■虞文萱，鄒偉華，李若瑤 Yu Wenxuan & Zou Weihua & Li Ruoyao

(中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南長沙 410004）

海派家具作為我國20世紀(jì)的重要家具類型之一，其現(xiàn)階段的市場需求多以收藏為主，并沒有發(fā)揮出其獨特與時俱進的設(shè)計理念和技術(shù)優(yōu)勢。根據(jù)前期的調(diào)查顯示，在古典家具交易市場中，帶有燈籠腿造型的海派家具備受收藏者喜愛，其造型充分體現(xiàn)了海派家具海納百川的包容性，成交價格較其他海派家具普遍較高。根據(jù)本課題的研究內(nèi)容，本人以“問卷星”小程序線上調(diào)查的形式發(fā)出了106份問卷（表1所示）。

有效問卷中，消費者在購買家具時會選擇中西結(jié)合的燈籠腿形式的家具腿足所占比例為45.28%（表2所示），他們普遍認(rèn)為燈籠腿的造型簡約耐看，并具有一定文化內(nèi)涵和文化價值，適合多種裝飾風(fēng)格，且具有穩(wěn)固、輕便、耐磨等實用價值，也有部分消費者認(rèn)為這種腿型的價格適中，性價比較高（表3所示）。然而，在當(dāng)代家具市場上，具有燈籠腿的家具卻占比不多。故本課題將分析總結(jié)燈籠腿的再設(shè)計方法，重新喚起當(dāng)代消費者與海派藝術(shù)樣式的共鳴，設(shè)計出能滿足當(dāng)代消費者審美的海派家具。

1 海派家具中燈籠腿的造型

燈籠腿是在傳統(tǒng)法式家具的基礎(chǔ)上融合中國民俗文化和審美觀念所形成的海派家具經(jīng)典腿型。隨著旋木工藝的引進以及流行，燈籠腿也應(yīng)運而生。燈籠腿有明顯的傳統(tǒng)法國路易十六時期的家具腿型特征，但與法式家具存在明顯的不同（表4所示），是近代海派家具設(shè)計師們根據(jù)客戶要求并結(jié)合當(dāng)時的潮流元素，“以洋為主，以中為輔”設(shè)計的家具腿足造型。換而言之，海派家具中的燈籠腿是西方家具腿部樣式本土化的典型案例[1]。

傳統(tǒng)法式家具的腿型在造型上主要使用了新古典主義的處理手法，借鑒了古典柱式中自上而下逐漸變細(xì)的圓柱腿或方形腿，并在縱向多有雕刻出呈直線狀或螺紋狀的凹槽。家具腿部的腳端往往呈球形、倒圓臺形、滑輪等形式。而海派家具中的燈籠腿較之更為簡潔，多為上下一般粗細(xì)的圓柱形，這是法式傳統(tǒng)家具中所沒有的腿部造型；但少數(shù)腿型也延續(xù)了法式傳統(tǒng)家具中上粗下細(xì)的造型（如圖1所示），或在腿部頂端或中下段拼接方形腿元素（圖2所示），但總體較傳統(tǒng)法式腿型更為簡約。家具腿足腳端往往呈倒圓臺型和球型；中上端會加入蜜瓜型元素，主要分為有豎向凹槽（圖3所示）、無豎向凹槽，其中，無豎向凹槽的裝飾類型中也包括了橫向凸起裝飾、雕刻裝飾等等（圖4所示）。由于該造型很像我國民俗中的燈籠造型，故在古典家具交易市場被稱為“燈籠腿”。

隨著時代的發(fā)展，人們生活條件的提升與居住空間發(fā)生了巨大的改變，例如居住空間變小、生活方式更新等等，要求了家具腿型的風(fēng)格、樣式、品類根據(jù)消費者的需求變化而變化，如家具形態(tài)的尺度被縮小、裝飾被簡化等[2]。燈籠腿造型就是我國家具腿部造型發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其本身造型具有一定的時尚感和創(chuàng)新理念，便于批量化生產(chǎn)，也適合現(xiàn)代城市大多數(shù)居住空間的使用特征。

燈籠腿造型淡化了傳統(tǒng)法式腿型繁重的裝飾元素，如舍棄了直腿上的凹槽雕刻、簡化了腿與椅面結(jié)合處的雕花接頭等等，強調(diào)裝飾與結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一，使燈籠造型和整體腿型相得益彰。同時該腿型沿用了中式傳統(tǒng)家具中的用材理念，保留了木材材質(zhì)的自然屬性，突出材料本身的肌理感和情感表達[3]。在燈籠腿造型中，燈籠元素具有畫龍點睛的作用，使原本簡素的腿足造型更為精致，給整體腿型賦予了時代的審美情趣和文化內(nèi)涵，并形成了松緊有度的強烈對比，其傳統(tǒng)藝術(shù)特征化解了西方傳統(tǒng)家具與中國本土文化的分歧[4]，也是向現(xiàn)代設(shè)計審美中的極簡主義美學(xué)進行過渡的表現(xiàn)。

