彭蕾

摘 要：蕪湖鐵畫“以錘為筆，以鐵為墨”，是安徽蕪湖特有的民間藝術(shù)。鐵畫制作起源于宋代，康熙年間蕪湖鐵畫自成一體，經(jīng)歷了數(shù)百年的磨煉，在科學(xué)技術(shù)和中國美術(shù)傳統(tǒng)文化的影響下，現(xiàn)如今蕪湖鐵畫依然具有強(qiáng)大的生命力，成為中國民間藝術(shù)的一塊瑰寶。文章主要從鐵畫的起源來探討如何制造鐵畫以及勞動(dòng)人民的智慧在傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的重要作用，探究鐵畫在蕪湖發(fā)展起來的原因，描述蕪湖鐵畫研究的現(xiàn)狀，總結(jié)出如何保護(hù)和傳承鐵畫以及我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：蕪湖鐵畫;傳統(tǒng);民間藝術(shù)

蕪湖鐵畫是中國制鐵技術(shù)和中國繪畫藝術(shù)的高度、創(chuàng)造性結(jié)合，也是中國民間藝術(shù)的一塊瑰寶。蕪湖鐵畫將鐵作為原材料，在傳統(tǒng)的制鐵技術(shù)下，用錘子打造出栩栩如生的客觀事物，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)特的氣韻。對蕪湖鐵畫的研究，讓人們重新看待這門民間藝術(shù)，從而認(rèn)識并欣賞這門藝術(shù)，逐漸提高蕪湖鐵畫的知名度，發(fā)掘蕪湖鐵畫更多的審美和文化價(jià)值。鐵畫藝術(shù)文化能夠不斷充實(shí)人們的內(nèi)心，有助于保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化。

一、蕪湖鐵畫傳承的背景

蕪湖鐵畫屬于制鐵工藝范疇，關(guān)于鐵畫的起源，《蕪湖縣志》中有這樣的描述：“湯鵬字天池，漂水人，僑居蕪湖，創(chuàng)意為鐵畫，施之燈幢屏障，曲折盡致，山水花卉各極其妙，一時(shí)稱為絕技。”從這段話可以看出，湯鵬在蕪湖鐵畫發(fā)展中的重要作用。民間有湯鵬和蕭云一起完成鐵畫的傳說。湯鵬祖籍江蘇，后到蕪湖定居，當(dāng)時(shí)蕪湖鐵業(yè)十分發(fā)達(dá)，湯鵬制作的鐵畫題材以山水、樹木、花鳥為主，采用熱鍛冷作，通過錘鐵，形成半浮雕畫面。鐵畫有著與眾不同的完整畫面，所以剛一流行就深受老百姓喜愛，不僅本地人，很多外地人也前來求購。湯鵬有幅真跡《竹石圖》，現(xiàn)藏于安徽省博物館，距今已有300多年的歷史，畫面仍然具有獨(dú)特的氣韻。很多文人對鐵畫贊嘆不已，并以詩的形式來宣傳。這樣一來，鐵畫的藝術(shù)價(jià)值以文字形式被記錄下來，并加以流傳。與鐵畫相關(guān)的很多故事都是這樣流傳，到逐漸有了準(zhǔn)確的文獻(xiàn)記載，并成為研究鐵畫的寶貴材料。例如，《蕪湖鐵畫歌》《湯鵬鐵畫歌》里都有相關(guān)描述。從這些流傳下來的文字來看，很多人都認(rèn)為鐵畫的創(chuàng)始人是湯鵬，《建德縣志》提到，很少有人知道的梁應(yīng)達(dá)對鐵畫進(jìn)行了傳承，因此，人們對這兩人誰是鐵畫的創(chuàng)始人也有過爭論。蕪湖鐵畫并不是哪一個(gè)人創(chuàng)造出來的，而是在歷史的發(fā)展過程中，吸收了各家工藝的精華，逐漸形成的一門獨(dú)具特色的藝術(shù)?？偟膩碚f，蕪湖鐵畫是幾百年來勞動(dòng)人民共同智慧的結(jié)晶。

