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        優(yōu)質(zhì)生活的真正含義是什么

        2020-01-25 11:20:48
        海外星云 2020年20期
        關(guān)鍵詞:奧博托娃奢侈品

        凱思·龐德

        旅行在19世紀(jì)成為了一種主要的奢侈消費(fèi)。現(xiàn)在的奢侈品消費(fèi)趨勢(shì)較注重時(shí)間、空間、旅游和體驗(yàn),而較少考慮物質(zhì)欲望。

        奢侈或日奢華這個(gè)概念,似乎一直以來(lái)都深植于物質(zhì)享樂(lè)主義。千百年來(lái),所謂奢侈,就是指擁有稀罕、珍貴、新奇之物,以及大量揮霍無(wú)度的消費(fèi)品,即或是顯而易見(jiàn)的極簡(jiǎn)主義的奢侈品也總是涉及美麗精致,但又往往是多余的東西。

        2020年10月在巴黎裝飾藝術(shù)博物館開(kāi)幕的《奢華品之展》,探索了奢侈品這個(gè)多層面的歷史。這個(gè)展覽還提出這樣一個(gè)問(wèn)題:在一個(gè)自然資源不斷減少、過(guò)度消費(fèi)正對(duì)我們的環(huán)境造成災(zāi)難性影響的世界,我們是否有可能另給奢侈生活一個(gè)較有價(jià)值的定義,讓奢華不僅與自然相諧和,而且也符合我們?nèi)祟惖恼鎸?shí)自我。

        盡管這次展覽是在新冠病毒大流行之前就開(kāi)始籌劃,但這場(chǎng)大瘟疫的發(fā)生將我們自囚于家中,讓整個(gè)世界的活動(dòng)減緩至停滯,這個(gè)展覽所啟示的問(wèn)題就更具有現(xiàn)實(shí)意義,讓我們不得不質(zhì)疑我們生活中真正有價(jià)值的東西到底是什么。

        博物館館長(zhǎng)和這個(gè)展覽的策展人奧利維爾·加貝表示,“很明顯,今天的奢侈品正面臨著新的挑戰(zhàn)。毫無(wú)疑問(wèn),奢侈的物質(zhì)和物欲層面受到了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。奢侈這個(gè)概念正在重新發(fā)現(xiàn)其一種非物質(zhì)性的維度,即時(shí)間和空間以及體驗(yàn)的維度,一個(gè)經(jīng)歷時(shí)空的體驗(yàn)片刻可以具有像物品一樣的奢侈性。在社交隔離的時(shí)期,旅行是一種超級(jí)奢侈,而且可能還會(huì)持續(xù)一段時(shí)間?!?p>

        《奢華品之展》其中一件展品,是屬于古羅馬博斯科雷亞萊寶藏的銀器。博斯科雷亞萊寶藏是指在龐貝古城遺址附近一個(gè)古羅馬別墅出土的大批金銀器具

        時(shí)間和旅行,這兩件在今天看來(lái)極其珍貴的東西,在奢侈品的進(jìn)化過(guò)程中起到了推動(dòng)作用,因?yàn)榕c其他國(guó)家的交往接觸激發(fā)了人們對(duì)稀有和奇珍異物的渴望。加貝補(bǔ)充說(shuō),“全球規(guī)模的貿(mào)易與奢侈品的概念有著內(nèi)在的聯(lián)系。早自古代以來(lái),珍貴的物品就一直是經(jīng)濟(jì)甚至地緣政治爭(zhēng)端的主題。我們用來(lái)運(yùn)輸黃金、絲綢或香料的時(shí)間,運(yùn)輸跨越的距離,以及被征服土地的概念,則是其中最基本的要素。”

        對(duì)異國(guó)風(fēng)情的審美發(fā)現(xiàn)也幫助形塑何為奢侈的概念。加貝說(shuō),“當(dāng)西方發(fā)現(xiàn)日本陶瓷時(shí),他們意識(shí)到奢華和精致也可以是簡(jiǎn)單和質(zhì)樸的形式。從讓-米歇爾·弗蘭克(Jean-Michel Frank,法國(guó)簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)師)的稻草鑲嵌室內(nèi)裝飾到加布里埃爾·香奈爾(Gabrielle Chanel,法國(guó)先鋒時(shí)裝設(shè)計(jì)師)的小黑裙,對(duì)奢侈品發(fā)展史而言就是一場(chǎng)哥白尼式的革命,給予世人奢華的新觀念。”

