凱思·龐德

旅行在19世紀(jì)成為了一種主要的奢侈消費(fèi)。現(xiàn)在的奢侈品消費(fèi)趨勢(shì)較注重時(shí)間、空間、旅游和體驗(yàn)，而較少考慮物質(zhì)欲望。

奢侈或日奢華這個(gè)概念，似乎一直以來(lái)都深植于物質(zhì)享樂(lè)主義。千百年來(lái)，所謂奢侈，就是指擁有稀罕、珍貴、新奇之物，以及大量揮霍無(wú)度的消費(fèi)品，即或是顯而易見(jiàn)的極簡(jiǎn)主義的奢侈品也總是涉及美麗精致，但又往往是多余的東西。

2020年10月在巴黎裝飾藝術(shù)博物館開(kāi)幕的《奢華品之展》，探索了奢侈品這個(gè)多層面的歷史。這個(gè)展覽還提出這樣一個(gè)問(wèn)題：在一個(gè)自然資源不斷減少、過(guò)度消費(fèi)正對(duì)我們的環(huán)境造成災(zāi)難性影響的世界，我們是否有可能另給奢侈生活一個(gè)較有價(jià)值的定義，讓奢華不僅與自然相諧和，而且也符合我們?nèi)祟惖恼鎸?shí)自我。

盡管這次展覽是在新冠病毒大流行之前就開(kāi)始籌劃，但這場(chǎng)大瘟疫的發(fā)生將我們自囚于家中，讓整個(gè)世界的活動(dòng)減緩至停滯，這個(gè)展覽所啟示的問(wèn)題就更具有現(xiàn)實(shí)意義，讓我們不得不質(zhì)疑我們生活中真正有價(jià)值的東西到底是什么。

博物館館長(zhǎng)和這個(gè)展覽的策展人奧利維爾·加貝表示，“很明顯，今天的奢侈品正面臨著新的挑戰(zhàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，奢侈的物質(zhì)和物欲層面受到了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。奢侈這個(gè)概念正在重新發(fā)現(xiàn)其一種非物質(zhì)性的維度，即時(shí)間和空間以及體驗(yàn)的維度，一個(gè)經(jīng)歷時(shí)空的體驗(yàn)片刻可以具有像物品一樣的奢侈性。在社交隔離的時(shí)期，旅行是一種超級(jí)奢侈，而且可能還會(huì)持續(xù)一段時(shí)間?！?p>

《奢華品之展》其中一件展品，是屬于古羅馬博斯科雷亞萊寶藏的銀器。博斯科雷亞萊寶藏是指在龐貝古城遺址附近一個(gè)古羅馬別墅出土的大批金銀器具

時(shí)間和旅行，這兩件在今天看來(lái)極其珍貴的東西，在奢侈品的進(jìn)化過(guò)程中起到了推動(dòng)作用，因?yàn)榕c其他國(guó)家的交往接觸激發(fā)了人們對(duì)稀有和奇珍異物的渴望。加貝補(bǔ)充說(shuō)，“全球規(guī)模的貿(mào)易與奢侈品的概念有著內(nèi)在的聯(lián)系。早自古代以來(lái)，珍貴的物品就一直是經(jīng)濟(jì)甚至地緣政治爭(zhēng)端的主題。我們用來(lái)運(yùn)輸黃金、絲綢或香料的時(shí)間，運(yùn)輸跨越的距離，以及被征服土地的概念，則是其中最基本的要素。”

對(duì)異國(guó)風(fēng)情的審美發(fā)現(xiàn)也幫助形塑何為奢侈的概念。加貝說(shuō)，“當(dāng)西方發(fā)現(xiàn)日本陶瓷時(shí)，他們意識(shí)到奢華和精致也可以是簡(jiǎn)單和質(zhì)樸的形式。從讓-米歇爾·弗蘭克（Jean-Michel Frank，法國(guó)簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)師）的稻草鑲嵌室內(nèi)裝飾到加布里埃爾·香奈爾（Gabrielle Chanel，法國(guó)先鋒時(shí)裝設(shè)計(jì)師）的小黑裙，對(duì)奢侈品發(fā)展史而言就是一場(chǎng)哥白尼式的革命，給予世人奢華的新觀念。”

