陳伯圖

何而為“一”？“一”為何意？老子在《道德經(jīng)·第十四章》中這樣言說(shuō)：“一者，其上不皎，其下不昧，繩繩（讀作minmin，接連不斷意）兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物?！币饧矗翰幻鞑话担煦绮磺?，說(shuō)不清道不明，混元一體，混元一氣，乃至于虛無(wú)的狀態(tài)，是為“一”。得到這個(gè)狀態(tài)即為“得一”。得一者，天則清朗明澈，地則寧?kù)o祥和，神則靈動(dòng)有應(yīng)，谷（元?dú)猓﹦t充盈飽滿，天地以及萬(wàn)物均自然運(yùn)轉(zhuǎn)周行不悖，人亦自然和諧得享永年?！暗靡弧笔侨伺c宇宙合一的最高境界。

太極，如五代時(shí)后周學(xué)者孔穎達(dá)注解：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘?、太一也?！碧珮O即是“一”，“得一”即是登達(dá)太極。陳氏先師以“太極”為自己所研創(chuàng)的拳術(shù)冠名，其智慧與遠(yuǎn)見(jiàn)已是卓然超群，無(wú)人可以望其項(xiàng)背矣，也無(wú)意間給世人帶來(lái)了一個(gè)求取“谷盈（元?dú)獬渥悖睆亩】甸L(zhǎng)壽的神奇路徑。

陳氏太極拳第六代，泰斗級(jí)傳人陳長(zhǎng)興先生在其《太極拳十大要論》的“第一論·理”中也對(duì)“一”有精辟論道：“夫太極拳者，千變?nèi)f化，無(wú)往非勁，勢(shì)雖不侔，而勁歸于一。夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開(kāi)，撞之而不散，上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！”此論簡(jiǎn)明扼要地從太極拳角度闡明了“一”的含義。誠(chéng)如陳長(zhǎng)興所言，太極拳無(wú)論站樁還是行拳，無(wú)論習(xí)練還是較技乃至搏擊，務(wù)要使身體從內(nèi)到外渾然聯(lián)為一體，方能“破之而不開(kāi)，撞之而不散”，恒久立于不敗之地，經(jīng)年享有不病之身。

“一”，至簡(jiǎn)至純的一筆“一”字，竟能讓相隔2000余年的道德圣賢老子和武學(xué)泰斗陳長(zhǎng)興不約而同重筆論及，其中定然蘊(yùn)含著至真至切的道理。

研修太極拳，首先是要專注，要凝神，要咬定太極不放松，心無(wú)旁騖，專心致志。不可心浮氣躁急于求成，或艷羨于速成，或垂涎于剛猛，或炫目于華美，或迷幻于傳聞而這山望著那山高，動(dòng)搖求太極道之心。唐代高僧慧海禪師回答求道者“如何用功”時(shí)說(shuō)：“餓了吃飯，困了睡覺(jué)?！眴?wèn)：“一切人都是這樣，跟大師您用功一樣嗎？”禪師回答：“不同?！眴?wèn)：“怎么不同？”禪師答道：“他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種需索；睡覺(jué)時(shí)不肯睡覺(jué)，千般計(jì)較。所以不同?！敝翗阒穑粱壑?，此為心志得一。

太極拳，拳路千變?nèi)f化，定勢(shì)威武莊嚴(yán)，明師在指點(diǎn)習(xí)練時(shí)都會(huì)要求行拳時(shí)如行云流水，氣息不可斷絕，定勢(shì)時(shí)穩(wěn)如泰山，山根（立足）不可搖動(dòng)，即是以一的規(guī)矩規(guī)范習(xí)練者的實(shí)操。行拳行云流水，則一氣貫通，氣息得一；定勢(shì)穩(wěn)如泰山，則一氣通透，身心得一。達(dá)此境界，非但技擊可穩(wěn)操勝券，五臟六腑亦可各得其所、各司其職，進(jìn)而元?dú)獬渑?，體健而無(wú)恙也。此為心法得一。

行拳時(shí)渙如流沙，定勢(shì)時(shí)動(dòng)如擺禾，是初學(xué)者最常見(jiàn)的毛病，其根源不外乎身體百骸各行其道，不能協(xié)調(diào)一致，心神意念顧頭不顧腳、顧動(dòng)作不顧體位，顧此失彼。解決起來(lái)并無(wú)繁難，一心一意按要領(lǐng)做好行拳時(shí)的每一個(gè)動(dòng)作，一心一意按心法做好定勢(shì)時(shí)的每一個(gè)構(gòu)架，一步一步走來(lái)，就能做到協(xié)調(diào)一致穩(wěn)如泰山了。陳小旺老師曾說(shuō)“一切發(fā)乎丹田”，陳正雷老師說(shuō)“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”，都是植根于千錘百煉的實(shí)踐得來(lái)的真經(jīng)體悟，都是在直指中要地告訴我們，習(xí)練太極拳最簡(jiǎn)潔又最有效的心法——得一。吳鑒泉先生創(chuàng)立的吳氏太極拳要求行拳時(shí)走到虛步時(shí)虛步要完全懸空，身體重心要全部立于一足之上，想必吳先師也有“從一”的苦心在內(nèi)。此為心意得一。

當(dāng)我們了解了什么是“得一”，也就找到了得一的門徑，就是一門心思專心致志心無(wú)旁騖地在苦修太極拳的過(guò)程中參悟這種狀態(tài)，體悟這種境界，感悟這種心意。這是太極拳獲得拳藝精進(jìn)的必由之路，也是太極拳帶給我們體健身輕盛果的不二法門。

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（編輯/劉強(qiáng)）