李文成

三彩陶瓷誕生于中國(guó)，三彩，即多彩，它絢麗多姿又光輝奪目，是中國(guó)燦爛的陶瓷文化 叢中的絢麗花朵，更是體現(xiàn)人類在漫長(zhǎng)的歲月中經(jīng)過(guò)不斷進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造的文明物質(zhì)載體。無(wú) 論是在依靠傳統(tǒng)手工藝的過(guò)去還是現(xiàn)代科技高速發(fā)達(dá)的今天，三彩陶瓷都良好的傳承著對(duì)關(guān) 于前人經(jīng)驗(yàn)與技藝乃至追求卓越的工匠精神，同時(shí)，更展示出強(qiáng)大的具有符合鮮明時(shí)代特征 的美學(xué)風(fēng)貌。 壁畫作為繪于墻壁的一種藝術(shù)形式，常常發(fā)揮著記事敘情的功能作用，其歷史悠久，最 早可以溯源至原始社會(huì)時(shí)期的先民在石壁上刻畫的各種圖形。隨著現(xiàn)代工藝和文化的進(jìn)步發(fā) 展，壁畫形式與材料越來(lái)越趨向于多元化、個(gè)性化、藝術(shù)化地發(fā)展傾向，且日益被人們?cè)谌?常生活中廣泛應(yīng)用。 三彩陶瓷壁畫以建筑環(huán)境為載體，它作為建筑物的附屬部分，在公共空間中積極發(fā)揮著 卓越的裝飾作用，從而使其成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。

近年來(lái)，三彩陶瓷壁畫的發(fā)展十分迅速，同時(shí)它在公共空間環(huán)境裝飾中的作用越來(lái)越被 人們所重視。其中中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師郭愛和設(shè)計(jì)創(chuàng)作的大型三彩陶瓷壁畫受人矚目，他所設(shè) 計(jì)的三彩陶瓷壁畫色彩豐富濃郁具有強(qiáng)烈的當(dāng)代裝飾風(fēng)格，形式區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷繪畫與裝 飾，而是總體呈現(xiàn)出一種極具創(chuàng)新又高度凝練的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，獨(dú)具個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格。在創(chuàng)作的題 材上極具巧思又具有深刻的設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在陶瓷創(chuàng)作中相結(jié)合，且秉 持了三彩陶瓷壁畫堅(jiān)持的“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”、“工藝+藝術(shù)”的設(shè)計(jì)理念，他的設(shè)計(jì)開創(chuàng)了大型

中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師 郭愛和

三彩陶瓷壁畫的多工藝組合之先河，將工藝美術(shù)、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)造融于一體，在當(dāng)今極具藝術(shù)與收藏價(jià)值。

一、郭愛和《文明之源》三彩陶瓷壁畫作品概述

三彩陶瓷壁畫《文明之源》由中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師郭愛和設(shè)計(jì)創(chuàng)作，整幅壁畫全長(zhǎng) 20 米 寬 20米，由四萬(wàn)零三百六十三個(gè)刻有漢字的陶瓷磚體組合而成，畫面整體采用流光溢彩的 三彩陶瓷工藝進(jìn)行制作，畫面由眾多文字符號(hào)構(gòu)成似參天大樹之年輪，浩瀚宇宙之銀河，理 學(xué)道家之八卦，世人溝通之紐帶，并有山水造型隱逸其中。所有這些符號(hào)皆指向洛陽(yáng)師范學(xué) 院扎根河洛大地，嘔心瀝血的培養(yǎng)出一代代莘莘學(xué)子成國(guó)家之棟梁的綜合性大學(xué)性質(zhì)以洛陽(yáng) 師院圖書館對(duì)于啟迪學(xué)子之智慧，傳承文化之功能的明確指向。三彩陶瓷壁畫《文明之源》 是歷史之根、宇宙萬(wàn)象、未來(lái)浪潮、教書育人等的集中體現(xiàn)。

