林菲

摘 要：文章對(duì)民俗舞蹈藝術(shù)形式進(jìn)行分析，總結(jié)了“身體民俗”視角下的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)，旨在通過(guò)對(duì)民俗舞蹈藝術(shù)與“身體民俗”的研究，加深舞蹈演員對(duì)身體動(dòng)作的藝術(shù)展現(xiàn)及文化傳承的理解，以提高民俗舞蹈的藝術(shù)價(jià)值，充分滿足舞蹈文化傳承的需求。

關(guān)鍵詞：“身體民俗”;民俗舞蹈;身體動(dòng)作

一、“身體民俗”及民俗舞蹈

（一）“身體民俗”

“身體民俗”中的身體主要是歷史階段及文化語(yǔ)境的內(nèi)涵傳達(dá)，通過(guò)身體表征以及社會(huì)文化的傳達(dá)，可以充分展現(xiàn)出不同地區(qū)以及不同民族文化的傳承價(jià)值。在“身體民俗”角度，其作為一種傳統(tǒng)性的民族文化及理論自覺(jué)，通過(guò)文化本身，將民間故事、民間傳說(shuō)等通過(guò)身體行為進(jìn)行表達(dá)，以增強(qiáng)民俗舞蹈藝術(shù)傳達(dá)以及情感展現(xiàn)的價(jià)值，充分滿足舞蹈藝術(shù)傳承的需求，為民族舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)以及民俗文化的傳承提供支持[1]。

（二）民俗舞蹈

所謂民俗舞蹈，是一種古老而又具有青春活力的藝術(shù)形式，具有較為明顯的文化傳承價(jià)值。通過(guò)民俗舞蹈的藝術(shù)傳達(dá)，可以保留舞蹈文化的保護(hù)及傳承價(jià)值，同時(shí)為區(qū)域文化的保護(hù)以及傳統(tǒng)文化的傳承提供支持。大部分的民俗舞蹈，是在人民勞動(dòng)、傳統(tǒng)文化傳承中形成的。對(duì)這些舞蹈藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，可以充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，也可以豐富舞蹈藝術(shù)的表達(dá)，加強(qiáng)人們之間的溝通，不斷增強(qiáng)不同民族之間的聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)文化交流以及文化傳承的目的[2]。

二、“身體民俗”視角下的民俗舞蹈

（一）時(shí)間及空間中的“身體民俗”

由于受到不同學(xué)科以及文化交流的影響，民俗的傳達(dá)方式發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，其研究方法以及思想體現(xiàn)等呈現(xiàn)出的現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，為民俗舞蹈的藝術(shù)傳承提供了支持。在“身體民俗”的背景下，需要有具體的文化場(chǎng)景，如生活場(chǎng)景以及表演場(chǎng)景等。在這種場(chǎng)景下可以充分展現(xiàn)舞蹈者的藝術(shù)表達(dá)價(jià)值：第一，身體的時(shí)間性，體現(xiàn)為行為以及習(xí)慣被人們認(rèn)知后的時(shí)間延伸。如民俗舞蹈中包含不同藝術(shù)形式等。民俗舞蹈主要是結(jié)合日常生活以及民俗活動(dòng)等形成的文化傳統(tǒng)記憶，通過(guò)“身體民俗”中民俗舞蹈的展現(xiàn)，充分體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的傳承價(jià)值[3]。第二，對(duì)民俗舞蹈藝術(shù)形式的分析。在時(shí)間以及空間融合中，“身體”不僅具有生理上的感受，同時(shí)也是人們的心理認(rèn)知表達(dá)。在舞蹈藝術(shù)豐富以及“身體民俗”傳承中，可以將民俗舞蹈作為核心，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中生命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，將民俗舞蹈與特定的社會(huì)、歷史及文化融合，豐富民俗舞蹈的藝術(shù)體現(xiàn)，展現(xiàn)舞蹈?jìng)鞒械膬r(jià)值。第三，在舞蹈研究中，身體表現(xiàn)并不是一種機(jī)械化的物質(zhì)材料。通過(guò)對(duì)舞蹈行為敘事以及表意的分析，可以將民俗舞蹈的藝術(shù)傳達(dá)作為重點(diǎn)，引導(dǎo)舞蹈創(chuàng)作者通過(guò)親身感受及實(shí)踐，保證舞蹈藝術(shù)傳達(dá)的完整性，充分展現(xiàn)民俗語(yǔ)境中舞蹈藝術(shù)傳達(dá)的價(jià)值。第四，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的特點(diǎn)，在文化發(fā)展的背景下，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新，使共享性的傳統(tǒng)文化與之融合，將身體體驗(yàn)、身體經(jīng)驗(yàn)等作為重點(diǎn)，充分展現(xiàn)民俗舞蹈所具有的“身體民俗”藝術(shù)。如在安徽花鼓燈的舞蹈中，男性角色通過(guò)“扛麻包”等身體動(dòng)作的融入，結(jié)合傳統(tǒng)民俗舞蹈的符號(hào)特點(diǎn)，充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐纳罱?jīng)驗(yàn)及文化記憶，滿足地區(qū)舞蹈文化傳承以及藝術(shù)價(jià)值展現(xiàn)的需求[4]。

