褚振華

范仲淹在《岳陽樓記》中說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

對(duì)此你怎么看？自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于600字。

1.表明自己的觀點(diǎn)，并言之成理。

議論文是一種以剖析﹑論證事物的本質(zhì)規(guī)律，提出主張，發(fā)表觀點(diǎn)、意見為主要特征的文體。同樣的事物，不同的人有不同的看法，但不是任何立場(chǎng)、角度都可以立論作文。立論要有針對(duì)性，并敢于創(chuàng)新思考。為達(dá)到說服別人的目的，論點(diǎn)應(yīng)正確、鮮明。

所謂“正確”，就是要符合客觀實(shí)際，實(shí)事求是;符合人類進(jìn)步發(fā)展的趨勢(shì)和人們的認(rèn)知規(guī)律;符合馬克思列寧主義科學(xué)真理和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，等等。同時(shí)還要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

所謂“鮮明”，就是立場(chǎng)、態(tài)度要分明，肯定什么，否定什么，贊成什么，反對(duì)什么，都要旗幟鮮明、明白清楚，不能似是而非、模棱兩可。從意思上看，論點(diǎn)必須是一個(gè)完整的判斷;從形式上看，論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)完整的句子，即有主語（有時(shí)省略）、謂語、賓語，但不能是比喻句，更不能是疑問句;從表述的角度來說，論點(diǎn)應(yīng)該簡潔明了，準(zhǔn)確貼切。

2.選擇與觀點(diǎn)一致的材料，最好既有事實(shí)論據(jù)，也有道理論據(jù)。

“材料”在議論文中指的就是“論據(jù)”，即論證論點(diǎn)的根據(jù)、理由。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。

事實(shí)論據(jù)包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等，如《生于憂患，死于安樂》開篇列舉的舜、傅說等先賢的故事就是事實(shí)論據(jù)。道理論據(jù)包括經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理、名人名言、格言、諺語、原理、定律等。

論點(diǎn)和論據(jù)是議論文的不同要素，它們之間是證明和被證明、論述和被論述的關(guān)系，也就是說論點(diǎn)需要由論據(jù)來證明，論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的。有了好的論據(jù)，并不是排列起來就萬事大吉，還要進(jìn)行合理的分析，注意虛實(shí)結(jié)合，突出思想的火花。每一個(gè)材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度的。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)的不同，仔細(xì)篩選辨析。論據(jù)和論點(diǎn)之間，必須有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂

◎盧丹丹

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋一位賢相范仲淹在《岳陽樓記》中寫的一句話，這句憂國憂民的話寫出了無數(shù)忠臣良將的心聲，也引起了所有立志“以天下為己任”的仁人志士的共鳴。千百年過去了，登岳陽樓抒懷的人換了一代又一代，就連岳陽樓都不得不幾經(jīng)翻修以應(yīng)對(duì)歲月的摧殘，但這句話歷久彌新，仿佛有著無窮的生命力。

這句話之所以有著如此昂揚(yáng)不息的生命力，是因?yàn)樗f出了我們?nèi)A夏民族千百年來一直視為至高信仰的“家國情懷”。

什么是家國情懷？簡而言之，就是“修身、齊家、治國、平天下”。將個(gè)人修養(yǎng)與國家治理有機(jī)地結(jié)合起來，修身的時(shí)候不忘憂國，身處高位的時(shí)候不忘修身，不管是身處何位，始終把奉獻(xiàn)國家作為第一位。

中國古人將個(gè)人的小家與國家緊密地聯(lián)系在一起，時(shí)刻準(zhǔn)備著為國家付出全部，這是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)流傳在我們每個(gè)中國人的血液中。每個(gè)在中華民族傳統(tǒng)文化中成長起來的中國人，都有著深厚的“家國情懷”。

中國的文化土壤中從不缺少無私奉獻(xiàn)的養(yǎng)分，所以古代先賢流傳后世的“家國情懷”，在今天的我們身上仍然具備。但不同的是，今天的我們要面對(duì)的是整個(gè)人類命運(yùn)共同體，當(dāng)今世界各國早就密切聯(lián)系在一起，盡管很多地方仍然有紛爭，但世界聯(lián)系日益緊密，人類命運(yùn)共同體已成為了不可遏制的大勢(shì)。比如2020年突然襲來的疫情中，沒有哪個(gè)國家是孤立的，各國只有聯(lián)起手來，才能更好地應(yīng)對(duì)疫情！