        如今,弗蘭克被譽(yù)為20世紀(jì)最激進(jìn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師之一,他創(chuàng)作的極簡(jiǎn)主義室內(nèi)設(shè)計(jì)打動(dòng)好一些藝術(shù)家,比如法國(guó)作家弗朗索瓦·莫利亞克。莫利亞克將他的設(shè)計(jì)風(fēng)格稱為“奇怪的虛無(wú)奢華”。對(duì)這種先鋒派美學(xué)的欣賞引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題,即奢侈品在多大程度上與地位有關(guān),又在多大程度上與有別于大眾的獨(dú)特品味有關(guān)。

        加貝說(shuō),“在中世紀(jì)之前的古代,奢侈品是社會(huì)政治最高等級(jí)的標(biāo)志,是被征服者向勝利者奉獻(xiàn)的貢禮,是相互表示尊重的禮物,也是埃及人帶往彼岸的陪葬品?!碧禊Z絨這樣的奢侈織物在古代只限于王室和貴族使用。從14世紀(jì)開(kāi)始,歐洲多個(gè)封建王國(guó)都頒布了禁止下層階級(jí)穿戴天鵝絨服裝的法令,以維持貴族的精英地位。

        加貝說(shuō),“然而,奢侈品后來(lái)逐漸成為個(gè)人的選擇和愛(ài)好,而不再是社會(huì)等級(jí)的標(biāo)志。這就是我們所說(shuō)的品味?!?p>

        1925年,法國(guó)家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)師阿曼德-艾伯特·拉多創(chuàng)作了一部中國(guó)風(fēng)格的精美屏風(fēng)《森林中的奔逐》

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        在18世紀(jì)的法國(guó),品味,以及對(duì)奢侈品的喜好結(jié)合進(jìn)到生活藝術(shù)的概念中,因此產(chǎn)生法文合成詞“art de vivre”,即“生活的藝術(shù)”之意。因個(gè)人主義思潮和新藝術(shù)形式的興起,法國(guó)的精英們沉溺于營(yíng)造令人愉悅的居家生活環(huán)境。與此同時(shí),東西方貿(mào)易的增長(zhǎng)也引發(fā)了西方對(duì)具有異國(guó)情調(diào)的東方文化奢侈品的熱情,尤其是日本和中國(guó)兩國(guó)。兩國(guó)生產(chǎn)的陶瓷、漆器和絲織品特別受歡迎。

        在巴黎,出現(xiàn)了被稱為“marchands merciers”的家具和室內(nèi)裝飾藝術(shù)商家。這是一種新型消費(fèi)品的制造銷售商,他們會(huì)對(duì)現(xiàn)成的中國(guó)或日本瓷器加以裝飾,將瓷器安裝在鍍金青銅上以增強(qiáng)其光澤,或者將其制成盛放香花的盤(pán)子或燈飾等器物。加貝說(shuō),“他們幾乎是第一批藝術(shù)總監(jiān),雇傭不同的藝術(shù)家,創(chuàng)造合作方式。正是這種特殊的勢(shì)頭,催生了奢侈品歷史上的一個(gè)決定性階段?!?/p>

        19世紀(jì)對(duì)奢侈品的需求急劇擴(kuò)大,因?yàn)樾屡d的中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始追求舒適的生活,而工業(yè)革命的生產(chǎn)也能夠提供他們的一切消費(fèi)需要。1858年,英國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師查爾斯·弗雷德里克·沃斯(Charles Frederick Worth)在巴黎開(kāi)了一家時(shí)裝公司“沃斯之屋”,宣告高級(jí)定制時(shí)裝的誕生。而旅行也成為了一種主要的奢侈消費(fèi)。

