摘 要：抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東通過將馬克思主義經(jīng)典作家的系統(tǒng)思維與中國革命實際相結(jié)合，逐漸形成了他獨具特色的系統(tǒng)思維模式。毛澤東的系統(tǒng)思維集中反映了毛澤東對中國的反帝反侵略戰(zhàn)爭中帶有根本性、系統(tǒng)性問題的深層次、全方位的思索，挖掘抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東的系統(tǒng)思維是我們探尋毛澤東思想所蘊含的深厚邏輯的重要路徑和重要視域。

關(guān)鍵詞：毛澤東;抗戰(zhàn)時期;系統(tǒng)思維

一、抗戰(zhàn)時期毛澤東系統(tǒng)思維的理論來源

（一）對馬克思主義經(jīng)典作家系統(tǒng)思維的承續(xù)

在理論淵源方面，毛澤東作為無產(chǎn)階級革命家，他的系統(tǒng)思維無疑厚植于馬克思主義經(jīng)典作家豐富的系統(tǒng)思維之中。毛澤東經(jīng)歷了中國革命的萌芽和開始階段，在革命實踐中繼承了馬列主義關(guān)于事物系統(tǒng)的觀點，主要是對馬克思、恩格斯以及列寧的系統(tǒng)思想的繼承。馬克思的系統(tǒng)思想是對社會系統(tǒng)進行科學(xué)分析的典范，他把整個社會的發(fā)展視為一個有機體的進化過程來研究，并且根據(jù)組成社會機體的不同要素、結(jié)構(gòu)、層次等揭示了社會運動的規(guī)律。盡管馬克思沒有明確提出“系統(tǒng)思維”的確切概念，但是在他的著作中，卻體現(xiàn)著濃厚的系統(tǒng)思想，馬克思在《資本論》中指出：“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機體?！倍鞲袼箘t鮮明的將“系統(tǒng)”的概念運用于對自然的研究中，他豐富的系統(tǒng)思想，主要體現(xiàn)在《自然辯證法》中，他指出：“我們所面對的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體。”顯然，他開始使用系統(tǒng)理論的言辭來論證自然界是一個有機的系統(tǒng)。列寧堅持唯物史觀和唯物辯證法。他把錯綜復(fù)雜的政治局勢比作多個方面相互連結(jié)的鏈條，他認為，鏈條是由一截截的環(huán)節(jié)串聯(lián)起來所構(gòu)成的，每一個環(huán)節(jié)都必不可少，而且要維持整個鏈條的運行就必須要抓住其中的主要環(huán)節(jié)，列寧實際上即用鏈條來表示系統(tǒng)的含義。毛澤東科學(xué)的吸收馬克思主義經(jīng)典作家的系統(tǒng)思維，著眼于事物的系統(tǒng)，進而將系統(tǒng)與要素充分的有機結(jié)合，做到了“關(guān)照系統(tǒng)，統(tǒng)籌兼顧”。

（二）對中華傳統(tǒng)文化中所蘊含的系統(tǒng)思想的繼承

我國的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學(xué)智慧，古代的先哲們注重對事物系統(tǒng)的把握，善于用系統(tǒng)性眼光觀察宇宙萬物?！兑捉?jīng)》就包含了樸素的系統(tǒng)觀。五行學(xué)說認為，金木水火土五種要素相互依存又相互制約的，在動態(tài)的變化中，保持相對平衡。毛澤東熟讀《易經(jīng)》系統(tǒng)掌握并靈活運用了它體現(xiàn)的系統(tǒng)思想，如“關(guān)照系統(tǒng)、統(tǒng)籌兼顧”的系統(tǒng)優(yōu)化思想，正確處理國家、集體和個人以的層次結(jié)構(gòu)關(guān)系等。在我國古代軍事思想中，也蘊含著豐富的系統(tǒng)系統(tǒng)思維，在《孫子兵法》的《計篇》中，孫子“經(jīng)之以五”、“校之以計”來分析戰(zhàn)爭情況，強調(diào)“五事”和“七計”，這些計謀的產(chǎn)生，大大促進了系統(tǒng)思維的發(fā)展。毛澤東撰寫的《論持久戰(zhàn)》以及《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等著作，都是對《孫子兵法》中軍事思想的借鑒，他的游擊戰(zhàn)“十六字方針”以及運動戰(zhàn)中的“集中優(yōu)勢兵力，各個擊破”的戰(zhàn)略思想，都能在《孫子兵法》中找到相應(yīng)的理論依據(jù)。以上這些中國古代系統(tǒng)思維散發(fā)著璀璨的光芒，在人類思想史上熠熠生輝，也為毛澤東的系統(tǒng)思維的產(chǎn)生提供了肥沃的文化土壤。

