摘要：潮汕話在語(yǔ)言發(fā)展史上起著重要的地位，是維系海內(nèi)外潮商?hào)|南亞華橋的重要橋梁?，F(xiàn)階段研究推理認(rèn)為潮汕話與中古漢語(yǔ)唐代雅言乃至追朔至上古漢語(yǔ)先秦語(yǔ)言都有一定程度上的相關(guān)。唐代雅言現(xiàn)今已不復(fù)存在，因歷史時(shí)間跨度之大，全國(guó)各地方言發(fā)音復(fù)雜多變，無(wú)法對(duì)其傳遺進(jìn)行正面的研究確認(rèn)。唐書(shū)《唐韻》原書(shū)佚失，通過(guò)宋代《廣韻》的記載去模仿發(fā)音，無(wú)法把其作為方言存遺的充分依據(jù)，不具足夠的說(shuō)服力。為彌補(bǔ)唐代雅言發(fā)音的空白，尋找最貼切其發(fā)音的存遺方言，作者在不斷深入學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其與母語(yǔ)潮汕話同義詞發(fā)音十分相似，這并非巧合。因而本文從潮汕話與韓語(yǔ)發(fā)展史，地域文化，探究唐代雅言對(duì)潮汕話與韓語(yǔ)的影響，再通過(guò)比照法探究其發(fā)音相似點(diǎn)，以及詞義的交叉的相似性，加之地域跨度之大，語(yǔ)言之間卻仍存在極大相似性。從而反過(guò)來(lái)證明潮汕話與韓語(yǔ)都受雅言影響之深遠(yuǎn)，且多年流傳改變不大。進(jìn)而佐證了潮汕話乃唐代雅言存遺的觀點(diǎn)，為現(xiàn)階段的研究提供有力的支撐證據(jù)，也為當(dāng)今學(xué)者研究唐代雅言文化提供一種新思路，也提示著保護(hù)潮文化的重要性。

關(guān)鍵詞：潮汕話;韓語(yǔ);雅言;發(fā)音

一、研究背景

1、潮汕話

潮汕話（Diê?ziu?uê?/Dio?ziu?uê?），主要分布在廣東省東部沿海潮汕地區(qū)，海內(nèi)外使用人數(shù)約為3000萬(wàn)，有完整的古四聲系統(tǒng)和中古音。潮汕話有自己的字典譬如《潮州字典》、《潮語(yǔ)十五音》等研究方言的專著。潮汕話存在8個(gè)聲調(diào)，18個(gè)聲母，61個(gè)韻母，有白讀跟文讀之分文讀在戲曲白讀在歌謠，還保留著許多現(xiàn)代漢語(yǔ)（普通話）所沒(méi)有的古聲調(diào)、古字音、古語(yǔ)音和古詞匯，被稱為“古漢語(yǔ)的活化石”，在語(yǔ)言學(xué)研究史上有重大價(jià)值。據(jù)《潮州志》記載，潮汕話初始于秦、漢時(shí)期，成型于唐、宋，明代以后，潮汕話完全從閩語(yǔ)分化，成為一支獨(dú)立的次方言。尤其是唐宋時(shí)期，李臯，韓愈，楊嗣復(fù)，周敦頤，趙鼎，丁允元，朱熹，楊萬(wàn)里，劉克莊等名人先后蒞潮，極大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中原文化與閩南文化的交融。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的碰撞，使得潮汕文化出現(xiàn)一個(gè)繁榮的局面，潮汕話也成型于該時(shí)期。由于地理位置偏僻，在之后各個(gè)朝代更替中，波及小。文化傳承得以延續(xù)唐宋時(shí)期的大致局面，潮汕話得以很好保存了下來(lái)。

2、韓語(yǔ)