        上述趨勢(shì)為20世紀(jì)的時(shí)尚奢侈奠定了基礎(chǔ),由于廣告和大眾媒體的發(fā)展,奢侈品也變得越來(lái)越有吸引力。但時(shí)尚雜志“Meaning Global”的創(chuàng)始人、奢侈品牌專家瑪緹娜·奧博托娃(Martina Olbertova)認(rèn)為,20世紀(jì)80年代的過(guò)度消費(fèi)導(dǎo)致了“奢侈品行業(yè)已完全脫離現(xiàn)實(shí),只關(guān)注對(duì)昂貴消費(fèi)品的銷售以獲得世界競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),他們?cè)谝獾闹皇潜砻娴膬r(jià)值”。

        澳大利亞設(shè)計(jì)師馬克·紐森2015年設(shè)計(jì)的沙漏完美體現(xiàn)極簡(jiǎn)的奢華風(fēng)格

        如今,面對(duì)這種瘋狂消費(fèi)環(huán)境和倫理成本,奢侈品行業(yè)開(kāi)始發(fā)生變化。奧博托娃注意到了一些關(guān)鍵的變化趨勢(shì),比如對(duì)個(gè)人體驗(yàn)的偏愛(ài)超過(guò)對(duì)個(gè)人奢侈品的迷戀,以及放棄過(guò)度的豪華物欲,改而選擇轉(zhuǎn)向她所說(shuō)的“奢侈品的返璞歸真”。

        現(xiàn)在,旅游是每個(gè)人消費(fèi)愿望清單上的第一項(xiàng),但這不僅僅是逃避現(xiàn)實(shí)。奧博托娃說(shuō),“人們想要一些能幫助他們學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)旅游之地以及自己本身的經(jīng)歷,希望這樣的歷驗(yàn)?zāi)軒椭麄冋一刈晕遥l(fā)掘自己的精神境界,或者能讓他們與身邊的自然和世界緊密連接起來(lái)。”

        考慮到新冠病毒大流行的現(xiàn)狀,目前的豪華旅游注重隱私和健康,遠(yuǎn)離塵囂,以及可以保持安全社交距離的度假地則不足為奇,但真正令人擔(dān)憂的是,這種旅游模式必須與對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注相平衡。注重野化環(huán)境的自然度假村正變得越來(lái)越受歡迎。如果認(rèn)為對(duì)奢華物品的渴望會(huì)就此結(jié)束,那就太天真了,不過(guò)有一種意識(shí)正在增強(qiáng),即我們可用較少的東西來(lái)獲得更豐富的體驗(yàn)。

        奧博托娃說(shuō),“人們正從癡迷于擁有很多奢侈品,轉(zhuǎn)而只使用對(duì)個(gè)人有價(jià)值的物品。在你身邊將會(huì)有這類既可提升你對(duì)生活中重要事物的感受,而且工藝也相當(dāng)精美的器具。”對(duì)于喜歡烹飪并會(huì)邀請(qǐng)朋友來(lái)分享其烹飪熱情的人來(lái)說(shuō),這可能就是一套漂亮的陶瓷餐具。

        奧博托娃說(shuō),“我們不需要所有的東西都是奢侈品,那只是浮華,毫無(wú)意義。人們會(huì)選擇只在生活某些方面使用品牌來(lái)提升生活質(zhì)素,這才是奢侈品歸根結(jié)底的本質(zhì)主義?!?/p>

        奧博托娃認(rèn)為,奢侈品的耐用性正成為其吸引力的一個(gè)重要組成部分。我們將學(xué)會(huì)如何正確地保養(yǎng)奢侈品牌,使其可以多用好幾年,這是告別一次性消費(fèi)文化的決定性一步。消費(fèi)的可持續(xù)性將變得至關(guān)重要。她說(shuō):“這應(yīng)該是合乎邏輯的事情,這些我們視為趨勢(shì)的事情需要成為新常態(tài)。”

        不過(guò)她承認(rèn),我們還沒(méi)有到達(dá)那個(gè)境界。她表示,目前疫情危機(jī)“是一個(gè)停頓,就像處于一種正在發(fā)生改變、重新平衡和再度調(diào)節(jié)的狀態(tài)中?!?/p>

        讓我們希望全世界這一停頓會(huì)給我們帶來(lái)一種新的“生活藝術(shù)”,一種認(rèn)為生活本身才是最令人向往和最重要的奢侈品的藝術(shù)。(英國(guó)廣播公司新聞網(wǎng))(編輯/克坷)

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