（二）“身體民俗”中舞蹈的技能行為

在民俗舞蹈藝術(shù)傳承中，對(duì)身體技術(shù)的研究，主要將對(duì)人類活動(dòng)的研究以及不同身體的表現(xiàn)作為重點(diǎn)。如游泳、跳水等體育活動(dòng)，充分展現(xiàn)出其在社會(huì)環(huán)境中所表達(dá)的藝術(shù)價(jià)值，將這些技能運(yùn)用在舞蹈行為中，可以豐富舞蹈的藝術(shù)表達(dá)方法，而且也可以體現(xiàn)出外部世界物質(zhì)形象的多樣性。首先，在“身體民俗”中的舞蹈技能展示中，身體行為存在著個(gè)體化的特點(diǎn)。人們通過(guò)對(duì)身體行為展示以及舞蹈行為的分析，可以了解身體動(dòng)作的技術(shù)、規(guī)則及要求等，使身體動(dòng)作得到舞蹈?jìng)鞒腥后w的認(rèn)同，加深人們對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的理解。其次，民俗儀式作為身體的規(guī)訓(xùn)途徑，在身體技術(shù)化改造以及舞蹈流程分析中，會(huì)提高人們對(duì)舞蹈技能的認(rèn)識(shí)。舞蹈人員通過(guò)對(duì)舞蹈動(dòng)作的模仿以及身體動(dòng)作的分析，可以將舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)、舞蹈體驗(yàn)等作為核心，充分展現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的能動(dòng)性以及民俗舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。例如，龍舞常見(jiàn)于喜慶節(jié)日的娛樂(lè)活動(dòng)，通過(guò)舞蹈動(dòng)作的展現(xiàn)，可以充分展現(xiàn)出人們的愉快心情。龍舞具有群眾性的舞蹈特點(diǎn)，其主體不僅包括青年，也包括婦女兒童。舞蹈行為主體的多樣性激發(fā)了群眾對(duì)傳統(tǒng)民族舞蹈的藝術(shù)認(rèn)知，為“身體民俗”中舞蹈技能行為的藝術(shù)傳達(dá)提供支持。這種舞蹈形式作為一種民俗文化體驗(yàn)，通過(guò)歷史演變得到了更多人的喜愛(ài)，同時(shí)為舞蹈動(dòng)作技能行為的分析以及文化藝術(shù)的傳達(dá)提供了參考[5]。

