■董選國，汪 梅，李佳憶，汪曉雪 Dong Xuanguo & Wang Mei & Li Jiayi & Wang Xiaoxue

(浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，浙江杭州 310018）

節(jié)慶之日，形式各樣的花燈裝飾著大街小巷，儼然成為了一道靚麗的風(fēng)景線，綻放魅力與光彩，吸引著諸多群眾的目光。

現(xiàn)階段，以南宋文化為基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)花燈單一的形式，著眼于花燈的創(chuàng)新研究，具有重要的現(xiàn)實意義，一方面可以拓寬大眾視野，提升歸屬認(rèn)知，實現(xiàn)文化傳遞、交流與再創(chuàng)造，另一方面可以將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代生活，衍生出室內(nèi)外空間新的表現(xiàn)形式。

1 研究目的

1.1 文化再現(xiàn)

具有800多年歷史的南宋燈籠，最能體現(xiàn)出南宋民俗文化的精髓，如何實現(xiàn)南宋傳統(tǒng)花燈文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，讓其與現(xiàn)代社會大眾化生活接壤，本研究方向具有重要的現(xiàn)實意義[1-2]。

1.2 傳統(tǒng)再生

通過設(shè)計和創(chuàng)新表現(xiàn)，在復(fù)興南宋花燈節(jié)歷史脈絡(luò)的同時，為現(xiàn)今的民間藝術(shù)繁榮添加色彩，讓傳統(tǒng)元素裝扮并美化當(dāng)代人的生活[3]。

1.3 歷史傳承

追根溯源，深度探索處于南宋花燈節(jié)的歷史流變以及各個歷史時期、各個階段、各類場所的樣式與作用，從功能、形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面，挖掘其獨特樣貌與典型的裝飾元素，匯編成冊[4]（圖1）。

（1）功能：從室內(nèi)陳設(shè)、節(jié)慶和繪畫等領(lǐng)域研究花燈傳承的效應(yīng)。

（2）形態(tài)：研究不同使用空間中南宋花燈的擺置方式和呈現(xiàn)的狀態(tài)，例如落地、懸掛和玩耍時花燈樣式和韻味。

（3）材質(zhì)：研究傳統(tǒng)南宋花燈常用的材質(zhì)，并就其材料的優(yōu)劣給予評價。

（4）色彩：研究不同類別的南宋花燈所呈現(xiàn)的色彩與象征寓意。

（5）工藝：研究南宋花燈制作工藝，讓傳統(tǒng)技藝古為今用，煥發(fā)新生。

（6）圖案：研究南宋花燈的紋樣傳承與發(fā)展，讓它推陳出新。

2 文化探究

2.1 南宋文化

南宋時期，迅速發(fā)展的市場商業(yè)經(jīng)濟(jì)為百姓們提供了全方位的休閑娛樂場所，并形成了一種集歌舞表演、商業(yè)貿(mào)易、集市等為一體的具有大眾性、商業(yè)性、娛樂性的南宋文化特征[5]。

（1）南宋文化：分為皇城文化（禮樂祭典、治政綱常、宮廷生活與皇家營造）、市井雅俗（生活藝術(shù)、勾欄瓦肆、百工百業(yè)與節(jié)慶民俗）與山水城市（宗教科技、建筑園林、府學(xué)官署與山水街巷）。

（2）南宋文化氣質(zhì)：呈現(xiàn)為四個維度即開放、精微、至簡與典雅。

（3）南宋文化特點：呈現(xiàn)為三個角度即雅俗兼資、新舊參列與多元融匯，表現(xiàn)為生活藝術(shù)化的狀態(tài)[6]。

2.2 花燈節(jié)的歷史演變

元宵節(jié)放花燈的習(xí)俗，從漢朝時就已經(jīng)開始，南宋時期對于元宵節(jié)也是倍加重視，元宵節(jié)放花燈更成為我國民間約定的花燈節(jié)習(xí)俗，并一直流傳至今。隨著日積月累，花燈的品種逐漸豐富，花燈的名目也愈來愈多。南宋時期，都城臨安每逢元宵節(jié)時，制作燈謎、參與猜謎的游人眾多，在形式各樣的彩燈上進(jìn)行猜燈謎。隨著后來時間的推移，傳統(tǒng)元宵節(jié)增添了更多琳瑯滿目的內(nèi)容，例如耍龍燈、劃龍船和打太平鼓等等[7]。