表1 調(diào)查對象年齡分布

表2 家具腿部樣式選擇分布

表3 選擇中西結(jié)合的燈籠腿樣式的原因

雖然中國傳統(tǒng)家具都頗具匠心、技藝精湛，但是每一件都由工匠手工打造，制造過程耗時過長，大多不適應(yīng)工業(yè)化批量生產(chǎn)，而西方生產(chǎn)設(shè)備與制造工藝的引入給這問題帶來了轉(zhuǎn)機，海派家具在技術(shù)上開始由傳統(tǒng)手工制造逐漸向機械化制造轉(zhuǎn)化，其中工業(yè)化痕跡最為明顯的就是家具的腿足部分，整體的直線造型大大降低了生產(chǎn)難度，而“燈籠”元素就明顯是車旋工藝的產(chǎn)物。

海外機器的引入不僅大大降低了人工成本，縮短了生產(chǎn)時間，而且使家具腿足等部件達到了標(biāo)準(zhǔn)化、系列化和拆裝化的條件，極大提高了家具生產(chǎn)的科學(xué)性、創(chuàng)造性及市場競爭力[5]，使得具有設(shè)計感的家具也可以擁有低廉的價格，其高性價比在大眾消費者中獲得了普遍認(rèn)同。

2 海派家具中燈籠腿的內(nèi)涵

東方傳統(tǒng)文化向來是主張包容、和諧，匠人們在引進西方文化和造型的同時，將東方傳統(tǒng)文化來代入西方的造型元素，以彌補由于東西方文化差異所造成的文化內(nèi)涵上的差值，求得東西方傳統(tǒng)文化的融會貫通，化解因東西方文化差異所產(chǎn)生的問題，而燈籠腿造型正體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和西方新古典主義審美的融合。

2.1 “圖必有意,意必吉祥”的裝飾理念

西方家具的裝飾紋樣通常注重于寫實，對于動物、植物等裝飾元素刻畫得細(xì)致入微；而中式家具在紋樣方面更多重視精神層面的含義，往往將紋樣提煉成一種“符號”廣泛流傳。在我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化中，裝飾圖案有著“圖必有意,意必吉祥”的裝飾理念[6]。故海派家具在引入法式傳統(tǒng)腿部造型的同時，重新定義了西方家具中的蜜瓜型元素（圖5所示），將其命名為“燈籠”造型，賦予了其中國傳統(tǒng)文化中獨特的意義，具有畫龍點睛和協(xié)調(diào)整體的作用[7]。

燈籠，是一種我國民間的傳統(tǒng)手工藝品，承載了中國傳統(tǒng)民俗文化中人們對吉瑞祥和的期待和對美好生活的向往。故將燈籠作為文化符號融入海派家具的腿足造型中，提升了腿足造型的本土文化特征，是國內(nèi)消費者對該造型元素及其吉祥寓意強烈認(rèn)同的表現(xiàn)。

2.2 “借物抒情”的審美內(nèi)涵

從古至今，“燈籠”這一文化符號一直承載著中華民族的人文主義精神寄托。在歷史的積淀和文化的浸潤下，燈籠藝術(shù)漸漸喪失了其基礎(chǔ)的照明功能，保留了其觀賞價值，并且逐漸演化成了傳達我國傳統(tǒng)民俗的載體，起到美好生活的媒介作用，更加通俗易懂地表達出了人民心中的愿景，如步步高升燈、觀音送子燈等[8]。在古代的學(xué)堂開學(xué)之際，學(xué)生們會請先生點亮自己所帶的燈籠，寓點亮其前程之意；在閩南語中，“燈”與“丁”發(fā)音相似，故在婚禮等場合掛上燈籠，寓人丁興旺之意；在大年三十掛上燈籠，寓辭舊迎新之意。