如今，弗蘭克被譽(yù)為20世紀(jì)最激進(jìn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師之一，他創(chuàng)作的極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)打動(dòng)好一些藝術(shù)家，比如法國(guó)作家弗朗索瓦·莫利亞克。莫利亞克將他的設(shè)計(jì)風(fēng)格稱為“奇怪的虛無(wú)奢華”。對(duì)這種先鋒派美學(xué)的欣賞引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，即奢侈品在多大程度上與地位有關(guān)，又在多大程度上與有別于大眾的獨(dú)特品味有關(guān)。

加貝說(shuō)，“在中世紀(jì)之前的古代，奢侈品是社會(huì)政治最高等級(jí)的標(biāo)志，是被征服者向勝利者奉獻(xiàn)的貢禮，是相互表示尊重的禮物，也是埃及人帶往彼岸的陪葬品?！碧禊Z絨這樣的奢侈織物在古代只限于王室和貴族使用。從14世紀(jì)開(kāi)始，歐洲多個(gè)封建王國(guó)都頒布了禁止下層階級(jí)穿戴天鵝絨服裝的法令，以維持貴族的精英地位。

加貝說(shuō)，“然而，奢侈品后來(lái)逐漸成為個(gè)人的選擇和愛(ài)好，而不再是社會(huì)等級(jí)的標(biāo)志。這就是我們所說(shuō)的品味?！?p>

1925年，法國(guó)家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)師阿曼德-艾伯特·拉多創(chuàng)作了一部中國(guó)風(fēng)格的精美屏風(fēng)《森林中的奔逐》

藝水的生活

在18世紀(jì)的法國(guó)，品味，以及對(duì)奢侈品的喜好結(jié)合進(jìn)到生活藝術(shù)的概念中，因此產(chǎn)生法文合成詞“art de vivre”，即“生活的藝術(shù)”之意。因個(gè)人主義思潮和新藝術(shù)形式的興起，法國(guó)的精英們沉溺于營(yíng)造令人愉悅的居家生活環(huán)境。與此同時(shí)，東西方貿(mào)易的增長(zhǎng)也引發(fā)了西方對(duì)具有異國(guó)情調(diào)的東方文化奢侈品的熱情，尤其是日本和中國(guó)兩國(guó)。兩國(guó)生產(chǎn)的陶瓷、漆器和絲織品特別受歡迎。

在巴黎，出現(xiàn)了被稱為“marchands merciers”的家具和室內(nèi)裝飾藝術(shù)商家。這是一種新型消費(fèi)品的制造銷售商，他們會(huì)對(duì)現(xiàn)成的中國(guó)或日本瓷器加以裝飾，將瓷器安裝在鍍金青銅上以增強(qiáng)其光澤，或者將其制成盛放香花的盤(pán)子或燈飾等器物。加貝說(shuō)，“他們幾乎是第一批藝術(shù)總監(jiān)，雇傭不同的藝術(shù)家，創(chuàng)造合作方式。正是這種特殊的勢(shì)頭，催生了奢侈品歷史上的一個(gè)決定性階段?！?/p>

19世紀(jì)對(duì)奢侈品的需求急劇擴(kuò)大，因?yàn)樾屡d的中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始追求舒適的生活，而工業(yè)革命的生產(chǎn)也能夠提供他們的一切消費(fèi)需要。1858年，英國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師查爾斯·弗雷德里克·沃斯（Charles Frederick Worth）在巴黎開(kāi)了一家時(shí)裝公司“沃斯之屋”，宣告高級(jí)定制時(shí)裝的誕生。而旅行也成為了一種主要的奢侈消費(fèi)。

上述趨勢(shì)為20世紀(jì)的時(shí)尚奢侈奠定了基礎(chǔ)，由于廣告和大眾媒體的發(fā)展，奢侈品也變得越來(lái)越有吸引力。但時(shí)尚雜志“Meaning Global”的創(chuàng)始人、奢侈品牌專家瑪緹娜·奧博托娃（Martina Olbertova）認(rèn)為，20世紀(jì)80年代的過(guò)度消費(fèi)導(dǎo)致了“奢侈品行業(yè)已完全脫離現(xiàn)實(shí)，只關(guān)注對(duì)昂貴消費(fèi)品的銷售以獲得世界競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，他們?cè)谝獾闹皇潜砻娴膬r(jià)值”。

