摘要：通過(guò)解讀《鼠疫》這一紀(jì)實(shí)小說(shuō)的寫(xiě)作背景，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)向荒誕宣戰(zhàn)，在虛無(wú)中奮起反抗的主題和對(duì)人性的多方位關(guān)懷。

關(guān)鍵詞： 紀(jì)實(shí);反抗;人道主義

引言：《鼠疫》是法國(guó)作家阿爾貝·加繆創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，該書(shū)通過(guò)描寫(xiě)北非一個(gè)叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫(yī)生為代表的一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适?，淋漓盡致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可為而為之”的大無(wú)畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。

一、現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)升華——寫(xiě)作背景

《鼠疫》創(chuàng)作思想開(kāi)始醞釀的時(shí)期，是在1940年巴黎被德國(guó)法西斯占領(lǐng)以后。加繆當(dāng)時(shí)已打算用寓言的形式，刻畫(huà)出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬(wàn)人生命的“恐怖時(shí)代”。

1942年加繆因肺病復(fù)發(fā)，從炎熱的奧蘭轉(zhuǎn)移到法國(guó)南部山區(qū)帕納里埃療養(yǎng)，不久英美盟軍在阿爾及利亞登陸，德軍進(jìn)占法國(guó)南方。加繆一時(shí)與家人音訊斷絕，焦慮不安，孤單寂寞，這種切身的體會(huì)使他在《鼠疫》中描寫(xiě)新聞?dòng)浾呃守悹柕奶幘硶r(shí)，特別逼真動(dòng)人。在加繆看來(lái)，當(dāng)時(shí)處于法西斯專(zhuān)制強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的法國(guó)人民就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，長(zhǎng)期過(guò)著與外界隔絕的囚禁生活。他們?cè)凇笆笠摺背侵?，不但隨時(shí)面臨死神的威脅，而且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。加繆在1942年11月11日的日記中，把當(dāng)時(shí)橫行無(wú)忌的德軍比為“像老鼠一樣”。在另一篇日記中，他這樣記下當(dāng)時(shí)的情況：“全國(guó)人民在忍受著一種處于絕望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”。值得注意的是，加繆在小說(shuō)中用細(xì)致的筆觸寫(xiě)出了他的同代人在面臨一場(chǎng)大屠殺時(shí)的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎和斗爭(zhēng)之際，特別是刻畫(huà)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)這場(chǎng)浩劫的過(guò)程中，在思想上和感情上發(fā)生的巨大而深切的震撼。作者描繪的這座商業(yè)昌盛，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，但市民精神空虛，以尋歡作樂(lè)來(lái)消磨人生的城市，不難看出這是法國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影。從加繆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)感言：“藝術(shù)是一種手段，能使我讓同胞們更清楚地認(rèn)識(shí)到他們生活的真實(shí)處境，激勵(lì)他們?nèi)^斗。”中亦能得到佐證。

二、反抗荒誕人生——小說(shuō)主題

面對(duì)荒誕，最重要的就是承認(rèn)并正視荒誕，在小說(shuō)中，里厄醫(yī)生不寄希望于未來(lái)與上帝，而是致力于眼前的工作：“我不知道等著我的是什么，也不知道這一切結(jié)束之后會(huì)發(fā)生什么事。就目前而言，有病人，必須治療這些病人?！?/p>

小說(shuō)講述法屬阿爾及利亞海岸的港口城市——奧蘭市發(fā)生瘟疫，突如其來(lái)的瘟疫讓這座本平靜無(wú)波的完全現(xiàn)代化城市里的人們不知所措。主角里厄醫(yī)師這時(shí)挺身而出救助病人，他非常清醒地意識(shí)到在人類(lèi)與疾病的斗爭(zhēng)歷程中，人類(lèi)的勝利永遠(yuǎn)是暫時(shí)的，而這場(chǎng)鼠疫對(duì)于他來(lái)說(shuō)意味著接連不斷的失敗。盡管明知是一場(chǎng)不斷地與失敗進(jìn)行的抗?fàn)帲锒蜥t(yī)生依然奔波忙碌，每天工作二十小時(shí)，他堅(jiān)信，“看到瘟疫給人們帶來(lái)的苦難和痛苦，只有瘋子、瞎子或懦夫才會(huì)對(duì)瘟疫逆來(lái)順受”。他始終關(guān)注人類(lèi)的健康，恪守醫(yī)者的職業(yè)操守，始終堅(jiān)持維護(hù)人類(lèi)生命和健康的職責(zé)，真正體現(xiàn)了不為名利、甘于犧牲自我的高尚情懷。

