李子彥

摘要：如今，很多美術(shù)教師在教學(xué)的過(guò)程之中，都是讓學(xué)生臨摹一些素描照片，這樣雖然也可以取得良好的教學(xué)成績(jī)，但是會(huì)讓學(xué)生忽視寫(xiě)生的重要性，只注重臨摹掌握技巧，這樣不利于學(xué)生在繪畫(huà)創(chuàng)作中的發(fā)展。文中，主要就針對(duì)寫(xiě)生在美術(shù)創(chuàng)作中的作用進(jìn)行分析，希望可以讓教師、學(xué)生都對(duì)寫(xiě)生重視起來(lái)。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)生;臨摹;素描

因工作關(guān)系，筆者常常接觸一些美術(shù)教育工作者，前些天我到一個(gè)美術(shù)培訓(xùn)班做指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)美術(shù)班的孩子們大多數(shù)都是在臨摹一些素描作品，而且一連幾天都是如此。我不僅有些疑問(wèn)孩子們?yōu)槭裁床恢苯赢?huà)一些靜物寫(xiě)生呢？教師說(shuō)寫(xiě)生有些難度需要處理的問(wèn)題很多，怕孩子們無(wú)從下筆，顧先臨摹一些素描照片，好先掌握基礎(chǔ)的繪畫(huà)技巧。我不太認(rèn)同他的教學(xué)方法，固然他是一位很有成績(jī)的老師，也帶出很多學(xué)生。他的學(xué)生大多成績(jī)很好，繪畫(huà)技巧熟練，但是長(zhǎng)久的忽視寫(xiě)生的重要性，只重視臨摹掌握技巧。短時(shí)間可能比較見(jiàn)效提高成績(jī)，但長(zhǎng)此以往確不利于孩子們的發(fā)展。人們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，寫(xiě)生有著非常重要的作用，是藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的手段?？涩F(xiàn)如今不光在美術(shù)基層教學(xué)上不重視寫(xiě)生。好多成熟的藝術(shù)工作者也在從事美術(shù)創(chuàng)作中忽略這一點(diǎn)，在采風(fēng)時(shí)用高清的相機(jī)等現(xiàn)代科技手段取代寫(xiě)生，所以我們經(jīng)常在一些美展、畫(huà)刊中看到一些筆法老練，形態(tài)逼真，堪比照片的呆滯死板的作品。筆者認(rèn)為在我們的美術(shù)教育和創(chuàng)作中忽視寫(xiě)生是不可取的。因?yàn)樽匀唤绫旧砭褪秦S富多彩的，而寫(xiě)生是學(xué)習(xí)繪畫(huà)的主要訓(xùn)練方法之一，也是繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。通過(guò)寫(xiě)生可獲得第一手的創(chuàng)作素材，真實(shí)而又自然。走進(jìn)自然、體驗(yàn)生活、表達(dá)情感等一系列主體與客體之間的活動(dòng)，都能在寫(xiě)生中實(shí)現(xiàn)。只有積累豐富的寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)地描繪出自己的情感和思想，表達(dá)出對(duì)自然的理解、感受和認(rèn)識(shí)，才能提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。唐代張璪的“外師造化，中得心源”告訴我們，藝術(shù)家必須向大自然學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦與精髓，進(jìn)而才能創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

一、寫(xiě)生可以鍛煉畫(huà)者對(duì)事物的觀察理解力以及對(duì)事物分析處理的能力。

要將觀察到的事物體現(xiàn)在畫(huà)紙上必然要通過(guò)畫(huà)者的主觀處理的，是有別于事物照相的一種簡(jiǎn)單快速的記錄和表現(xiàn)。寫(xiě)生重在寫(xiě)意，而不追求完全逼真寫(xiě)實(shí)。亦可適當(dāng)在畫(huà)中體現(xiàn)畫(huà)者情緒。臨摹只能是描摹學(xué)習(xí)原作者的繪畫(huà)技法技巧，相片是死板的，它不能全面展示自然事物的美。單純只是利用相機(jī)或其他現(xiàn)代化工具收集素材，回到工作室進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)際上只是一種復(fù)制，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品難免刻板，缺乏主題，東拼西湊，也激不起作者的創(chuàng)作熱情，很難創(chuàng)作出真正優(yōu)秀生動(dòng)的作品。而寫(xiě)生不僅可以練手、練眼，還可以鍛煉我們分析構(gòu)圖，對(duì)事物取舍構(gòu)建畫(huà)面的能力。沒(méi)畫(huà)過(guò)新鮮的物體就無(wú)法體驗(yàn)到新鮮的感受，寫(xiě)生可以將畫(huà)者自己對(duì)生活對(duì)自然的感受融入到繪畫(huà)創(chuàng)作中。另外，每個(gè)人的心境不同，色感不同。所看到感受到的事物和色彩也千差萬(wàn)別，形成畫(huà)面的色調(diào)和風(fēng)格也千變?nèi)f化。寫(xiě)生帶給我們最大的魅力是寫(xiě)生前你不知道要畫(huà)什么，有哪些可干擾的因素影響，而在面對(duì)事物寫(xiě)生的過(guò)程中逐漸在腦海中形成你想要呈現(xiàn)的效果。而要把自己所看到的景象，要表達(dá)的東西在畫(huà)筆上體現(xiàn)出來(lái)本身就是一種創(chuàng)作的歷程。