（三）“身體民俗”的共享性文化

民俗舞蹈中的“身體民俗”是一種語(yǔ)言行為表達(dá)方式，將其運(yùn)用在不同的生活領(lǐng)域，通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)以及情感傳遞等，會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)民俗舞蹈的理解，從而實(shí)現(xiàn)文化共享的目的。身體作為一種有意義的符號(hào)形式，在不同場(chǎng)景中傳達(dá)不同觀念以及不同思想，可以加深人們對(duì)民俗知識(shí)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以豐富民俗文化的傳承價(jià)值。研究發(fā)現(xiàn)，“身體民俗”中的共享性文化體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在身體表征中，由于個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，舞蹈的認(rèn)知以及表達(dá)存在著差異。個(gè)性化舞蹈研究方案的確定，可以促進(jìn)人們對(duì)舞蹈認(rèn)知以及表達(dá)方法的研究，展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的傳承價(jià)值。在傳統(tǒng)民俗舞蹈技能傳承中，通過(guò)體驗(yàn)及個(gè)性化的觀察，可以增強(qiáng)人們對(duì)文化的認(rèn)同感，豐富文化知識(shí)的傳達(dá)方法，展現(xiàn)文化傳承的價(jià)值。結(jié)合中國(guó)舞蹈文化的特點(diǎn)，無(wú)論是哪種文化形式，都可以將體驗(yàn)式的舞蹈?jìng)鬟_(dá)作為重點(diǎn)，通過(guò)差異性以及多樣化舞蹈內(nèi)容的共享，提升舞蹈創(chuàng)新的價(jià)值[6]。第二，身體表征作為一種文化以及社會(huì)認(rèn)同的體驗(yàn)，通過(guò)身體運(yùn)載語(yǔ)言以及身體共享文化信息的傳達(dá)，可以使舞蹈者將身體認(rèn)知放在文化環(huán)境之中，提高文化的認(rèn)同度。如在舞蹈表演時(shí)，通過(guò)身體相關(guān)行為以及民俗生活習(xí)慣的融入，可以體現(xiàn)出社會(huì)化的文化傳播價(jià)值，而且也可以增強(qiáng)人們對(duì)文化的認(rèn)知能力、理解能力。但是應(yīng)該注意的是，在舞蹈文化傳承中，傳統(tǒng)的舞蹈文化形式會(huì)出現(xiàn)被遺忘以及被轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。因此，在民俗語(yǔ)境下，通過(guò)分析舞蹈共享內(nèi)容，可以將文化傳承以及認(rèn)知作為重點(diǎn)。通過(guò)融入生活化的元素，提高民俗舞蹈的傳承價(jià)值，加深人們對(duì)舞蹈文化的認(rèn)同。第三，身體作為一種表意符號(hào)，將其運(yùn)用在特定的系統(tǒng)中，可以提高舞蹈藝術(shù)的傳承效果。民俗舞蹈藝術(shù)的傳承，需要將身體表意以及行為載體作為核心，增強(qiáng)民俗舞蹈表演的完整性。而且，在“身體民俗”背景下，人們通過(guò)民俗舞蹈的分析，可以及時(shí)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)，從而達(dá)到傳承舞蹈藝術(shù)的目的。第四，民俗舞蹈藝術(shù)作為一種潛移默化的舞蹈形式，通過(guò)對(duì)特定性文化記憶的整合，可以將特有文化作為核心。在認(rèn)知記憶以及習(xí)慣記憶融合中，將特有文化通過(guò)群體認(rèn)知以及分類系統(tǒng)的確定，使人們形成習(xí)慣記憶，充分展現(xiàn)“身體民俗”在民俗舞蹈中的價(jià)值[7]。

三、結(jié)語(yǔ)

在舞蹈藝術(shù)以及舞蹈文化傳承中，通過(guò)分析“身體民俗”理念，將其運(yùn)用在民俗舞蹈之中，可以拓展人們對(duì)舞蹈文化的多樣認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)多民族文化的傳承價(jià)值，豐富人們的舞蹈體驗(yàn)，展現(xiàn)多民族舞蹈文化的創(chuàng)新價(jià)值。在“身體民俗”背景下，通過(guò)時(shí)間空間、舞蹈技能以及共享文化的展現(xiàn)，可以引導(dǎo)人們掌握舞蹈文化內(nèi)涵，豐富人們的舞蹈體驗(yàn)，為舞蹈藝術(shù)的傳承以及“身體民俗”的舞蹈創(chuàng)新提供支持。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

江西省上饒市上饒中學(xué)