李佳藝

摘要：藝術的誕生與發(fā)展，是人類勤勞與智慧的結晶，已成為人類社會一項重要的文化構成。在璀璨的藝術星空中，那些經典性的代表作品揭示著物質文明與精神文明的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的即是永恒的，如今武安平調的發(fā)展在商業(yè)經濟意識的滲透中十分緩慢，并且現(xiàn)代社會審美藝術的觀念變的狹隘，我們要進一步學習研究，以傳統(tǒng)戲曲之美感染生活中被物化的思想，不斷傳承和創(chuàng)新，為人類文明的發(fā)展做出貢獻。

關鍵詞：武安平調;研究;傳承;創(chuàng)新

一、實踐主題

研究學習武安平調傳統(tǒng)戲曲文化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展貢獻一份力量。

二、實踐背景

黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別強調“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，基本國情不同，其發(fā)展道路也必然有著自己的特色。平調是中國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，武安平調流行于晉豫魯交界一帶，據傳始于明末清初，然而進入新時期以來，隨著社會的不斷發(fā)展，在市場經濟的大背景下，戲曲作品逐漸商品化，觀眾人次銳減，不少劇團面臨倒閉;它以口耳相傳的形式被一代又一代地傳承著、延續(xù)著，我們作為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，應該把這最接近普通群眾的草臺班子放在傳承的重要位置上，肩負起中國夢是我們義不容辭的責任。

中國作為一個擁有著五千年文明史的古國，至今保留著許多種類豐富的非物質文化遺產，它們是傳統(tǒng)文化的重要組成部分;武安平調落子于2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄，就總體而言它的持久延續(xù)主要依賴傳承人群體的關愛、保護和代代相傳，并且所有的社會成員都在這個傳承過程中發(fā)揮著不可忽視的作用，我們都是傳承人。在非遺的傳承保護中，傳播同樣發(fā)揮著重要作用，傳承與傳播是它發(fā)展的兩個翅膀，只有同時受力才能飛得高、飛得遠。但是因為武安平調充滿方言的唱腔和較為古樸的演繹方式在年輕人中接受程度并不高，導致它的發(fā)展較為緩慢。 2020年7月22日至8月18日，本團隊一行7人前往河北省邯鄲市進行了研究傳承武安平調的社會實踐活動，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展貢獻一份力量。

三、實踐目的

1、 增強大學生社會責任感，鍛煉毅力，培養(yǎng)優(yōu)良品質;結合自身專業(yè)優(yōu)勢，努力融入社會回報社會。

2、 借助自己的平臺傳播這些傳統(tǒng)小劇種，使更多其它音樂愛好者對其產生興趣并進行學習從而發(fā)揚光大;作為新時代的年輕人，我們有責任扛起這桿擔子，為中華傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展獻出綿薄之力。

3、 非物質文化遺產的傳播不僅僅是傳播機構，媒體單位的事，而是關乎到我們每個人，我們要把武安平調帶進社區(qū)，帶給身邊人，這樣的傳播才更具感染力;給武安平調的傳承人帶來鼓舞，提升社會群眾對他們的尊重。

四、實踐內容及流程

1、準備篇

習近平總書記強調，要讓收藏在博物院里面的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍上的文字都活起來。總書記還指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標志，傳承中華文化要以古人之規(guī)矩開自己之生面?？倳浀倪@些重要論述為非遺的保護、傳承與傳播提出了要求，指明了方向，那么我們要讓武安平調融入當代社會的鮮活生命力當中，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的無限可能。

2、啟動篇

⑴、發(fā)放問卷，線上統(tǒng)計分析

“武安平調知多少”線上調查問卷發(fā)放結束后，共收集到255份問卷反饋。調查顯示，大部分人幾乎不了解甚至沒有聽說過武安平調，可以看出武安平調的發(fā)展情況不樂觀，發(fā)展速度緩慢;但是大家愿意去學習了解，這對武安平調的傳承和發(fā)展是一個好的開端，它作為非物質文化遺產，既是地方人民的一種回憶，也是國家的一種文化財富。