二、寫(xiě)生可以培養(yǎng)畫(huà)家的創(chuàng)作激情，是提高藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平的重要途徑。

自然之美賦予我們創(chuàng)作的靈感，到大自然中去“師法自然”能使藝術(shù)家能更直接更深入的感受生活，挖掘生活更深層次的內(nèi)涵。自然景物的炫麗多彩，魅力無(wú)窮，這種最直接、最豐富的色彩感受，真實(shí)自然的美感，它帶給我們的沖擊力是單純待在室內(nèi)描摹照片所難以取得的。它是一種強(qiáng)烈的帶有個(gè)人感情的審美體驗(yàn)。讓畫(huà)家在寫(xiě)生中有一種既新鮮又興奮的美妙感受，這種感受讓你在繪畫(huà)創(chuàng)作中充滿激情。在寫(xiě)生的過(guò)程中，我們應(yīng)努力地觀察，保持這種新鮮感，盡量拋開(kāi)已有的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，全身心地投入到現(xiàn)場(chǎng)的寫(xiě)生創(chuàng)作之中。從某種意義上來(lái)說(shuō)，寫(xiě)生也是一種創(chuàng)作的過(guò)程，只是寫(xiě)生的作品沒(méi)有創(chuàng)作的作品那么完整罷了。寫(xiě)生作品會(huì)有修改，有敗筆，也有精彩，但許多時(shí)候，寫(xiě)生作品的這種“未完成”并非是一種缺憾，反而會(huì)更生動(dòng)，呈現(xiàn)出一種親和力——不會(huì)給人以距離感，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)也是很重要的一點(diǎn)。

三、歷代繪畫(huà)大師都重視寫(xiě)生。

古往今來(lái)的繪畫(huà)大家大多重視寫(xiě)生，重視觀察生活。宋代的畫(huà)家易元吉，為了畫(huà)好活生生的猿猴，他竟然冒著生命危險(xiǎn)到深山老林里去實(shí)地生活和考察。北宋畫(huà)家張擇端雖在畫(huà)院供職，卻把畫(huà)筆伸到各階層人民的生活當(dāng)中，正是由于平時(shí)寫(xiě)生的積累，才讓他創(chuàng)作出舉世聞名，流傳千古的《清明上河圖》。鄭板橋畫(huà)竹觀察竹，直到做到胸有成竹。而當(dāng)代的畫(huà)家李可染、黃胄、齊白石等都是靠寫(xiě)生畫(huà)出來(lái)的，女畫(huà)家潘玉良為了掌握人體結(jié)構(gòu)畫(huà)法，偷偷去澡堂觀察人體，更是對(duì)著鏡子自己畫(huà)自己。吳冠中到處寫(xiě)生，他經(jīng)常深入祖國(guó)各地，住工棚，住破廟，啃饅頭飲河水，常常被人認(rèn)為是要飯的。這些老一輩的藝術(shù)家們背著沉重的畫(huà)具，游走在窮鄉(xiāng)僻壤，向人們一步步揭示藝術(shù)的奧秘，創(chuàng)作出一幅幅偉大的作品。

大師們尚且重視寫(xiě)生，何況我們這些普通的藝術(shù)工作者，要想成為一個(gè)出色的畫(huà)家，創(chuàng)作出更好更優(yōu)秀生動(dòng)的作品，我們必須經(jīng)常對(duì)自然寫(xiě)生，與自然親切對(duì)話，不怕辛苦，不辭勞累。不斷在寫(xiě)生中提高駕馭畫(huà)面的能力，使畫(huà)面不斷完美。自然的無(wú)窮變化為我們的創(chuàng)作提供了無(wú)限發(fā)展的空間。寫(xiě)生的直觀感受最能觸動(dòng)藝術(shù)家敏感的神經(jīng)，激發(fā)創(chuàng)作的靈感。深入生活和自然，端正對(duì)寫(xiě)生的態(tài)度，是藝術(shù)家與生活溝通的橋梁，能使藝術(shù)家更直接、更深刻地感受生活，挖掘生活的深層次內(nèi)涵，也是有利于形成自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)條件。

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