3 花燈的造型、工藝及變革

3.1 背景

花燈又被稱作燈籠，屬于中國傳統(tǒng)的民間工藝品，在古代，花燈的主要作用是照明，花燈是我國民間智慧的結(jié)晶，在滿足生活功能的同時也充滿著藝術(shù)特色?；艄?jié)是中華民族數(shù)千年傳承下來的重要的娛樂文化，它既有酬神的功能，又有著娛樂釋壓的內(nèi)在價值，在現(xiàn)代社會生活中，多于春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)慶之日進(jìn)行懸掛，在我國的名勝景區(qū)中，也將花燈作為中國特色裝飾物品首選，為節(jié)慶之日增添無限光彩（圖2）。

3.2 造型

我國所呈現(xiàn)的花燈通常分為吊燈、壁燈、座燈、提燈幾大類，材料表現(xiàn)上使用竹木、玉佩、羽毛、貝殼等材料，經(jīng)過彩扎、裱糊、編結(jié)等工藝，再配備剪紙、詩詞、書畫等進(jìn)行裝飾制作而成。

3.3 工藝

花燈的制作工藝因地制宜，在不同的地域和文化影響下，也呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，其風(fēng)格形態(tài)迥異，但基本制作工藝大致相同[8]。

■圖1 中國傳統(tǒng)花燈節(jié)

■圖2 傳統(tǒng)花燈的制作工藝

■圖3 日本花燈的街巷裝飾（Kyoto）

■圖4 傳統(tǒng)燈具與室內(nèi)的結(jié)合

3.4 創(chuàng)新

花燈是一件集材料、工藝、裝飾融為一體的民間藝術(shù)品，因此，制作設(shè)計者必須具備一定的藝術(shù)、造型、繪畫和工藝知識，不僅需要掌握花燈制作的基本過程，包括構(gòu)思、畫圖、編織和裱糊等，還需要融匯現(xiàn)當(dāng)代的審美觀念，以創(chuàng)新的思維設(shè)計開發(fā)出新的花燈式樣。

4 國內(nèi)外歷史脈絡(luò)延伸

4.1 歷史文化梳理

追溯漢唐宋時期花燈的歷史發(fā)展，聚焦于南宋臨安（杭州）文化進(jìn)行研究。從漢代照明燈具找到起源；從唐代花燈和花朝節(jié)文化找到延伸；從北宋文化中尋得拓展；從南宋文化中探究地方特色，通過對花燈的歷史文脈，人文地理概況，以及各朝歷代人的生活習(xí)慣，通過對人與物關(guān)系互動發(fā)展的角度，推導(dǎo)出至南宋時期花燈節(jié)的流變與特色發(fā)展路徑[9]。

4.2 國內(nèi)外案例研究

（1）西安大唐不夜城?；食俏幕耐诰蚝屠?，古代文化與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，特色鮮明的中國文化元素的提煉.

（2）法國巴黎。將藝術(shù)融入城市生活，精致且優(yōu)雅的浪漫之都（藝術(shù)、時尚與生活充分融合）。

（3）日本京都。將歷史融入生活的城市，一個適合慢慢品味的傳統(tǒng)城市，有豐富的“節(jié)慶活動”“市集文化”等傳統(tǒng)節(jié)日（圖3）。

（4）新加坡。華人的移民國家，流淌著中華的祖先文明。此外，還有世界各國中國城的花燈，每到慶典之日，花燈招展，絢麗華美，雖然受西方文化浸澤，但花燈骨子里卻是華夏的基因。

5 花燈發(fā)展前景與創(chuàng)新呈現(xiàn)

5.1 發(fā)展現(xiàn)狀

（1）資料較匱乏：南宋花燈節(jié)文獻(xiàn)資料不多，且較為零碎散落，具有參考價值的案例也不夠系統(tǒng)化。研究過程中即便已做好相關(guān)的研究準(zhǔn)備，但由于該項目內(nèi)容涉及歷史學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，需要運用交叉學(xué)科、跨專業(yè)的知識完成。

