文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求作文。

北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！蔽阌怪靡?，近年來，整個(gè)中國社會的審美境界在不斷提升，但我們也要看到，一些人在享受豐富多彩的物質(zhì)生活和科技帶來的便捷生活時(shí)，似乎不懂審美，或者對“美”麻木和淡漠了。正如著名畫家吳冠中先生所言：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多?！备档盟伎嫉氖?，一些人甚至美丑不分、以丑為美。有研究者將當(dāng)下這種現(xiàn)狀概括為“低美感社會”，某雜志也列舉出了一些人種種的審美病征……

《美好時(shí)代》雜志社決定針對上述現(xiàn)象與問題開辟專欄，展開讀者大討論。

作為該雜志的一名高中生讀者，請你給欄目編輯寫一封信，談?wù)勛约簩@種現(xiàn)象的判斷與思考，傳達(dá)中學(xué)生的心聲。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意;切合身份，貼合背景;符合文體特征;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

思路引擎

這是一道現(xiàn)象類任務(wù)驅(qū)動型作文題。作文材料借北大哲學(xué)教授的觀點(diǎn)引出話題，先肯定近年來中國社會審美境界的巨大進(jìn)步，然后列舉出當(dāng)下問題，最后交代具體的論述話題——“低美感社會”。有嚴(yán)格的書信體限定、明確的高中生讀者身份限定和欄目編輯的收信對象限定。

主體部分仍屬議論性寫作，對作文材料要做“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)方面的考量。就“是什么（現(xiàn)象與表征）”層面來說，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，對“低美感社會”進(jìn)行闡釋。就“為什么（原因與危害）”層面來說，從主客觀角度對成因進(jìn)行剖析。如實(shí)用主義至上、眼球經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、盲目從眾、個(gè)體審美素養(yǎng)的缺乏及審美教育缺失等。就“怎么樣（路徑與方法）”層面來說，可從個(gè)人角度、媒體角度、學(xué)校及家庭角度、相關(guān)職能部門等角度進(jìn)行表述。

佳作展示一

尋得美的微光

王語涵

尊敬的編輯老師：

您好！

我是《美好時(shí)代》的忠實(shí)讀者，我為貴刊一直以來倡導(dǎo)的“真善美”點(diǎn)贊！同時(shí)，針對貴刊提出的“低美感社會”現(xiàn)象，我深有感觸。特此書信一封，闡述個(gè)人拙見。

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們的審美境界卻并未隨著科技一同進(jìn)步，人類社會逐漸陷入了令人擔(dān)憂的“低美感”狀態(tài)。對此，我想說，我們要破除“低美感社會”之殤，在平淡的生活中尋得美的微光。

所謂“低美感社會”，是一個(gè)審美缺失的社會，是一個(gè)病態(tài)審美蔓延的社會，是人們對美的冷漠與麻木。不知從何時(shí)起，一座座千篇一律、一味迎合西方審美的地標(biāo)建筑拔地而起;一首首通俗粗淺、只為追求流量的“口水歌”涌向大眾。更有甚者，老人摔倒不去攙扶，冷眼旁觀成了明智之舉;戲唱國歌、調(diào)侃烈士成了幽默;踐踏規(guī)章制度、道德水平低下成了個(gè)性……處在這樣一個(gè)社會中，不僅拉低了我們的個(gè)人審美水平，更是對整個(gè)民族、整個(gè)國家的審美境界乃至發(fā)展前途都造成了難以估量的傷害。

然而，我們的國家真的是一片“美的沙漠”嗎？不，不是的。中華上下五千年文明長河中，有簡約優(yōu)美、動人心魂的唐詩宋詞，有虛實(shí)相生、美不勝收的中國畫，有圖文精美的課本，有古人煮酒論茶、焚香撫琴、吟詩誦樂……我們的文化基因里鐫刻著美的印記，只是在日漸功利的追逐中丟掉了它們。那么，誰又該為“美的丟失”負(fù)責(zé)呢？

是美的受傳者——我們每一個(gè)人。當(dāng)代國人未能從小培養(yǎng)起對美的鑒賞能力，沒有形成獨(dú)立的審美取向。因此無法發(fā)現(xiàn)遍及日常生活的小美好，同時(shí)，面對洶涌的惡俗審美浪潮，人們極易站立不穩(wěn)，輕易地倒向從眾的大流。

是美的傳播者——傳媒媒體。當(dāng)今社會，抖音、快手等短視頻軟件盛行，人人皆是自媒體，人人都有麥克風(fēng)，在造就了文化傳媒領(lǐng)域魚龍混雜的同時(shí)，也形成了“流量高于一切”的價(jià)值觀。越來越多的媒體在競爭中丟失了“傳播美好、弘揚(yáng)正能量”的初心，為了吸引流量不擇手段，不惜選用一些惡俗但引人注目的題材來制造噱頭，為“低美感社會”這場大火添了一把柴。

