高橋

玉的收藏可按年代劃分，漢代之前的玉器稱之為高古玉，明朝以前的玉器稱為中古玉，明清至民國時期的玉器為古玉，再往后的玉器叫當(dāng)代玉器。今天我們要給大家介紹的是當(dāng)代和田玉收藏大家——胡楊。

傳奇的人生經(jīng)歷，造就胡楊和玉的不解之緣

胡楊乃行伍出身，始于小卒，過河后平步青云，深受領(lǐng)導(dǎo)器重。

2001年，單位推薦26歲的胡楊到解放軍西安政治學(xué)院深造，這是他讀的第二所軍校，學(xué)校隔壁就是西北五省最有名氣的朱雀路古玩城。那時的胡楊囊中羞澀，課余時間花錢的地方不敢去，逛古玩城看寶貝不用交錢，所以去的次數(shù)越來越多。由此認(rèn)識了不少老師，他發(fā)現(xiàn)古玩的學(xué)問太深，如果樣樣學(xué)，時間不夠用也學(xué)不精，后來有個老先生勸他學(xué)玉，因為和字畫、瓷器比較起來，玉比較容易入手。

2003年，他被選調(diào)到鄭州的解放軍信息工程大學(xué)工作，假期時間比較多，他有空就去看各地的玉器展，當(dāng)時只是一種愛好和興趣而已，純屬無心插柳。

2005年，單位認(rèn)為他是一塊璞玉，可雕琢成器，就把他推薦到北京的原總參謀部辦公廳工作。辦公廳的工作比較特殊，他結(jié)識的領(lǐng)導(dǎo)和藏家比較多，他們聽說他懂玉，就把收藏的原石交給他，讓他節(jié)假日到北京、上海、揚州、蘇州等玉器廠找人設(shè)計加工制作，雕刻成山子、小擺件、手鐲、手把件、掛件等精品。

當(dāng)時交通條件不像現(xiàn)在這么方便，胡楊跑腿跑得挺辛苦，有心人就會贈送一些原石和邊角料。當(dāng)時他還很為難，因為部隊分的房子小，玉多了沒有地方放。后來他找了些空彈藥箱摞起來放，才算把空間節(jié)省出來。當(dāng)時誰也沒想到，這些原石和邊角料會變成驚人的財富。

北京是玉文化的中心，胡楊在玉圈里如魚得水，名氣越來越大，到和田玉的源頭一探究竟的想法越來越強(qiáng)烈。

2013年前后，正是新疆南彊地區(qū)安全形勢吃緊的時候，他遞交自主擇業(yè)報告后，不顧家人的勸阻，冒著危險去了新疆和田。

籽料礦以前都是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族玉商在開采，基本上被壟斷了，但開采方式很原始，產(chǎn)量比較低，后來有漢族的商人教他們使用機(jī)械設(shè)備開采，讓他們嘗到了甜頭，這些機(jī)械設(shè)備大多是改造和自制的，出了故障少數(shù)民族玉商不會修理，開始主動邀請漢族人入股。

和田那段時間發(fā)生了幾起案件，有個漢族股東的老婆每天打十幾個電話讓他回老家，他就想把股份轉(zhuǎn)讓出去，到處找人接盤。剛好此時胡楊出現(xiàn)了，就這樣陰差陽錯地成了玉龍喀什河老河道籽料礦的股東。

三年后，胡楊滿載而歸，創(chuàng)辦玉經(jīng)堂，憑借自有新疆和田原生籽料礦的優(yōu)勢，憑借諸多一線玉雕大師的鼎力相助，憑借風(fēng)頭正勁的青年設(shè)計師團(tuán)隊的加盟，憑借對玉文化的獨到解讀，玉經(jīng)堂已經(jīng)成為行業(yè)內(nèi)的知名企業(yè)。

籽料原石和當(dāng)代名家精品，是玉經(jīng)堂的收藏特色

2016年，胡楊回到北京創(chuàng)辦玉經(jīng)堂，六百年歷史的永樂大鐘近在咫尺，曾有三位風(fēng)水師來過玉經(jīng)堂看寶，都說此處乃金聲玉振的聚財之地。