韓語(yǔ)又叫韓國(guó)語(yǔ)（???），屬獨(dú)立語(yǔ)系（有爭(zhēng)議），是韓國(guó)的官方語(yǔ)言，據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)全世界約有8000萬(wàn)人使用。韓文是1443年世宗創(chuàng)造出的與韓語(yǔ)高度吻合的韓文字母。共有40個(gè)字母，其中元音21個(gè)，輔音19個(gè)。由單個(gè)元音或者輔音和元音構(gòu)成音節(jié)，再由音節(jié)構(gòu)成單詞。不少語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)代韓語(yǔ)的漢字發(fā)音跟唐宋時(shí)的漢語(yǔ)發(fā)音差不多，這代表著很多漢字是從唐宋期間被借到韓語(yǔ)中的。漢字大約是在公元前四世紀(jì)傳入朝鮮半島，約公元后三世紀(jì)才開(kāi)始流行。唐朝建立后，在618年到907年存在的289年間，新羅曾向唐朝派遣使一百多次，唐朝也向新羅派遺使團(tuán)三十余次。兩國(guó)之間外交往來(lái)的頻率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)與當(dāng)時(shí)其他國(guó)家往來(lái)。崔致遠(yuǎn)更是為漢文學(xué)的傳播產(chǎn)生不可磨滅的影響，被稱為韓國(guó)漢文學(xué)的開(kāi)山鼻祖，當(dāng)時(shí)新羅人紛紛以來(lái)唐學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化為榮。

二、研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)對(duì)古代語(yǔ)言發(fā)音的研究并不多，把潮汕話跟韓語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)對(duì)比研究的就更少了，不少研究是基于流傳下古書(shū)古籍及對(duì)出土文物的考古研究，。潮文化研究大家當(dāng)屬潮汕的繞宗頤老先生。老先生早期編著出版的《潮州藝文志》，《潮州志匯編》都對(duì)潮學(xué)的發(fā)展與豐富開(kāi)辟到一個(gè)前所未有的高度。還有個(gè)地方更值得關(guān)注，總所周知中國(guó)人是最早發(fā)明種茶和喝茶的，當(dāng)前世界上許多西方國(guó)家對(duì)“茶”的讀音是“tea”這就和潮汕話對(duì)“茶dê5”的讀音基本相同。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后，威震四海，秦朝人對(duì)外也就喜歡用“秦人”自稱，如果現(xiàn)在潮汕話的“秦”、“人”字讀音基本還保留秦朝以前的發(fā)音分別讀“cing5”“nang5”的話，那么與延續(xù)至今大多數(shù)國(guó)家仍然稱中國(guó)為“China”也基本吻合，也許后來(lái)因?yàn)橹袊?guó)的瓷器太有名了就代替了“秦人”的稱呼，所以先秦的語(yǔ)言或許可以在潮訕話里找到一些痕跡，或者說(shuō)潮汕話說(shuō)是比漢語(yǔ)還要早的語(yǔ)言。

三、實(shí)驗(yàn)對(duì)比

因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，不少同源詞被其他語(yǔ)詞代替;其次是長(zhǎng)期語(yǔ)音演變，語(yǔ)言面貌離原始形式或已相距甚遠(yuǎn)不易辨認(rèn)。面對(duì)這種語(yǔ)言的歷史研究，應(yīng)尋找新方法。像白保羅（Austro-Thai Language and Culture，1975）對(duì)澳泰語(yǔ)的比較，就是一種新的嘗試。新的方法主要有三種。其中一種是把比較范圍限在基本詞、特別是核心詞。因?yàn)楹诵脑~具有最大的穩(wěn)定性不容易變化。根據(jù)《韓語(yǔ)文協(xié)會(huì)》調(diào)查，韓語(yǔ)的54%是固有詞35%是漢字詞，2%是外來(lái)詞。韓語(yǔ)單詞發(fā)音與今普通話發(fā)音區(qū)別較大，而與潮汕話發(fā)音相近，現(xiàn)對(duì)某些的核心詞舉例對(duì)比如下（分號(hào)前為潮汕話發(fā)音，后為韓語(yǔ)發(fā)音）：