二、解析郭愛和《文明之源》三彩陶瓷壁畫設(shè)計(jì)構(gòu)思

圖1.1洛陽(yáng)師范學(xué)院圖書館大型三彩陶瓷壁畫《文明之源》

（一）何為“文明之源” 洛陽(yáng)作為歷史悠久的中華文明發(fā)祥之地，歷史上著名的東漢太學(xué)便發(fā)端于此。太學(xué)之意 義對(duì)洛陽(yáng)影響甚大，作為我國(guó)古代傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，從提倡儒學(xué)到為東漢政權(quán)培養(yǎng) 了大批有用人才，后屢經(jīng)擴(kuò)建，規(guī)模浩大，人才濟(jì)濟(jì)，名流輩出。洛陽(yáng)師范學(xué)院地處伊水之 濱，萬(wàn)安山下，深受河洛文化的浸潤(rùn),培養(yǎng)出一代代杰出的國(guó)之棟梁。 大學(xué)是文明的產(chǎn)物，是一個(gè)具有傳承與創(chuàng)新、探索與發(fā)現(xiàn)、求真與求知的高等學(xué)府，文 明，是人類經(jīng)由歷史沉淀積累下來(lái)的有關(guān)人文、啟蒙、創(chuàng)造的合集。它給人以思想、給人以 智慧，它涵蓋了家與國(guó)、語(yǔ)言與文字、信仰與物質(zhì)等諸多方面。它助人類擺脫野蠻狀態(tài)走向 更為智慧的時(shí)代。以“文明之源”為主題，意在“溯文明之源，尋思想之根”，啟示和激勵(lì) 廣大學(xué)子奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷求知、求真，探索人生與生活的真諦。

圖2.1 東漢太學(xué)講經(jīng)畫像磚

（二）《文明之源》之創(chuàng)作來(lái)源 《文明之源》畫面采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖原則，整體圖形采用抽象不規(guī)則的層層環(huán)狀進(jìn)行

組合，畫面意象分別取自浩瀚的宇宙天際（圖2.2）與星際的碰撞（圖2.3）亦或是樹木年輪的模擬（圖2.4），其設(shè)計(jì)讓人遐想無(wú)限，又意蘊(yùn)雋永。你可將它看做物質(zhì)與時(shí)空的交錯(cuò)， 在廣袤的空間中構(gòu)筑著世間的一切。環(huán)狀線條模擬璀璨奪目的星際航線，數(shù)萬(wàn)片方體組成浩 瀚無(wú)垠的廣闊宇宙圖樣，彼此匯聚，代表著世間自然的凡此種種與人類文明遺跡，從宏觀到 微觀，從自然到人為，是視覺的感知，亦或是心靈的體會(huì)。這些數(shù)以萬(wàn)計(jì)的璀璨紋路與奪目 的色澤恍如明亮的星空，繁星點(diǎn)點(diǎn)，神秘莫測(cè)……令人心潮起伏。

圖2.2 宇宙星際

圖2.3 星際碰撞

圖2.4 樹木年輪

同時(shí)其圖案亦可化作象征著時(shí)間的載體——年輪（圖2.4）。年輪的載體即為大樹，由 種子到樹苗，由樹苗到大樹，由大樹到森林。學(xué)校將希望與求知的種子播撒在學(xué)子的心田， 讓其在書海里徜徉，從稚嫩到成長(zhǎng)，從耕耘到收獲，所有的求學(xué)求知道路都印刻成層層年輪， 向外生長(zhǎng)，不斷茁壯。 該壁畫文字分布形式如圖2.5，其中紅色部分文字為洛陽(yáng)師范學(xué)院建校百年歷史，包含 建校歷史、學(xué)院學(xué)科、師資力量、所獲榮譽(yù)、校訓(xùn)校風(fēng)等內(nèi)容。 圖中藍(lán)色部分以姓氏之源為設(shè)計(jì)主題，選取代表中華姓氏文化的“百家姓”內(nèi)容圍繞于 畫面中心四周。中國(guó)姓氏文化有著極其重要的意義與內(nèi)涵，在這些姓氏中象征著中華民族的開放包容的多元文化特性，在《文明之源》中融入百家姓內(nèi)容對(duì)教育學(xué)子加強(qiáng)學(xué)習(xí)中國(guó)文字 的認(rèn)識(shí)、中華文化、了解中國(guó)歷史增強(qiáng)民族自豪感有其重要意義。 圖中黃色部分占畫面大量篇幅，整齊分布著代表該校23個(gè)學(xué)院特點(diǎn)的相關(guān)名詞與詞組。 其中每個(gè)學(xué)院各自為一列，每列均包含代表能該學(xué)院特點(diǎn)的單字、詞組、學(xué)術(shù)名詞、代表人物等，其數(shù)量之多，一列就達(dá)到千余詞組。例如音樂學(xué)院：音、聲、貝多芬、音律等；美術(shù) 學(xué)院包含畫、國(guó)畫、油畫、雕塑、藝術(shù)、齊白石等名詞。這些文字是人類文明發(fā)展進(jìn)程的見 證，也是千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，更是代表人類歷史長(zhǎng)河中的重要的科學(xué)、技術(shù)、文明、文化 的信息。圖書館具有搜集、整理、收藏圖書以及保存人類文明遺產(chǎn)與教育大眾的職能屬性， 針對(duì)洛陽(yáng)師范學(xué)院圖書館這一公共文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體構(gòu)圖采用四萬(wàn)余文字符號(hào)相互排 列組合以象征圖書館作為人類知識(shí)寶庫(kù)是人類文明的集大成者。