加繆通過(guò)里厄醫(yī)生的堅(jiān)定話語(yǔ)表達(dá)自己的心聲：“我認(rèn)為自己對(duì)當(dāng)英雄和圣人都沒(méi)有興趣。我所感興趣的是做一個(gè)人”。此外加繆在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)道：“一名作家具有無(wú)法推卸的責(zé)任。作家的職責(zé)，就是團(tuán)結(jié)大多數(shù)人民。他的藝術(shù)不應(yīng)屈服于一切謊言和奴役;因?yàn)闊o(wú)論謊言和奴役如何占據(jù)統(tǒng)治地位，終將陷于孤立。不論我們有多少弱點(diǎn)，但我們的作品的崇高之處，我們作品的價(jià)值，永遠(yuǎn)植根于兩項(xiàng)艱巨的誓言：對(duì)于我們明知之事決不說(shuō)謊;努力反抗壓迫?！边@些話彰顯了加繆的人文關(guān)懷和為真理抗?fàn)幍挠職狻?/p>

三、與絕望的抗戰(zhàn)——小說(shuō)人性的刻畫(huà)

里厄醫(yī)生，作為小說(shuō)向荒誕宣戰(zhàn)的主題代表人物，是一個(gè)腳踏實(shí)地的人，不困惑，也不嘆息，只是堅(jiān)定地為自己的職業(yè)付出全部，在災(zāi)難面前，不急不躁，不喜不悲，始終保持冷靜態(tài)度。雖然疫情并沒(méi)有因?yàn)槔锒蜥t(yī)生和其他同事的努力而立即有所改觀，但他們?nèi)耘f不懈地努力著。加繆沒(méi)有將里厄醫(yī)生這類(lèi)人塑造為力挽狂瀾的完美英雄，小說(shuō)中同樣表現(xiàn)出了他們的無(wú)助和疲倦，但可貴的是，他們選擇了在無(wú)助和疲倦中，堅(jiān)守自我職責(zé)。里厄醫(yī)生的選擇也正如加繆哲學(xué)中“西西弗斯”一樣，以自己的力量，不停地推動(dòng)落下的巨石，“在清醒地認(rèn)識(shí)到荒謬之后，最后投入到人類(lèi)反抗的熊熊火焰之中”。

記者朗貝爾最初代表了市民的大多數(shù)，災(zāi)難來(lái)臨，人們首先想到的是自己。朗貝爾只是疫城的一個(gè)過(guò)客，是突襲的鼠疫把他和城外的親人生生分隔。這個(gè)時(shí)候，所謂記者天職，政府的規(guī)范戒律，責(zé)任道義，統(tǒng)統(tǒng)顯得“癡大而虛空”，他唯一想做的就是快點(diǎn)回到家人身邊。但等他歷盡艱辛終于尋到一個(gè)機(jī)會(huì)可以擺脫“囚禁”生活的時(shí)候，他決定留下來(lái)做一名志愿者，這樣的選擇無(wú)論是受里厄醫(yī)生腳踏實(shí)地治病救人所感動(dòng)，還是受塔魯?shù)木窀谢?，都讓朗貝爾這一人物形象立體豐滿起來(lái)，彰顯了人性的復(fù)雜多變。

塔魯自身的“英雄主義”和“圣人情結(jié)”使他始終懷著謙虛、純凈和無(wú)限的善意，希圖醫(yī)治大眾的精神疾病。塔魯認(rèn)為，即使在疫病不流行的美好歲月，每個(gè)人仍有可能成為“鼠疫”病人，因?yàn)樯圆涣粢?，他就可能直接或間接地致人死亡。所以，人們理應(yīng)小心翼翼地生活，盡可能做到自律而“不冒犯”，盡可能阻止自己成為那個(gè)“禍害者”。小說(shuō)中塔魯，包括敬業(yè)的里厄醫(yī)生，他們對(duì)記者朗貝爾先前的行為沒(méi)有貶低對(duì)其后面的選擇也沒(méi)有加以頌揚(yáng)，而是始終站在支持的一面，“支持你的每一個(gè)決定”，他們覺(jué)得，作為一個(gè)人，他的任何行為都可以理解，都必須給予尊重。

參考文獻(xiàn)

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[3] 鮑穎萍，《分析加繆的存在主義與反抗精神——以<局外人>和<鼠疫>為例》[J].名作欣賞，2016.

作者簡(jiǎn)介：盧泳秀（1989—），女，漢，日照莒縣，碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)