最近幾年，文玩和收藏市場呈收縮狀態(tài)，玉經(jīng)堂卻逆水行舟，不退反進(jìn)，每年開一家新店，影響力越來越大。 胡楊在頤和園附近有一處四合院，他的藏品大多集中在這里，全是籽料原石精品和當(dāng)代名家的代表作，有幸看過的人說價值連城也不為過。

籽料原石不可再生且面臨枯竭，精品原石克價早已過萬，價格令人咋舌。胡楊收藏的籽料原石以精取勝，有世所罕見的紅玉，有天然元寶形的羊脂玉，有狀如仙桃的碧玉，有重達(dá)數(shù)百公斤的青花之王，等等。

當(dāng)代名家的代表作更是琳瑯滿目，有小中見大、意境深遠(yuǎn)的山子雕；有亮如琉璃、薄如蟬翼、輕如鴻毛水上飄的薄胎器皿；有各類人物、花鳥、走獸、爐瓶，等等。北派、海派、蘇派、揚派名家作品均在此薈萃，令人大飽眼福，流連忘返。

在和田玉收藏家圈子里，胡楊顯得與眾不同，是個特殊的存在。他學(xué)歷高，正兒八經(jīng)的碩士學(xué)位；他是屈指可數(shù)的作家，2009年就加入了中國作家協(xié)會；他是從軍隊最高指揮機(jī)關(guān)的團(tuán)職軍官轉(zhuǎn)入這行的，跨界幅度有點大；他有自己的企業(yè)，做得風(fēng)生水起，以商養(yǎng)藏，精品無數(shù)。

胡楊的和田玉收藏有三個特點：一個是材料全部是新疆和田地區(qū)籽料，大部分是他自己企業(yè)在原產(chǎn)地挖出的；二是全部是當(dāng)代玉雕名家代表作品，溯源清楚明晰；三是作品重點突出文化內(nèi)涵，大部分是他的創(chuàng)意。

玉石之美，始于天工，成于人匠，終于文化！收藏精品是文化審美與市場價值的最佳融合。胡楊經(jīng)常講：和田玉的價值是由三個維度支撐的，一是玉的文化價值，二是玉的材料價值，三是玉的工藝價值。判斷玉的材料價值和工藝價值相對容易些，最難的是玉的文化價值。

古人收藏，更多地關(guān)注的是和田玉文化層面的境界，今人更多地關(guān)注其市場價值表現(xiàn)，津津樂道其增值多少，玉成了炫富或暴富的工具，工藝上雖然進(jìn)步了，文化價值卻被忽視乃至閹割了，這是很可悲的。玉本身不過是漂亮的石頭而已，如果沒有玉文化的支撐，怎么可能值那么多錢呢？當(dāng)下喜歡玉的人很多，懂得玉的人太少；關(guān)心玉價格的人很多，研究玉文化的人太少。很多收藏者逐利心理太強(qiáng)，投機(jī)心理太重，不去研究玉的文化價值，只是關(guān)注其市場價值，和田玉成了暴富和炫富的工具，這就舍本逐末了。

藏玉之樂，不在于獨樂；藏玉之趣，不在于占有。

胡楊很欣賞收藏家張伯駒和王世襄的收藏態(tài)度，“予所收藏，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有序”。著名收藏家王世襄同樣如此，“由我得之，由我遣之，遣送得所，問心無愧”。

收而藏之，在于研究、欣賞、弘揚、傳承玉之文化，因此收藏是快樂的過程。胡楊覺得藏玉，沒有好壞價值高低之分，自己收藏的玉與自己有淵源，有故事在里面，那就是需要藏的，是需要重視的。

《玉經(jīng)》問世，將開啟和田玉收藏的新時代

愛玉，藏玉，還要知玉，懂玉。大多數(shù)中國人，都有愛玉的情結(jié)，這是根深蒂固的、一種張力無窮的傳統(tǒng)文化。但是懂玉確實是非常的難，因為大多數(shù)人沒有學(xué)玉的環(huán)境。學(xué)玉真的是需要成天泡在玉堆里，成天看，成天摸，還要一個懂玉的師傅在身邊講，在身邊指導(dǎo)。