2.3 “沉穩(wěn)端莊”的文化內(nèi)涵

燈籠腿是在傳統(tǒng)法式腿型的基礎(chǔ)上融入了中式家具“沉穩(wěn)敦實”的特征。傳統(tǒng)中式家具大多具有四平八穩(wěn)的造型特點，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡钠骶撸彩且环N階級和權(quán)力的象征[9]。而傳統(tǒng)法式家具更為輕盈、活潑，二者的差別尤其體現(xiàn)在家具的腿足之上。燈籠腿造型在傳統(tǒng)法式腿型的基礎(chǔ)上，將其自上而下由粗變細(xì)的基礎(chǔ)造型改為上下一般粗細(xì)，不僅在工藝上降低了木材的加工難度，更是在文化上更加符合中國傳統(tǒng)審美，使家具整體形態(tài)看起來更為端莊內(nèi)斂，結(jié)構(gòu)更穩(wěn)固，給使用者更為便捷實用的體驗感受。

3 海派家具中燈籠腿造型的再設(shè)計

燈籠腿是一種極具時代特色的家具腿部造型，當(dāng)下消費者對其有著不同的理解方式，更為年輕的消費者在沒有客觀了解時代背景的前提下，無法完全產(chǎn)生共鳴，燈籠腿造型正面臨著失去市場的困境（表5所示）。故設(shè)計師應(yīng)對燈籠腿造型進行合理得重構(gòu)[10]，設(shè)計出滿足當(dāng)代消費者審美的海派家具。

表4 傳統(tǒng)法式腿型和海派燈籠腿的對比

3.1 造型元素的提煉和重構(gòu)

本人運用了符號學(xué)的研究方法,揭示出“燈籠”元素的符號語義,從燈籠元素的文化內(nèi)涵出發(fā),通過研究文化內(nèi)涵與家具腿足的關(guān)系,總結(jié)出燈籠腿的一般規(guī)律，對海派家具中燈籠腿的造型元素進行提煉和重構(gòu)。

海派家具中的燈籠腿由于受到了時代審美和科學(xué)技術(shù)的制約，造型較為統(tǒng)一固定。所以本次課題中的燈籠腿造型再設(shè)計將會提煉多種燈籠造型元素，本著多元化、系列化的原則對其進行重構(gòu)，以滿足不同消費者的審美需求。

將燈籠造型進行簡化處理，抽取出最本質(zhì)、最具有代表性的造型特征，放棄一部分不具有普遍性的裝飾，并采用簡練的造型語言表述，保留其主體形式與情感[11]，使其在文化寓意得以沿襲的前提下更加貼合現(xiàn)代審美需求。以最常見的扁球形燈籠為例，燈籠腿中的燈籠造型一般以最基礎(chǔ)的扁球形的形式出現(xiàn)，圓潤飽滿，是比較具象的燈籠形象。而設(shè)計師在設(shè)計過程中可以打破這一固有形式，將燈籠外形抽象為幾何切面，使燈籠造型更加具有現(xiàn)代感和時尚感，形象而又不失變化。這種抽象手段在對于燈籠造型的借鑒上較為直白，是燈籠文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的必要手段，為后續(xù)的設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。

在全球化發(fā)展的今天，人們的審美趣味也在不斷轉(zhuǎn)變，而將傳統(tǒng)家具進行再設(shè)計，逐漸成為了當(dāng)下設(shè)計的一種趨勢。我們需要回到海派家具的原點，重新審視燈籠腿造型本身，并且以最現(xiàn)代化、最可以被大眾接受的方式，讓燈籠腿以全新的造型重回大眾視野。故將本課題的研究對象——燈籠腿進行了以下三種形式的造型變更與創(chuàng)新：

（1）立體造型的平面化處理。無論是“燈籠”還是燈籠腿中的“燈籠”元素，無一不是一個圓潤飽滿的球型或扁球形，其具象逼真的造型手段必定會對改造型的時尚感有所削弱。故將立體的燈籠腿造型處理為平面圖形，從視覺傳達的角度來對圖形進行處理，以貼圖或平面雕刻的方式對家具表面進行裝飾。平面造型可以采用點、線、面元素來豐富燈籠造型，部分添加紋理效果，豐富視覺感受，也可以利用幾何圖形作為裝飾，既可以增添趣味性，又可以注入現(xiàn)代的氣息，改變傳統(tǒng)家具裝飾風(fēng)格，與具象寫實的燈籠圖案形成鮮明對比。燈籠腿不僅具有支撐作用,而且還可以起到美觀的裝飾效果，若由設(shè)計師將其進行平面化處理，僅保留其裝飾作用，用于室內(nèi)空間，可以輕松營造出海派美學(xué)的氛圍。