是美的制定者——政府。社會發(fā)展至今，人們的心中仍然沒有一個(gè)關(guān)于美的清晰的標(biāo)準(zhǔn)界定，這是國家對“美育”的宣傳不夠，弘揚(yáng)美的工作在貫徹中的疏忽。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能造就一個(gè)富強(qiáng)民主文明的社會主義強(qiáng)國。

北京大學(xué)的一位教授曾說：“審美境界是人生的最高境界?！蔽覀兠恳粋€(gè)人都渴望生活在一個(gè)充盈著美的世界中。在尋得美的微光的道路上，需要社會中的每一個(gè)人都積極提升自己的審美水平，弘揚(yáng)美的旋律，傳播社會正能量。毛姆曾說：“在滿是六便士的大街上，我抬頭望見了月光?！痹肝覀兠恳粋€(gè)人，都能擁有一雙慧眼，在物質(zhì)的欲流中，在平淡的生活中，尋得美的微光。

一位中學(xué)生

2020年5月1日

點(diǎn)評

文章緊扣材料的情景設(shè)置，從高中生讀者的身份談及對“低美感社會”的判斷和思考。開篇點(diǎn)明中心論點(diǎn)“要破除低美感社會之殤，在平淡的生活中尋得美的微光”，緊扣材料，與標(biāo)題相照應(yīng)。接著，緊扣論點(diǎn)，按照層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論述，然后采用正反對比的論證方法剖析其危害。再從美的受傳者、傳播者、制定者等角度分析“為什么”，最后闡述“怎么做”。思路清晰，分析全面，是一篇優(yōu)秀的議論文。

佳作展示二

改變“低美感”，弘揚(yáng)真善美

李纖纖

尊敬的編輯老師：

您好！

我是《美好時(shí)代》雜志的一名忠實(shí)讀者。我對貴刊追求美的態(tài)度及對“低美感社會”的批評大為贊同。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)盡己之力改變“低美感社會”，讓真正的美得以弘揚(yáng)。

“低美感社會”，顧名思義，指社會審美標(biāo)準(zhǔn)低下，人們不懂美，不識美。實(shí)質(zhì)上，這是社會精神世界發(fā)展未能與物質(zhì)世界發(fā)展同步所造成的結(jié)果。近年來，人們一味追求“網(wǎng)紅臉”“同款衣”，制作并推崇惡搞鬼畜視頻等，導(dǎo)致的惡果令人著急：心智尚稚嫩的青少年也許會因?yàn)椤暗兔栏小钡恼`導(dǎo)，固執(zhí)地追求“網(wǎng)紅臉”“同款衣”;人們可以在一些低俗小視頻中度過自己寶貴的一整天……這不僅是物質(zhì)上的損失，更是對精神的摧殘。

究其根源，讓“低美感社會”頑強(qiáng)生長的肥沃土壤究竟來自于何處？

從主觀上講，是個(gè)人審美自覺的缺失，尤其是青少年，正處于心智成熟的階段，對于外界的事物尚未形成自己成熟、理性的判斷，容易隨波逐流。不過，林達(dá)曾言：“刺破平靜水面的銳利冰峰，其實(shí)只露出冰山一角”，我們不僅要看到自身審美自覺缺失的表象，更要看到其背后冰山之重的思想本質(zhì)——浮躁之風(fēng)。

從客觀因素來看，主要有兩點(diǎn)：一是文化媒體沒有發(fā)揮出應(yīng)有的審美導(dǎo)向作用。隨著物質(zhì)世界的不斷豐富，大眾傳媒日益彰顯出傳遞快、時(shí)效高、影響力大的特點(diǎn)，文化媒體的缺位使社會群龍無首，對審美的方向十分茫然。二是國家的美育缺少美的標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)真善美不到位。表面“高美感”治標(biāo)不治本。

綜上所述：改變“低美感社會”，弘揚(yáng)真善美，從而打造“高美感社會”，迫在眉睫！

對此，我們需要從各個(gè)方面入手，改變現(xiàn)狀。對個(gè)人而言，應(yīng)自覺提高審美觀，遠(yuǎn)離低俗美、雷同美;對國家而言，應(yīng)強(qiáng)化社會審美觀，制訂衡量美的標(biāo)準(zhǔn);貴刊為代表的文化媒體應(yīng)該率先舉起“高美感”的大旗，樹立起清新健康的審美觀，多編輯一些“最美文章”來幫助迷失的大眾找到美，認(rèn)識美，理解美的真諦！

希望貴刊能夠秉承美好初心，堅(jiān)守真善美陣地，為讀者創(chuàng)造一片“高美感”天地！

貴刊的忠實(shí)讀者

2020年5月2日

點(diǎn)評

文章的標(biāo)題醒目，直接點(diǎn)明中心論點(diǎn)。開篇在概述材料后，迅速提出觀點(diǎn)：“作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該盡己之力改變低美感社會，讓真正的美得以弘揚(yáng)?！本o接著，列舉低美感社會的特征。然后從主觀和客觀兩個(gè)角度分析低美感社會形成的原因。最后強(qiáng)調(diào)如何改變，極富思辨色彩。全文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)，表達(dá)規(guī)范。