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@一句千年之前的話語，給當(dāng)今人們應(yīng)對(duì)生存與發(fā)展問題提供了借鑒：不論身在何地，身處何位，我們都是人類共同體的一分子，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到自己身上共同肩負(fù)著人類的未來。

老師：相信很多同學(xué)看完這篇文章，有眼前一亮的感覺吧！盧丹丹同學(xué)將范仲淹在《岳陽樓記》中說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”里面的“自己”與“天下”的關(guān)系進(jìn)行了闡述，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，這篇作文最后升華到了“人類命運(yùn)共同體”的層面。

那么對(duì)于“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，同學(xué)們有什么不一樣的觀點(diǎn)和看法呢？

盧丹丹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，寄托著范仲淹“以天下為己任”的理想抱負(fù)。春秋時(shí)期的史學(xué)家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患?！蹦纤未笤娙岁懹我舱f：“位卑未敢忘憂國?！蔽艺J(rèn)為范仲淹這句名言還有另外一層意思，那就是吃苦在前，享樂在后，也就我們常說的“生于憂患，死于安樂”。

王紫：我覺得范仲淹這句話，其實(shí)總結(jié)起來就是“家國為重己為輕”。洞庭湖邊，岳陽樓上，千百年間迎來了多少中外游客，無數(shù)人來了又走，走了又來，“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，沒能留下光照千古的華章佳句，更沒能在史冊(cè)上留下自己的名字。但是，范仲淹是個(gè)例外！這位宋朝官員一生都在憂國憂民，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，唯獨(dú)不憂自己的榮辱進(jìn)退。

老師：的確，憂國憂民在范仲淹身上絕不僅僅只是一句口號(hào)，而是踏踏實(shí)實(shí)地在做事情。他任泰州西溪鹽倉官時(shí)，泰州受海潮影響常遭水災(zāi)，老百姓的生產(chǎn)生活沒有保障。為此，范仲淹在上書得到朝廷的許可后，主持重修海堤。為了確保工程質(zhì)量，他日夜駐守堤壩，現(xiàn)場(chǎng)督工，克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，終于修出一條可以穩(wěn)穩(wěn)地?cái)r住海水的長堤，后人感激范仲淹給泰州帶來的福祉，特別把這條海堤取名為“范公堤”。在鄧州當(dāng)官時(shí)，當(dāng)?shù)睾登閲?yán)重，范仲淹不顧58歲的老邁之軀，率眾鑿井澆田，終于保住了當(dāng)年的收成。這樣的事跡，在范仲淹的一生中還有很多?！胺虿荒芾麧缮瘢谴笳煞蚱缴?。”

同學(xué)們還有哪些關(guān)于“先天下而后自己”的事例，可以與大家分享一下。

李宇翔：這樣的人物還有屈原。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，兩千多年前，這位楚國貴族、三閭大夫，沒有在宮廷的歌舞升平中醉生夢(mèng)死，而是心系社稷安危，悲憫百姓苦難。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，為官者大多明哲保身，為謀權(quán)位而不擇手段;唯有屈原，就像他自己所言，“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”，懷一腔熱血，執(zhí)報(bào)國之志。

劉姝涵：還有荊軻。戰(zhàn)國時(shí)代，狼煙遍地;秦兵壓境，燕國危急。易水河邊，太子及賓客白衣冠以送荊軻刺秦，試圖挽救危局。荊軻歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”此行的兇險(xiǎn)，想必他是知道的，但他義不容辭;任是龍?zhí)痘⒀?，他挺起胸膛迎了上去。燕弱秦?qiáng)，太子質(zhì)秦，負(fù)有國仇家恨的燕人不知有多少，唯有荊軻挺身而出。

老師：這些都是為“家國”奉獻(xiàn)自己的典范?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，到現(xiàn)在也在引領(lǐng)我們積極向上、奮發(fā)有為。

奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，縱然理想與現(xiàn)實(shí)常有矛盾，我們也應(yīng)以奮發(fā)有為的精神，架設(shè)通往理想的階梯，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己，為國家與社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。