二、蕪湖鐵畫興起的原因

蕪湖鐵畫的形成有多種多樣的原因，主要是在本地的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的共同作用下形成的。一是優(yōu)越的地理位置和豐富的資源。蕪湖地處長江和青弋江的交界處，位于長江以南，水運(yùn)交通發(fā)達(dá)便利，客觀條件十分優(yōu)越，古代蕪湖又被稱為“鳩茲”，是兵家常爭之地，有著豐富的糧食儲備。在三國時(shí)期，吳國曾十分看重蕪湖地區(qū)，因其可西拒劉備，北抗曹操。二是繁榮發(fā)達(dá)的商業(yè)。蕪湖地處江南，受地理位置的影響，土壤肥沃，物產(chǎn)資源豐富，對當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)的繁榮具有促進(jìn)作用?；仡櫲龂鴷r(shí)期，曾被看作軍事要地的蕪湖深受吳國重視，并伴隨當(dāng)?shù)氐纳唐方?jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。唐宋時(shí)期，蕪湖的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，水利業(yè)也得到一定的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)從而迅速發(fā)展。蕪湖在宋朝是大量物資的產(chǎn)地，帶動(dòng)了附近地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了種各樣的鋼鐵建材和小型的手工藝品的流通。到清朝，資本主義萌芽使蕪湖在全國更加有名，作為中原經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊，蕪湖進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代。三是手工煉鋼業(yè)的崛起。蕪湖鐵畫的出名和我國古代高度發(fā)達(dá)的煉鋼技術(shù)有著密切的聯(lián)系。戰(zhàn)國時(shí)期，治鐵技術(shù)在中國高度發(fā)達(dá)，不但可以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步，在兵器的制造上也有創(chuàng)新。四是獨(dú)特的人文、政治環(huán)境。很多年以前，蕪湖的青銅制造技術(shù)在世界上處于領(lǐng)先水平，其中包括夏商周時(shí)期的青銅器。明末清初，很多人在此地聚集，形成特殊的政治環(huán)境。這些都為蕪湖提供了獨(dú)特的人文環(huán)境。其五是眾多畫家聚集于此。在特定的政治環(huán)境下，肖云從、漸江等畫家在此地隱居，他們也影響了蕪湖文化的形成，使得蕪湖的文化底蘊(yùn)變得更加深厚。多種多樣的因素造就了蕪湖鐵畫，并不斷地發(fā)展至今。

三、蕪湖鐵畫研究的現(xiàn)狀

隨著中華人民共和國的成立，國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視蕪湖鐵畫并給予高度評價(jià)，很多重要的場合都有蕪湖鐵畫的身影。人民大會堂里有巨幅鐵畫《迎客松》和鐵藝書法《中華頌》。20世紀(jì)90年代，鐵畫走向衰落，原因有很多，概括起來有三點(diǎn)。一是現(xiàn)代社會的時(shí)代性和落后的生產(chǎn)力之間的沖突。鐵畫藝術(shù)“以錘為筆，以鐵為墨”，純手工制作，因此它的生產(chǎn)規(guī)模非常小，在市場中沒有什么競爭力，是一個(gè)比較保守的行業(yè)。二是人們的需求和鐵畫裝飾性之間的矛盾。日常生活中，人們往往需要有實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)品，任何脫離需求的工藝品都沒有生存價(jià)值。鐵畫具有裝飾性，但是它的實(shí)用性很低，得不到人們的喜愛。三是現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)審美之間的矛盾。作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的蕪湖鐵畫，有著強(qiáng)烈的東方氣韻。新時(shí)代到來，西方文化對我們的影響越來越大，新的審美原則強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、功能性。更多的西方審美理論得到了我國現(xiàn)代社會人們的認(rèn)可，迅速融入人們的日常生活。許多東方的傳統(tǒng)藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代面臨失傳。如今，蕪湖鐵畫不斷豐富自己的表現(xiàn)題材，傳統(tǒng)藝人們的藝術(shù)水平也在不斷提高。蕪湖鐵畫被收入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到越來越多人的關(guān)注，怎樣更好地傳承和發(fā)揚(yáng)它成為值得思考的問題。在傳承蕪湖鐵畫時(shí)，要賦予其新的內(nèi)涵，使其在具有傳統(tǒng)民間文化內(nèi)涵的同時(shí)，擁有新的時(shí)代內(nèi)涵。

四、蕪湖鐵畫的傳承和發(fā)展

在封建社會，儒家思想是中國人的主流思想。在這樣一種社會意識形態(tài)之下，中國的傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展。封建社會的動(dòng)蕩不安并沒有改變意識形態(tài)，歷史長河中，中國民間藝術(shù)綿延不絕，持續(xù)散發(fā)璀璨的光芒。全球化的推進(jìn)，使保護(hù)中國民間藝術(shù)成為熱門話題。大多數(shù)民間藝人能夠?qū)⑺麄冋莆盏膫鹘y(tǒng)工藝一代代傳承下去，以師帶徒的方式不斷傳承傳統(tǒng)工藝。但也有許多傳統(tǒng)工藝后繼無人，很多老一輩藝術(shù)家想培養(yǎng)新的接班人，但是很難找到合適的人選，這個(gè)時(shí)代的年輕人沒有人愿意付出辛苦的勞動(dòng)，卻沒有與之相匹配的收入，這也是需要解決的難題。社會的發(fā)展帶來了高科技和先進(jìn)的生活理念，在這種背景下，如何保護(hù)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的根基，顯得十分重要。這些年也出現(xiàn)過復(fù)興傳統(tǒng)的藝術(shù)潮流，但大多只是曇花一現(xiàn)，并沒有改變傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀。對于蕪湖鐵畫這樣的工藝，我們不能只關(guān)注其眼前的狀態(tài)，要想實(shí)現(xiàn)真正的繼承，就要賦予這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)新的內(nèi)涵。