通過這次的調查，還可以看出武安平調的發(fā)展存在以下幾個問題：一是傳承人對武安平調的宣傳力度不夠，演出范圍小，后續(xù)接班人少，應該多去不同地區(qū)開展宣講和巡演，下鄉(xiāng)、進校尋找和發(fā)現(xiàn)技術精湛、德藝雙馨的非遺傳承人;二是廣大青年對傳統(tǒng)戲曲的接觸少，應該讓傳統(tǒng)戲班子多進校園，通過講故事、講事實、講變化的方式讓不同年齡階段學生對武安平調有一個初步的了解，這樣也能讓感興趣的同學深入學習;三是全民的參與度不夠，這就包括各級政府、文化部門、公共文化服務機構、文體表演團體、學校、媒體等，都應該參與到武安平調非遺文化的傳播中，其中，特別是黨的媒體，由于其傳播力度大、覆蓋面極廣、說服力強，無疑是宣傳、普及非遺知識的一個重要途徑;四是在傳播的過程中要適應時代的變遷，充分利用新時代技術對其進行廣泛傳播，通過實時報道，讓全體社會人民了解到非遺不是沒落的，不是過時的，它是有生機、有活力的，它能夠帶動當地文化產業(yè)的發(fā)展，改善人們的生活質量。

⑵、走訪劇團，觀賞學習

我們走訪了邯鄲市平調落子劇團，它成立于1942年，抗戰(zhàn)時期是八路軍129師抗日演藝隊的“八路軍抗日劇團”，解放后，該團曾多次進京演出，受到毛澤東、劉少奇、周恩來等國家領導人的親切接見。目前，全團演職員70余人，正在乘著保護發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強勁春風，以嶄新的精神面貌和昂揚奮進的斗志迎接平調落子劇種繁榮發(fā)展的美好未來。

武安平調這一傳統(tǒng)戲曲它結合了歌唱音樂和舞蹈動作來表演，演員們在舞臺上用扮演人物角色的方式來表現(xiàn)故事情節(jié)和人物特征。

⑶、學習唱腔，編排曲目

武安平調是土生土長的地方戲曲，唱腔講究“字正腔圓”，講究“味”，具有濃厚的武安方言色彩;方言是地域文化的象征，其存在的價值正在于獨特的區(qū)域特色和鄉(xiāng)土魅力，以方言為載體才成就了地方戲曲。

經過現(xiàn)代化的創(chuàng)新，劇種的個性更應轉化為獨特風格和韻味的優(yōu)勢，我們字字推敲、句句練習，讓唱詞更生動，唱腔更動聽，并且增加鄉(xiāng)土味，然后加上傳統(tǒng)戲曲的站姿和手勢動作;在聲樂生學習的過程中，器樂生也在忙碌的摸譜排練，個別重音的把控、琵琶中半輪的夾花、二胡旋律的連接、鋼琴和弦的配合以及梆子的重音節(jié)奏，一步步的把伴奏練好練熟;最后就是聲樂和器樂的磨合，聲樂生在演唱時要聽著伴奏，器樂生在彈奏時也要注意演唱者的情感流露，兩者交相呼應，成功的編排完成武安平調這首經典曲目《紅梅贊》;之后我們有到社區(qū)進行曲目宣傳演出，并且在蘭州大學學院公眾號和蘭州大學官方抖音號分別進行了文字和視頻的宣傳。

五、結語

我們青年大學生是非遺傳播的重要對象，要通過每個傳播者的努力促進更大范圍人們價值認同的形成、幫助更多非遺項目“回歸”到日常生活當中，煥發(fā)出新的生機。

參考文獻

[1]楊紅，《非物質文化遺產從傳承到傳播》，清華大學出版社，343頁，2019年9月1日。

[2]李嘯倉，《中國戲曲文化發(fā)展史》，社會科學文獻出版社，419頁，2016年11月1日。

[3]劉錫城，《非物質文化遺產保護的中國道路》，文化藝術出版社，288頁，2016年5月1日。

[4]邢春如，《中國文學戲曲解讀》，遼海出版社，218頁，2011年8月。