澳大利亞設(shè)計(jì)師馬克·紐森2015年設(shè)計(jì)的沙漏完美體現(xiàn)極簡(jiǎn)的奢華風(fēng)格

如今，面對(duì)這種瘋狂消費(fèi)環(huán)境和倫理成本，奢侈品行業(yè)開(kāi)始發(fā)生變化。奧博托娃注意到了一些關(guān)鍵的變化趨勢(shì)，比如對(duì)個(gè)人體驗(yàn)的偏愛(ài)超過(guò)對(duì)個(gè)人奢侈品的迷戀，以及放棄過(guò)度的豪華物欲，改而選擇轉(zhuǎn)向她所說(shuō)的“奢侈品的返璞歸真”。

現(xiàn)在，旅游是每個(gè)人消費(fèi)愿望清單上的第一項(xiàng)，但這不僅僅是逃避現(xiàn)實(shí)。奧博托娃說(shuō)，“人們想要一些能幫助他們學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)旅游之地以及自己本身的經(jīng)歷，希望這樣的歷驗(yàn)?zāi)軒椭麄冋一刈晕遥l(fā)掘自己的精神境界，或者能讓他們與身邊的自然和世界緊密連接起來(lái)。”

考慮到新冠病毒大流行的現(xiàn)狀，目前的豪華旅游注重隱私和健康，遠(yuǎn)離塵囂，以及可以保持安全社交距離的度假地則不足為奇，但真正令人擔(dān)憂的是，這種旅游模式必須與對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注相平衡。注重野化環(huán)境的自然度假村正變得越來(lái)越受歡迎。如果認(rèn)為對(duì)奢華物品的渴望會(huì)就此結(jié)束，那就太天真了，不過(guò)有一種意識(shí)正在增強(qiáng)，即我們可用較少的東西來(lái)獲得更豐富的體驗(yàn)。

奧博托娃說(shuō)，“人們正從癡迷于擁有很多奢侈品，轉(zhuǎn)而只使用對(duì)個(gè)人有價(jià)值的物品。在你身邊將會(huì)有這類既可提升你對(duì)生活中重要事物的感受，而且工藝也相當(dāng)精美的器具。”對(duì)于喜歡烹飪并會(huì)邀請(qǐng)朋友來(lái)分享其烹飪熱情的人來(lái)說(shuō)，這可能就是一套漂亮的陶瓷餐具。

奧博托娃說(shuō)，“我們不需要所有的東西都是奢侈品，那只是浮華，毫無(wú)意義。人們會(huì)選擇只在生活某些方面使用品牌來(lái)提升生活質(zhì)素，這才是奢侈品歸根結(jié)底的本質(zhì)主義?！?/p>

奧博托娃認(rèn)為，奢侈品的耐用性正成為其吸引力的一個(gè)重要組成部分。我們將學(xué)會(huì)如何正確地保養(yǎng)奢侈品牌，使其可以多用好幾年，這是告別一次性消費(fèi)文化的決定性一步。消費(fèi)的可持續(xù)性將變得至關(guān)重要。她說(shuō)：“這應(yīng)該是合乎邏輯的事情，這些我們視為趨勢(shì)的事情需要成為新常態(tài)。”

不過(guò)她承認(rèn)，我們還沒(méi)有到達(dá)那個(gè)境界。她表示，目前疫情危機(jī)“是一個(gè)停頓，就像處于一種正在發(fā)生改變、重新平衡和再度調(diào)節(jié)的狀態(tài)中?！?/p>

讓我們希望全世界這一停頓會(huì)給我們帶來(lái)一種新的“生活藝術(shù)”，一種認(rèn)為生活本身才是最令人向往和最重要的奢侈品的藝術(shù)。（英國(guó)廣播公司新聞網(wǎng)）（編輯/克坷）