巧珍已成人妻。

三、書(shū)寫模式的相近

在兩部作品中，雖然涓生和高加林出自不同的時(shí)代，但他們的事業(yè)以及情感發(fā)展卻有著相似之處。從兩個(gè)故事里男女主人公的關(guān)系中，我們都可以看出在個(gè)人發(fā)展與愛(ài)情面前，兩個(gè)男主人公都選擇了前者，并不是不愛(ài)，而是相對(duì)于愛(ài)情，他們都更傾向于選擇自己的事業(yè)。

《傷逝》 是一部以人道主義與啟蒙主義作為精神武器對(duì)封建禮教進(jìn)行抨擊的作品，但不是講述五四青年怎么樣突破重重阻撓去追求自由的愛(ài)情，而是描述他們自以為沖破封建禮教后二人的生活變故，揭示繼“娜拉走后”的“中國(guó)娜拉”們的悲慘結(jié)局。

在《傷逝》中，魯迅在闡述方式上選擇了用主人公的手記來(lái)展開(kāi)，從主人公涓生的視角講述他和子君的情感歷程。在故事的開(kāi)始，涓生如同著了魔一般，對(duì)子君魂?duì)繅?mèng)縈，每一刻都在對(duì)她產(chǎn)生期盼，在等她的過(guò)程當(dāng)中，涓生什么書(shū)也看不進(jìn)去，因?yàn)樗偸窃谧⒁忾T外的聲音，直到聽(tīng)見(jiàn)熟悉的鞋聲，涓生便出門迎接。接著，涓生便開(kāi)始在他的破屋子里向子君傳輸現(xiàn)代人的觀念和自由人權(quán)，像一位老師將自己的思想分享給學(xué)生。在后來(lái)子君石破天驚地說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”c的時(shí)候，他們的愛(ài)情被推向了高潮。同時(shí)，這句充滿啟蒙意義的話語(yǔ)實(shí)實(shí)在在震撼了涓生，他甚至說(shuō)道自己仿佛可以看見(jiàn)中國(guó)女性即將迎來(lái)的曙光。后來(lái)兩人在吉兆胡同同居不過(guò)三星期，涓生便寫下“我似乎于她已經(jīng)更加了解……即所謂真的隔膜了”d。涓生在意識(shí)到兩人之間的關(guān)系已經(jīng)存在不和諧的時(shí)候，并沒(méi)有想到第一時(shí)間及時(shí)與子君進(jìn)行溝通，而是一味責(zé)怪子君，把兩人之間存在的矛盾都推到子君身上。為了求生，終于他還是以讓“她毫無(wú)掛念的做自己想做的事”為借口拋棄了子君。

在《人生》中，路遙以男主人公高加林失去民辦教師的工作為故事開(kāi)頭來(lái)展開(kāi)，在他被迫無(wú)奈當(dāng)上農(nóng)民之后，美麗善良、家境優(yōu)渥的劉巧珍向他拋出愛(ài)情的橄欖枝。面對(duì)巧珍熾熱真誠(chéng)的愛(ài)意，再加上當(dāng)時(shí)正處于事業(yè)的低谷，高加林接受了巧珍對(duì)自己的愛(ài)。在他們戀愛(ài)期間，女方為男方付出了很多，甚至不顧他人的眼光當(dāng)著村里人的面坐他的自行車。當(dāng)高加林去往縣城發(fā)展自己的時(shí)候，又與高中同學(xué)黃亞萍相互吸引。就像作品中所寫的“他們?cè)谝黄鹂梢愿哒勯熣?，可以漫步在林間小路上交流思想……”e高加林就這樣在兩個(gè)女人間周旋，后來(lái)他為了自己美好的前程絕情地拋棄了巧珍，接受了能夠給他帶來(lái)幫助的黃亞萍。高加林最終被人曝光出“走后門”這件事，黃亞萍因?yàn)楦髯缘纳矸莶煌艞壛怂麄兊母星椋@個(gè)時(shí)候巧珍已為人婦。

四、傳統(tǒng)文化觀念的影響

不管在任何時(shí)代，愛(ài)情始終影響著人類的發(fā)展。性能夠給男女之間帶來(lái)生理上的愉悅，情則可以帶給男女之間以精神的滿足?；仡櫋秱拧泛汀度松罚瑔⒚蓵r(shí)期的涓生和改革開(kāi)放初期的高加林最終都迫于自己所無(wú)法承受生活帶來(lái)的壓力或者無(wú)法拒絕外界帶來(lái)的誘惑，從而在生活和愛(ài)情的選擇中，放棄了愛(ài)情。

從古至今，在人們贊揚(yáng)的英雄歷史中，男性一直充當(dāng)著主角；而在人類的情感發(fā)展中，女性則經(jīng)常扮演被拋棄的對(duì)象。f這種文學(xué)書(shū)寫形式反復(fù)在古今中外的文學(xué)作品中。例如《詩(shī)經(jīng)·氓》 闡述了男人在婚前婚后對(duì)待女人的變化；《鶯鶯傳》 中張生對(duì)崔鶯鶯的追求到相戀再到拋棄；在《一個(gè)誘引者的手記》中，男性將征服感情當(dāng)作是一種成就和人格魅力的體現(xiàn)，并沒(méi)有考慮過(guò)結(jié)婚的事情；《致我們終將逝去的青春》中，男性始終為了自己的事業(yè)和自身的美好前程放棄和女性的感情羈絆。但在這些愛(ài)情悲劇中，其悲劇結(jié)局的根源深深植根于文化傳統(tǒng)中。王岳川先生在《后現(xiàn)代主義文化研究》中認(rèn)為：“母權(quán)社會(huì)早于父權(quán)社會(huì)出現(xiàn)在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，但隨著父權(quán)制度的發(fā)展，女性的地位逐漸落至社會(huì)低端。父權(quán)社會(huì)以一種看似秩序合理的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制將女性變成男性的附屬品。通過(guò)一系列的貶低來(lái)對(duì)女性進(jìn)行壓制和規(guī)范，在這場(chǎng)無(wú)聲的性別戰(zhàn)爭(zhēng)中，男性獲得了不容置疑的社會(huì)主導(dǎo)權(quán)，被邊緣化的女性在男性制定的規(guī)則中生存，并且需要絕對(duì)服從男性制定的倫理，擁附于男性甚至屈服在男性強(qiáng)勁的虛榮之下，以此平息父權(quán)社會(huì)中男性成員普遍存在的焦慮。這種情況下的女性是沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)與選擇權(quán)的，更不用說(shuō)精神自由?！眊

久而久之，在這樣的觀念下，男性便成了男女之間情感的主導(dǎo)者，進(jìn)而，在不得不面對(duì)他們無(wú)法解決的問(wèn)題面前，他們的自私、軟弱、逃避就會(huì)暴露無(wú)遺。從深層次來(lái)說(shuō)，在這樣的愛(ài)情書(shū)寫模式中，我們可以清楚地看到傳統(tǒng)文化觀念在涓生和高加林身上的體現(xiàn)。

a 曲雪峰：《小說(shuō)〈傷逝〉愛(ài)情悲劇的重新審視》，《開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第8期，第32-33頁(yè)。

bcd魯迅：《魯迅全集》（第2卷），人民文學(xué)出版社1982年版。

e路遙：《人生》，北京十月文藝出版社2012年版。

f 謝真元：《古代小說(shuō)中婦女命運(yùn)的文化透視》，《重慶師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997年第1期。

g 王岳川：《后現(xiàn)代主義文化研究》，北京大學(xué)出版社1992年版。

作 者： 馬鷗，貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院2017級(jí)本科生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com