圖2.5 《文明之源》文字稿

同時(shí)，畫面正中心以“中”字向四周擴(kuò)散，在畫面的中心邊緣均標(biāo)示著“東”、“西”、“南”、“北”四個(gè)方位文字?！皷|西南北”具有四方、到處、各地、普天下與方向等豐富 的含義?！爸小敝玖x即為種子生根發(fā)芽之內(nèi)核，同時(shí)又可引申為“四方之中央為中，左右

之間亦為中”。洛陽(yáng)作為天下之中，文明之源就誕生于此。中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏王朝誕生于此，“河圖洛書”誕生于此，孔子入周問(wèn)禮、周公制禮作樂，這里是絲綢之路的 東方起點(diǎn)，是隋唐運(yùn)河的中心，十三個(gè)朝代先后在此建都……以洛陽(yáng)為中心的河洛文化與河 洛文明，是構(gòu)筑華夏文明的重要組成部分。

圖2.6《文明之源》文字稿

圖2.7 河圖洛書

圖2.8 絲綢之路路線

《文明之源》陶瓷磚中的漢字均以中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)字典《新華字典》為藍(lán)本，漢字的字形 類似方塊，就像為人應(yīng)剛正不阿，曲中有直。學(xué)生教育應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻貫穿于日常點(diǎn)滴之中，在 校園中關(guān)注對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，高校以培養(yǎng)高素質(zhì)人才,啟迪人的靈魂為目標(biāo),肩負(fù)著圖 書育人的歷史使命。作為一個(gè)象征著學(xué)校精神財(cái)富和知識(shí)寶庫(kù)的圖書館,對(duì)校園總體精神環(huán) 境的培養(yǎng)有著重要的作用。同時(shí)字體取自宋三彩中刻劃工藝，運(yùn)用類似篆刻效果的陰刻技藝， 在燒制時(shí)，畫面釉色流淌于凹壑出形成區(qū)別于外源的深色積釉效果，豐富了畫面的同時(shí)，又 增添了肌理的質(zhì)感。

圖2.9《文明之源》壁畫字體

該壁畫采用空混的視覺藝術(shù)效果，通過(guò)不同色系之間的對(duì)比與混合，形成了易于遠(yuǎn)距離 觀看的視覺效果。該壁畫長(zhǎng)20米高20米，在整體建筑空間中占據(jù)較大的空間面積，該壁畫位 于圖書館的廊道上方，廊道平日往來(lái)人群眾多且不做過(guò)停留。同時(shí)考慮到圖書館應(yīng)是供學(xué)生

圖3.0《文明之源》壁畫局部

與教師進(jìn)行安靜學(xué)習(xí)與思考的地點(diǎn)，因此壁畫的圖形不易具象，應(yīng)采用抽象與意象結(jié)合的圖形較為適宜，且顏色的選擇應(yīng)以溫馨與寧?kù)o、平和的色彩為主，避免選取強(qiáng)烈且刺激的色彩， 否則會(huì)過(guò)于吸引人們的視線，適得其反。 《文明之源》大面積采用暖色調(diào)，畫面色彩之多可達(dá)百余種。其中最引人注目的要數(shù)畫 面中奪目的“中國(guó)紅”，流動(dòng)且具有寫意意味的紅色不斷和周圍相互沖擊與碰撞，讓人不禁 于回望歷史，在思索中赫然發(fā)現(xiàn)，它曾潛藏在肅殺莊重的秦漢時(shí)代；跳躍于盛世華章的唐宋 王朝；游走與清麗婉轉(zhuǎn)魏晉時(shí)期；流轉(zhuǎn)在滄海桑田的風(fēng)云變化中。紅，代表著的是中國(guó)人熱 烈向上的積極精神，代表著的是血脈、傳承、喜慶、熱鬧與祥和。畫面中的釉色以碎片化的 形狀不斷疊加，碎片即為生機(jī)，不破不立。人類文明的誕生從無(wú)到有，如同奔流的山河，一 往無(wú)前，永不回頭。歲月和光陰也如同離弦之箭，剎那即為永恒。我們從文明誕生，又推動(dòng) 著文明不斷前行，歷史的腳步催促著我們每個(gè)人都應(yīng)獨(dú)立且勇敢的去探索、去追尋、不重復(fù)、不回望。