要想實(shí)現(xiàn)真正的傳承和發(fā)展，首先要擴(kuò)大傳播，中國擁有十幾億人口，強(qiáng)大的消費(fèi)市場和文化資源為蕪湖鐵畫的傳承創(chuàng)造了條件?？梢越柚F(xiàn)代各種各樣的高科技媒介以及公共資源，不斷加強(qiáng)人們對傳統(tǒng)鐵畫的認(rèn)知和了解，讓傳統(tǒng)的蕪湖鐵畫滲透到人們的思想觀念中。在旅游項(xiàng)目中，也可以加大對傳統(tǒng)蕪湖鐵畫的宣傳，讓旅游資源和民間藝術(shù)資源進(jìn)行融合，推廣高層次的旅游產(chǎn)品。還要加強(qiáng)蕪湖鐵畫教學(xué)。學(xué)校教育具有普遍、廣泛、全面的特點(diǎn)，國家教育機(jī)關(guān)可以根據(jù)不同學(xué)校的情況，根據(jù)孩子們不同年齡段不同的心理狀態(tài)、認(rèn)知事物的能力，推廣傳統(tǒng)民間藝術(shù)教育，在日常的教學(xué)活動(dòng)中加入傳統(tǒng)元素，在潛移默化中提升學(xué)生對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認(rèn)識。不斷增加傳統(tǒng)民間藝術(shù)在學(xué)校教育體系中的比重，用來提高人們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)具有愛國主義情感的學(xué)生。還要注重家庭教育的傳承，家庭教育早期可以在潛移默化中影響孩子，在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的教育中也能發(fā)揮自身的優(yōu)勢。在日常生活中不斷加大蕪湖鐵畫這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)的比重，才能使其具有新的生命力。所以，把傳統(tǒng)的藝術(shù)同家庭教育結(jié)合起來是一個(gè)新的方式。要充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美育的作用，讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)的核心價(jià)值融入其中，進(jìn)而達(dá)到傳承文化的目的。要強(qiáng)調(diào)法律在民間藝術(shù)傳承中的作用?，F(xiàn)如今文化軟實(shí)力在國際競爭中的地位不斷提升，用立法的形式保護(hù)和扶植本土文化，成為許多國家常見的一種做法。長期以來，對于保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)總是說得很多，實(shí)際行動(dòng)卻很少。我國的立法保護(hù)處于起步階段，還有很多工作需要完善，特別是無形文化的保護(hù)?？偟膩砜矗挥胁粩嗉訌?qiáng)以上幾點(diǎn)，才能更好地保護(hù)蕪湖鐵畫和傳統(tǒng)民間工藝。

五、結(jié)語

從中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展來看，鐵畫的出現(xiàn)不是偶然，它是傳統(tǒng)民間藝術(shù)家集體智慧的結(jié)晶，汲取了我國傳統(tǒng)工藝的精華。蕪湖鐵畫是中華文化的代表，它的發(fā)展呈拋物線狀，有萌芽、發(fā)展、成熟和衰落。由此我們可以意識到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化具體應(yīng)該怎么做。中國是個(gè)有著悠久歷史的文明古國，前輩們創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。伴隨著社會生活和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，中國和世界其他國家的聯(lián)系越來越緊密，經(jīng)濟(jì)全球化促使很多中國本土文化出現(xiàn)在世界舞臺。中國在高速地發(fā)展，很多事都在發(fā)生變化?？萍嫉难杆侔l(fā)展給我們帶來了新的生活理念和認(rèn)知，同時(shí)豐富了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。人們開始思考，怎樣去保護(hù)我國傳統(tǒng)文化，如何去傳承我國傳統(tǒng)工藝。中國傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，這樣才能有新的出路。只有這樣，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展才能緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。

專業(yè)記載鐵畫的書籍不多，原因是了解這門傳統(tǒng)工藝的人不多。因此，只有一些零星的記載，在一些詩詞和民間傳說中進(jìn)行簡單的介紹。

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作者單位：

濟(jì)南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院