二、抗戰(zhàn)時期毛澤東系統(tǒng)思維的主要內(nèi)容

（一）抗戰(zhàn)時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想

在抗戰(zhàn)時期，毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想具有鮮明的系統(tǒng)思維的意蘊。九一八事變后，毛澤東以他深邃的洞察力，從全民族大局出發(fā)分析出中國和日本之間的民族矛盾將成為主要矛盾。西安事變后，毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想更加明確，他根據(jù)時局變化的特征，準確把握主要矛盾和主要任務(wù)變化，從中華民族的整體利益，以及應(yīng)對民族危機的系統(tǒng)思維出發(fā)，一方面他認為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是全民族的共同事業(yè)，另一方面他也考慮到能否正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中由信仰、階級利益不同帶來的政治分歧，是鞏固和發(fā)展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線始終需要面對的重要問題。他在《國共合作成立后的迫切任務(wù)》一文，對統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部復(fù)雜的階級關(guān)系作了鞭辟入里的分析，堪稱統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的典范運用，體現(xiàn)了毛澤東系統(tǒng)思維的局部與整體的完美結(jié)合。

（二）預(yù)見并論證出抗日戰(zhàn)爭的持久性

抗日戰(zhàn)爭時期，對國情的準確分析是毛澤東制定正確戰(zhàn)略策略的首要條件。

戰(zhàn)略思想是毛澤東系統(tǒng)思維的重要方面之一，強調(diào)戰(zhàn)略的策略性是毛澤東戰(zhàn)略思想的重要特性之一，關(guān)注系統(tǒng)本身就對如何運用策略提出了要求。毛澤東在《矛盾論》中曾教育人們要善于去觀察和分析事物之間的各種矛盾運動，并由此找出解決矛盾的方法。毛澤東正是通過這種矛盾分析方法分析國情，駁斥抗戰(zhàn)初期部分人提出的“亡國論”和“速勝論”的觀點。他敏銳的研判出中日戰(zhàn)爭具有其特殊性，對于中國來說，這是事關(guān)民族生死存亡的戰(zhàn)爭，是事關(guān)中國人民擺脫帝國主義壓迫的戰(zhàn)爭，“全部問題的根據(jù)就在這里。”在中華大地上現(xiàn)在有了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國抗日戰(zhàn)爭的正義性和民族性就能喚起全國人民的團結(jié)。可見，在論證抗日戰(zhàn)爭的持久性過程中，毛澤東的系統(tǒng)思維再一次得到了充分的體現(xiàn)。

（三）在游擊戰(zhàn)中堅持獨立自主的原則

在抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東從敵我雙方力量對比和戰(zhàn)爭三個階段的特點出發(fā)，指出在內(nèi)線持久防御作戰(zhàn)中執(zhí)行戰(zhàn)術(shù)外線速決進攻作戰(zhàn)，與正規(guī)戰(zhàn)爭相配合，將運動戰(zhàn)作為主要的作戰(zhàn)形式，從而使游擊戰(zhàn)具有了特殊的戰(zhàn)略作用，既是戰(zhàn)略防御的有效形式，又能適時的進行戰(zhàn)略進攻，并滿足了能靈活地向運動戰(zhàn)轉(zhuǎn)變的需要?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，由于戰(zhàn)爭性質(zhì)和作戰(zhàn)對象較之前發(fā)生了質(zhì)的變化，他認為戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變是在特殊情況下做出的一個必要的選擇，目的是要有利于抗日系統(tǒng)的發(fā)展。另外，正是在洛川會議上，毛澤東做出了建立抗日根據(jù)地的決定，要在戰(zhàn)區(qū)和敵后分散的發(fā)動群眾，從而集中消滅敵人。在整個抗日戰(zhàn)爭過程中，毛澤東善于根據(jù)戰(zhàn)爭系統(tǒng)的變化調(diào)整游擊戰(zhàn)爭的重點，因此，毛澤東的游擊戰(zhàn)思想體現(xiàn)了戰(zhàn)術(shù)的多樣性。他科學(xué)的預(yù)判開始游擊戰(zhàn)爭階段以及立即調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實行以游擊戰(zhàn)為主，“但不放松有利條件下的運動戰(zhàn)。”來保衛(wèi)根據(jù)地。直至1941年，蔣介石集團發(fā)動了皖南事變，殘殺新四軍將士，制造了一系列反共事件。再加上日軍的“掃蕩”在華北愈演愈烈，毛澤東再次改變方針，認為現(xiàn)階段應(yīng)當釆取長期的、分散的游擊戰(zhàn)爭，避免大規(guī)模的對日作戰(zhàn)，想盡一切方式同敵人周旋，以有利于保存紅軍實力。正是在這一方針的指引下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)抗日軍隊進行反掃蕩、反侵吞的斗爭，發(fā)揮人民戰(zhàn)爭的強大威力，將日軍包圍在全民斗爭的汪洋大海中，有力削弱了日本侵略者的力量。因此，毛澤東游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想基本上貫穿于整個抗日戰(zhàn)爭時期，并起到了影響戰(zhàn)爭系統(tǒng)進程的關(guān)鍵作用。