三、三彩陶瓷壁畫工藝與材質(zhì)的卓越性

三彩陶瓷壁畫作為環(huán)境與空間藝術(shù)的一部分，它涵蓋了藝術(shù)審美、工藝技術(shù)等諸多領(lǐng)域。作為一個(gè)能夠營(yíng)造良好建筑氛圍的公共藝術(shù)，三彩陶瓷壁畫在工藝和材質(zhì)方面具有極好的優(yōu) 越性。其中釉色品種數(shù)量之多易于進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，同時(shí)其釉色千變?nèi)f化，能夠創(chuàng)造出諸多富 有創(chuàng)意的視覺效果。三彩陶瓷壁畫在制作之初，精選優(yōu)質(zhì)高嶺土作為制胎原材料，歷經(jīng)舂搗、 淘洗、沉淀等多重工序生產(chǎn)出規(guī)格一致的陶瓷素坯板材成。晾干烘烤干燥后置于窯中初次燒 成彩釉壁畫的素坯。 三彩陶瓷美輪美奐，艷麗多姿，醒目卓越的釉色是其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，凝練繪畫與陶瓷工藝之精粹。三彩釉色純凈，透明度較好，其靈活的釉料流動(dòng)性可以充分地表現(xiàn)出具有中國(guó)水墨 意蘊(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)力，因此，在陶瓷材料中有著獨(dú)具魅力的審美價(jià)值和藝術(shù)特性。 三彩陶瓷具有：“艷”、“亮”、“透”、“流”、“融”五大特征?！捌G”指三彩釉 色生動(dòng)鮮艷、明艷動(dòng)人，并且其艷麗程度是其他陶瓷釉色所不能達(dá)到的，是對(duì)傳統(tǒng)三彩固定 色系的超越。“亮”指三彩表面光亮油潤(rùn)，熠熠閃亮，同時(shí)又指其釉色的明度，三彩的每種 顏色都有深淺、明暗的變化?，F(xiàn)如今已經(jīng)完全具備了掌握其穩(wěn)定釉色配方及明度自由控制的 技術(shù)?！巴浮敝溉视粤腺|(zhì)地之清透，即釉色的透光度，透光度從古至今在陶瓷的釉色中都 有體現(xiàn)，如今的三彩的釉料更精于以往，具有更加顯著的透亮效果?！傲鳌敝溉试诟G變時(shí) 其釉色的流動(dòng)性，這是一門瓷與火的藝術(shù)，其釉色流動(dòng)性原理雖與其他陶瓷種類相同，但基 于三彩顏色的種類及純度、明暗的變化又遠(yuǎn)超于其他陶瓷門類，所以在萬(wàn)千釉色發(fā)生窯變時(shí)流動(dòng)效果也自然更為壯觀?！叭凇敝溉视粤现g互相溶融，又指三彩總體呈現(xiàn)出融合與同 一的藝術(shù)特征。 在《文明之源》中，畫面色彩采用了幾十種相近的暖色與醒目的大面積紅色、藍(lán)色共同 構(gòu)成。其中表現(xiàn)“年輪”釉色均采用藍(lán)色、紅色、褐色三色，三彩釉色具有極強(qiáng)的流動(dòng)性的 特征，因此當(dāng)紅、藍(lán)、褐三色相互疊加之時(shí)，產(chǎn)生出獨(dú)特的釉色交融視覺效果，同時(shí)當(dāng)藍(lán)與 紅交融進(jìn)而產(chǎn)生出瑰麗濃郁的紫色，從而使得畫面色彩效果更為豐富與變化無(wú)窮。

三彩陶瓷壁畫多采用多片組合的拼貼形式，易用于制作大型壁畫，質(zhì)地堅(jiān)硬因此在空間 裝飾領(lǐng)域多為首選材料。其次，三彩陶瓷壁畫材料通過(guò)立線、陰刻、鑲嵌等工藝技法處理能 夠表現(xiàn)出眾多藝術(shù)肌理與藝術(shù)形式，從而引導(dǎo)欣賞者產(chǎn)生更具想象與激情的藝術(shù)情感。 三彩陶瓷壁畫作為工藝與藝術(shù)的結(jié)合體，它不斷為空間的裝飾、建筑的營(yíng)造、城市的建 設(shè)注入全新的活力，如今，越來(lái)越多的城市環(huán)境正在熱情歡迎著三彩的到來(lái)。