（2）造型的革新。設(shè)計過程中可以將多種幾何元素的有機組合形式融入燈籠腿中。燈籠腿的整體風(fēng)格是簡約樸素的，常以圓柱和球型的幾何穿插形式出現(xiàn)。但我們不僅可以增加幾何體在燈籠腿中的運用，更可以參考幾何形體的基本復(fù)合方法，對燈籠腿造型進行再設(shè)計。除了常見的幾何疊加、穿插形式外，我們可以通過合理的切割，改變單個幾何形體的體塊特征，使新形態(tài)更加有層次感，運用“減法”的造型手段，從結(jié)構(gòu)上的缺失來實現(xiàn)審美的增加，虛實相應(yīng)，巧妙體現(xiàn)了幾何實體與空間結(jié)構(gòu)之間相互呼應(yīng)的關(guān)系[12]。

（3）基于現(xiàn)代生活方式的功能設(shè)計。只有基于人體工程學(xué)和社會科學(xué)的功能形態(tài)才可以滿足人們在不同的生活環(huán)境及生活階段中的使用需求。傳統(tǒng)燈籠腿只是起到支撐和簡單的裝飾功能，僅僅是人體工程學(xué)的角度考慮滿足使用者的生理需求，并不能完全滿足現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣。故應(yīng)結(jié)合其造型合理增加一些便于理解、易于操作的功能，比如從不同使用者的生活方式、使用心理以及操作習(xí)慣出發(fā)，滿足不同消費者的不同使用需求[13]。所以可以針對燈籠腿造型進行折疊、拆分等方法，巧妙地改變空間的利用方式。增加基于不同生活方式的功能設(shè)計，不僅可以增進家具與每個不同的個體使用者之間的交流，更多得也希望照顧到特殊人群，讓他們能夠正常的生活、工作、學(xué)習(xí)，主動參與生活、融入社會[14]。在這個過程中，使用者會賦予家具一層濃烈的個人感情色彩。

3.2 新型材料影響下的結(jié)構(gòu)設(shè)計

海派家具在設(shè)計之初由于材料有所局限，一般采用具有更多自然屬性的材料制作家具；而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多新型材料，如樹脂、合金材料等[15]。新型材料由于其性能的特殊性，無法套用傳統(tǒng)的家具結(jié)構(gòu)設(shè)計，故新型材料影響下的結(jié)構(gòu)設(shè)計既能滿足當(dāng)代消費者的審美情趣，又為燈籠腿的再設(shè)計提供了新思路。

結(jié)構(gòu)設(shè)計取決于材料的選擇，應(yīng)當(dāng)依據(jù)材料的不同設(shè)計不同的結(jié)構(gòu)。以具有更多人造屬性的材料為例，其特點主要反映于性能、純度的差異較小，控制性強，無地域性，無形狀和存有量的制約[16-17]。新型材料突破了傳統(tǒng)木材的制約，可以呈現(xiàn)出新的造型和結(jié)構(gòu)。同時，從不同材料的本身特性來看，即便是同樣的造型，也可以使其感性特征和內(nèi)涵也發(fā)生改變。所以在燈籠腿的再設(shè)計中要充分考慮新型材料的特性，合理利用新型材料，以其特有的材料性能增大燈籠腿的審美附加值[18]。

表5 未選擇中西結(jié)合的燈籠腿樣式的原因

■圖1 上粗下細(xì)的燈籠腿

■圖2 拼接方形腿元素的燈籠腿

■圖3 有豎向凹槽的造型元素

■圖4 無豎向凹槽的造型元素

■圖5 西方家具中的蜜瓜型元素

4 結(jié)語

海派家具的發(fā)展擁有著濃厚的歷史文化內(nèi)涵，其中燈籠腿作為海派家具的典型造型元素，既有西方的造型元素和工藝手段，又有中國的文化內(nèi)涵和審美情趣，是海派家具發(fā)展歷程中的經(jīng)典符號。對燈籠腿的再設(shè)計，不僅豐富了設(shè)計師的設(shè)計視角，也是對海派文化的致敬、繼承與發(fā)展，能讓燈籠腿造型在現(xiàn)代語境下得以延續(xù)并重現(xiàn)其活力。

燈籠腿不僅僅是用做支撐的零部件，也作為一種文化載體在向我們傳遞著歷史的烙印和中國文化的海納百川，而在深入了解海派文化的前提下，如何去更好的繼承發(fā)展這種文化，是設(shè)計師們一直以來想要去解決的問題。面對這一問題，各種新造型、新功能、新結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)也為設(shè)計師們提供了新的思路。因此，對于燈籠腿造型的再設(shè)計，需要我們綜合其特質(zhì)，具體深入了解研究才能去嘗試對它的創(chuàng)新，目的是滿足現(xiàn)代人群的審美需求的同時，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子不脫離社會發(fā)展的步伐。