三、抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東系統(tǒng)思維的主要特點

（一）以解決革命實際問題為導(dǎo)向

從毛澤東的系統(tǒng)思維中，我們可以強烈的感受到他思維中體現(xiàn)出的問題意識，問題意識既是他的寶貴品質(zhì)，也是他系統(tǒng)思維的突出特色。

毛澤東能夠在復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭環(huán)境下，針對抗日戰(zhàn)爭創(chuàng)造性提出的一系列正確的戰(zhàn)略方針，共同點就是以戰(zhàn)爭實際為中心。關(guān)于戰(zhàn)爭實際，毛澤東曾對戰(zhàn)爭實際做過深層次的解讀，他說：“我們的頭腦思想才是研究的主體”他還認為，“除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實際的東西?！比藗円莆諔?zhàn)爭實際，就要求人們在戰(zhàn)爭實踐中腳踏實地開展調(diào)查研究，盡可能地掌握更多的事實，才能更準確地對這些事實進行分析，揭示戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律。毛澤東從中日雙方的國情和戰(zhàn)爭實際出發(fā)，分析了中日雙方客觀存在的特點，這些特點不是毛澤東憑空想象出來的，而是客觀存在的，并貫穿于中日雙方的作戰(zhàn)的每一個階段之中。這深刻的表明了，在抗日戰(zhàn)爭這一時期，毛澤東的系統(tǒng)思維著眼于中國革命的實際情況，以解決革命實際問題為出發(fā)點，從而對中華民族的整體抗戰(zhàn)作出研判。

（二）以問題與過程的辯證統(tǒng)一為主體

以辯證的角度看待問題關(guān)鍵是要把問題放在中國的現(xiàn)實語境中觀察。在歷史上，任何一個革命的領(lǐng)袖，都是將自己的行動建立在對國情充分了解的基礎(chǔ)上，再發(fā)揮主觀能動性去改變現(xiàn)實。毛澤東分析出動蕩的戰(zhàn)爭環(huán)境使中國的政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡。這種政治經(jīng)濟的不平衡主要表現(xiàn)在：在廣大的農(nóng)村，半封建經(jīng)濟壓迫著農(nóng)民，而在城市，雖然出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟，但是資本主義經(jīng)濟發(fā)展緩慢，力量微弱。占全國人口大多數(shù)的農(nóng)民和手工業(yè)者仍然被封建舊制度束縛。全國上下存在著大大小小不同派系的軍閥，軍閥之間矛盾斗爭不斷。國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)極不平衡，有些地方有公路鐵路，但有些地方連平坦的道路都沒有，等等?，F(xiàn)實國情規(guī)定了中國革命是一個殘酷的長期斗爭的過程，國情會隨著革命的發(fā)展發(fā)生改變，要時刻適應(yīng)變化發(fā)展著的國情。在抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東提出的三個階段理論直接體現(xiàn)了他面對戰(zhàn)爭與革命問題時，在分析敵我雙方現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上，講過程意識與問題意識的有機結(jié)合，針對每個階段的特點和任務(wù)都制定了相應(yīng)的戰(zhàn)略策略。

參考文獻

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[4] 毛澤東選集第2卷[M].北京：人民出版社，1991：447頁.

[5] 毛澤東選集第2卷[M].北京：人民出版社，1991：462頁.

作者簡介：陳子營（1995- ），男，山東聊城人，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。