?舍，思，奢，死se1，si1;sa。?牽，現(xiàn)，檢，儉，驗(yàn)giam2; geom。? 間，簡(jiǎn)goin，gang;gang。?感，敢，瞰gang;gua。?過(guò)，課，科gue，gwê;gwa。? 研，延，研，然，演，連，練，戀，聯(lián)，蓮 yan2;yeon。? 具，句 gu3;gu。? 家，歌 gê;ga。? 觀，館，管，官 guan1;gwang。? 時(shí)，視，詩(shī)si5;si。? 周，廚，主，住，注ziu1，zhu1，jiu1;ju。?報(bào)，保bo3;bu。? 名，明，命meng5;myeong。? 選，先soin1;song。? 色，索sêg4;saeg。? 分，本，盆bung2;bun。

再對(duì)一些常見(jiàn)詞隨機(jī)抽取舉例對(duì)比如表1：

可見(jiàn)潮汕話與韓語(yǔ)在許多基本詞，特別是核心詞等穩(wěn)定不易變化的詞匯中發(fā)音基本相似，不同的是韓語(yǔ)中沒(méi)有聲調(diào)，而潮汕話仍保留著八音八調(diào)，較韓國(guó)語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)更加的圓滑順暢。類似的例子仍有不少。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，以中國(guó)宇航出版社出版的TOPIK考試書(shū)籍中出現(xiàn)的名詞為例，在初級(jí)詞匯書(shū)中，名詞1185個(gè)，其中與上表一樣跟潮汕話同義詞發(fā)聲相似或一樣的有647個(gè)，約占54.5%（排除外來(lái)詞89個(gè)，約占59%），且同音同義詞主要體現(xiàn)在名詞動(dòng)詞上這些核心詞上面，形容詞跟副詞次之。在高級(jí)詞匯書(shū)中名詞有1519個(gè)。其中與上表一樣跟潮汕話同義詞發(fā)聲相似或一樣的有879個(gè)，占57.9%（排除外來(lái)詞112個(gè)，占62.4%）。而在副詞中，同義詞發(fā)音相似比例在動(dòng)詞形容詞名詞代詞等詞類中最低，不足10%。因此潮汕話與韓語(yǔ)在是同義核心穩(wěn)定詞中整體發(fā)音相似比例高。

四、結(jié)論

潮汕地區(qū)與朝鮮半島地理跨度之大，潮汕話與韓語(yǔ)之間卻存在極多的同義詞同音詞，這并非巧合。證明了潮汕話與韓語(yǔ)都受雅言影響之深遠(yuǎn)，且多年流傳改變不大。進(jìn)而佐證了潮汕話乃唐代雅言存遺的觀點(diǎn)，為現(xiàn)階段的研究提供有力的支撐證據(jù)。

雖潮汕話屬于屬漢藏語(yǔ)系-漢語(yǔ)方言的次方言，韓語(yǔ)屬于獨(dú)立語(yǔ)系（仍存在爭(zhēng)議），但通過(guò)同義核心詞發(fā)音比照，發(fā)現(xiàn)韓語(yǔ)與潮汕話存在著極大程度相關(guān)性。繞宗頤大師走后，潮學(xué)研究傳承面臨新的挑戰(zhàn)。方言代表的是文化的多樣性，方言消失就像物種消失，一旦消失是不可能再次恢復(fù)的。方言丟了，一個(gè)具備特點(diǎn)的文化載體就消亡了，那是很可惜的事情！潮汕話是極為接近唐代雅言的存遺方言，是老祖宗曾經(jīng)發(fā)出的聲音，不是逝去的化石，因此研究潮汕文化對(duì)中國(guó)古代史文化的研究有重要意義，是一塊瑰寶，豐厚的文化積淀。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：洪鴻（1997.3）男，漢族，廣東省潮州市，本科二年級(jí)，研究方向：康復(fù)治療學(xué)。