三百六十行，收藏為王。在收藏這個領(lǐng)域，無論是古董字畫，還是當(dāng)代玉器，撿漏都是有風(fēng)險的，漏可能是大漏，也可能是大坑！知識就是財富。有知識懂玉的人，可能會撿到漏；無知識，或者一知半解的人，就會被別人撿了漏。

撿漏，說白了就是，有知識有眼力的人，撿無知識無眼力的人的漏。

2020年，胡楊創(chuàng)作的《玉經(jīng)》問世。這是古往今來第一部以文言文體裁，用十四篇，六十六章，約兩萬字，系統(tǒng)闡述和解讀了玉的收藏宗旨；玉的物理屬性和文化屬性；以和田玉為代表的產(chǎn)地特點；和田玉的山料和籽料如何開采；和田玉的主要顏色分類；玉的功能與作用；如何辨別玉的真假和優(yōu)劣；賭玉的原則和禁忌；玉雕泰斗人物的生平事跡；玉的雕琢要義和奧秘；盤玉的方法與技巧；養(yǎng)玉的真諦是什么；玩玉的心得和體會；如何傳承玉的文化等內(nèi)容，突出玉的人文屬性、價值和文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人與玉的審美情趣。

此書集百家之長于一身，言簡意賅，深入淺出，既是操作性很強(qiáng)的工具書，也是可讀性很好的散文集。

這部《玉經(jīng)》能從根本上解決當(dāng)下和田玉收藏亂而無序，缺乏人文標(biāo)準(zhǔn)的大問題，將開啟和田玉收藏的新時代。

改革開放以后，因為和田玉收藏的群眾基礎(chǔ)太好，人們都知道玉是好東西，是貴重可以傳承的東西，人人都想擁有一塊玉，和田玉收藏市場發(fā)展得非常迅猛，價格越來越貴，制假和售假的商家就多了起來，有些玉商為了賺錢，根本沒有底線，造成了行業(yè)的混亂。造假者有恃無恐，偽大師泛濫成災(zāi)，投機(jī)商坑蒙拐騙，消費者不斷吃藥。

其實并不是和田玉的水深，而是和田玉的知識門檻很高，專業(yè)性和實踐性非常強(qiáng)，僅理論知識就涉及五個專業(yè)學(xué)科，十幾個交叉學(xué)科，入此門相當(dāng)不易?，F(xiàn)在的主要問題是大眾普遍不認(rèn)識，行家普遍不解讀，造成了信息不對稱，和田玉市場被妖魔化了。

1300多年前，唐朝陸羽撰寫的《茶經(jīng)》，不僅讓茶走進(jìn)了千家萬戶，還傳播到了海外國家，把中國茶文化發(fā)展到一個空前的高度。

玉，在中國至少有八千年的歷史，人們把一切美好的東西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。玉，包含著中國人的理想追求和精神向往，是這個東方古國獨特的文化符號與話語。玉，雖然早已家喻戶曉，傳承了千秋萬代，歷代文人對玉文化的各個方面進(jìn)行了無數(shù)次嘗試和探索，但不知何故，使終無人能寫出《玉經(jīng)》。

世人不識玉不懂玉，蓋因宣傳引導(dǎo)不足，認(rèn)知錯位。胡楊經(jīng)過近二十年的沉淀，四年的筆耕不輟，終于彌補(bǔ)了這個數(shù)千年的遺憾。《玉經(jīng)》在這個時候問世，變得極具歷史意義。

接下來，胡楊還要填補(bǔ)一個業(yè)內(nèi)空白，在北京開辦和田玉文化藝術(shù)館。說來也奇怪，無論是官方還是民間，目前還沒有真正意義上的能把玉文化和玉雕藝術(shù)進(jìn)行綜合展示的和田玉文化藝術(shù)館，我們對胡楊充滿了期待。

預(yù)祝胡楊的玉經(jīng)堂文化藝術(shù)館早日開館，大放異彩！

（本文選自即將出版的大型勵志叢書《奮斗的翅膀》，龐毅主編，閔正道、季昌仁執(zhí)行主編）