（2）追溯較難：由于南宋花燈節(jié)資料散落，對歷史的追根求本，通過歸納推理，將其串聯(lián)起來，還原歷史的真實性有一定的難度。以當(dāng)代人的思維與審美尋求花燈節(jié)過往的歷史，需要有跨時代的連續(xù)性與真實情景再現(xiàn)；時代的進(jìn)步，讓不同時代的人們生活呈現(xiàn)的狀態(tài)存在差異性，完全解讀各代人群的需求有一定難度；史書文獻(xiàn)記載對于花燈的描述介紹較少，因此研究需要多方面引證與推敲；將古今融匯，將時代的審美、技術(shù)和材料融合，具有不確定性，需要反復(fù)推敲和驗證[10]。

（3）技術(shù)挑戰(zhàn)：南宋衍生品開發(fā)面臨著對新材料新技術(shù)的應(yīng)用性挑戰(zhàn)。

5.2 創(chuàng)新點

通過研究尋求中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契合點，建立聚焦于南宋文化、概念時尚、雅俗生活與城市旅游四者合一的產(chǎn)品開發(fā)體系[11]。在延續(xù)各代花燈精髓的基礎(chǔ)上，重新詮釋南宋花燈節(jié)文化，讓花燈在旅游開發(fā)和商業(yè)領(lǐng)域獲得傳承與新生。（1）科普南宋文化：南宋花燈節(jié)是最能體現(xiàn)杭州古老魅力的活動，借助花燈實現(xiàn)由點及面，實現(xiàn)宣傳和推廣杭州城市旅游品牌的效應(yīng)，這無疑對杭州城市文化內(nèi)涵給予最大程度的提升。（2）豐富花燈品種：繼承傳統(tǒng)花燈的形式，對花燈的當(dāng)代衍生品進(jìn)行開發(fā)和設(shè)計創(chuàng)新，賦予它服務(wù)于當(dāng)代的商業(yè)價值。

5.3 花燈產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計

（1）室內(nèi)外場景裝飾：設(shè)計出適用于不同環(huán)境空間的裝飾花燈，同時科普與弘揚南宋獨特的文化底蘊，例如戲曲文化、繪畫和書法文化等角度[12]（圖4）。（2）花燈樣式創(chuàng)新：定位于南宋歷史文化與現(xiàn)代杭州文化的相互結(jié)合，研究符合城市氣質(zhì)的花燈品種。（3）花燈功能創(chuàng)新：結(jié)合當(dāng)代人的審美意識和技術(shù)需求，設(shè)計體現(xiàn)創(chuàng)意獨特、實用功能便捷的花燈[13]。（4）花燈材質(zhì)創(chuàng)新：突破傳統(tǒng)紙質(zhì)、布藝、絲綢等材料的狹隘與缺陷，從現(xiàn)代新型材料中尋找突破，例如皮革、陶瓷、聚乙烯和金屬等防火材料的適時化運用。（5）花燈新技術(shù)：設(shè)計富有時代特征的花燈，結(jié)合新型照明技術(shù)，通過技術(shù)科普花燈所蘊藏的南宋文化特征[14]。

5.4 解決技術(shù)難點和實現(xiàn)創(chuàng)新點的措施

（1）技藝重拾：重拾散落在民間中的傳統(tǒng)技藝，同時根據(jù)這些記憶進(jìn)行文獻(xiàn)整理歸納總結(jié)。（2）結(jié)合再生：通過設(shè)計新理念、新方案與花燈民間非遺技藝的結(jié)合，進(jìn)而實現(xiàn)南宋文化再生，同時尋找技術(shù)的關(guān)鍵點。（3）設(shè)計創(chuàng)新：傳統(tǒng)花燈制造在一定程度上受制于時代，其表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)、圖案以及功能等方面應(yīng)用范圍受限。現(xiàn)階段，利用工業(yè)技術(shù)革命所誕生的各類新型材質(zhì)以及技術(shù)，用當(dāng)代審美，結(jié)合新技術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)花燈節(jié)及產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新[15-16]。

6 結(jié)語

面臨國內(nèi)外設(shè)計文化的更新迭代，繼承與再創(chuàng)造中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘與研發(fā)文化衍生品更具新時代設(shè)計發(fā)展意義，契合南宋花燈創(chuàng)新設(shè)計而言，需理論與實際相結(jié)合，貫穿文化設(shè)計的一致性與連貫性，深入解讀與重組南宋文化元素與實體符號，詮釋時代新面貌、新理念與新精神，最終實現(xiàn)現(xiàn)代社會背景下傳統(tǒng)的設(shè)計延伸與文化傳承。