蔡武
便江,一條少有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)的江;侍郎坦,一個(gè)生僻、古怪,又充滿(mǎn)古意的地名;韓愈,唐代古文運(yùn)動(dòng)的旗手、“唐宋八大家”之首、平定淮西叛亂的功臣,如此名垂千古的人物,他的一生竟與郴州永興南中國(guó)的這片秘境密不可分,甚至成為他生命的節(jié)奏:兩次被貶、五經(jīng)郴州、五過(guò)便江,并在侍郎坦留下了他在三湘大地上罕見(jiàn)的一塊摩崖石刻。
侍郎坦位于郴州永興縣便江鎮(zhèn)湘洲村侍郎組便江岸邊。浩浩而來(lái)的耒水流經(jīng)永興段稱(chēng)為便江,這條來(lái)自歷史的河流洶涌著越群山、出峽谷奔波至此,兩岸巍巍丹霞地貌連綿50公里燦若云霞,令人絕倒!
我們一行4人120元包租一條小船,從徐霞客下水的程江口出發(fā),順便江而下,尋訪(fǎng)韓愈留下的侍郎坦。據(jù)光緒《永興縣志》記載:“侍郎坦在縣東(應(yīng)為東南,志載有誤)三十里,唐韓愈謫陽(yáng)山(今廣東連州)令,泊舟于此,故名?!?/p>
由于巖層垮塌而形成的洞穴,在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)作“坦”。因韓愈歷任刑部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎,所以稱(chēng)此“坦”為侍郎坦。
舟在畫(huà)中流過(guò)10余公里,叢叢翠竹掩映中,一座充滿(mǎn)神秘氣息、低調(diào)的石頭宮殿出現(xiàn)了——侍郎坦是一個(gè)上覆下空依山傍水的天然坦洞。上有紅砂層大屋檐,下與便江相連,坦高十余米,寬百余米,最深處亦十余米。
尚未進(jìn)入坦內(nèi),便感覺(jué)到進(jìn)入了它的勁力十足的古老氣場(chǎng),那迎面而來(lái)夾雜著山林江水清味的人文之氣,真切可感。我們泊舟入坦,拾級(jí)而上,經(jīng)一處懸崖險(xiǎn)道進(jìn)入一狹長(zhǎng)石廊,石廊巖壁平整,是天然的摩崖石刻理想場(chǎng)所。
進(jìn)入坦內(nèi),暗紅色深沉的巖壁上古茂森然羅列著多幅如錦似屏的石刻,眾星捧月般最?yuàn)Z目的是韓愈留在三湘大地上的石刻,上書(shū)“昌黎經(jīng)此”。(河北昌黎韓氏是望族,因此韓愈自稱(chēng)“郡望昌黎”,故世稱(chēng)“韓昌黎”)
巖上鐫有“昌黎經(jīng)此”四個(gè)大字的石刻有兩方,湖南省博物館原副研究員謝武經(jīng)告訴筆者,正方形排列、陽(yáng)刻的一方為當(dāng)年韓愈“粉筆”于崖上的,宋人有記載,曾在坦內(nèi)見(jiàn)過(guò)唐代留下的“粉筆”原跡,該石于清代道光8年永興知縣王晉慶著人刻石;另一方長(zhǎng)方形排列、陰刻、打有方格的為道光7年王晉慶請(qǐng)人?。ǚ┛?。《永興縣志》認(rèn)為侍郎坦“昌黎經(jīng)此”石刻是韓愈于貞元二十年(804年)謫陽(yáng)山令時(shí),赴任途中在侍郎坦題字留下的。這四個(gè)大字每字尺五見(jiàn)方,遒勁有力,以楷為主,略帶行意,磊落大方,莊嚴(yán)神圣。偏僻山野之中,斯文在茲,何等動(dòng)人!古老的永興和便江,因了它的存在,而有了血脈和根基。
初秋的下午,陽(yáng)光斑駁地照射在侍郎坦內(nèi),視線(xiàn)有些模糊,仿佛見(jiàn)到韓愈跳舟登岸,抽出一支狼毫巨筆,于崖壁上奮力疾書(shū),而此時(shí)身邊的便江,就如同一筆長(zhǎng)長(zhǎng)斜斜中國(guó)書(shū)法墨線(xiàn),隨著先生的筆勢(shì)舞動(dòng)起來(lái)。
侍郎坦內(nèi)共有13方石刻,其中1方南北朝石刻,9方唐刻,3方清代石刻。其中最早的南北朝石刻是一塊題記時(shí)間為“中大通七年二月”的碑,在這方文字石刻的右上方,還淺刻著一個(gè)佛像,這是湖南境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的一方摩崖石刻(含佛像石刻)?!爸写笸ā睘榱何涞凼捬茉谖黄陂g的第4個(gè)年號(hào),這個(gè)年號(hào)只有6年,沒(méi)有“中大通七年”一說(shuō)??梢?jiàn)當(dāng)年郴州地界偏遠(yuǎn),皇帝改元了都不知道。但到了唐朝時(shí),侍郎坦里的碑刻多了起來(lái),這與唐帝國(guó)加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)的開(kāi)發(fā)有關(guān)。唐帝國(guó)欲加強(qiáng)對(duì)嶺南的控制,作為跳板的郴州,其作用就越來(lái)越重要。坦內(nèi)9方唐刻中有唐代名相、時(shí)任郴州刺史的李吉甫留下的一方石刻,記錄他與兒子、后來(lái)也成為千古名相的李德裕在郴州的行狀。從當(dāng)時(shí)李吉甫任郴州刺史便可看出唐帝國(guó)對(duì)郴州這條湘江——便江——郴江黃金水道的重視了。
坦內(nèi)還有一方重要的石刻,便是“河?xùn)|柳從過(guò)”石刻。據(jù)專(zhuān)家考證,這是柳宗元途經(jīng)侍郎坦留下的?!疤扑伟舜蠹摇敝械膬纱蠹叶荚谑汤商沽粝率?,使得侍郎坦內(nèi)盛滿(mǎn)了唐代沖天文氣。
韓愈五過(guò)郴州,留下了十余首關(guān)于郴州的詩(shī)文。他在《答張十一功曹》中這樣描寫(xiě)途中所見(jiàn)到的便江一帶風(fēng)光:“山凈江空水見(jiàn)沙,哀猿啼處兩三家。筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍,躑躅閑開(kāi)艷艷花”。他懷想朋友時(shí),寫(xiě)下“休垂絕徼千行淚,共泛清湘一葉舟。今日嶺猿兼越鳥(niǎo),可憐同聽(tīng)不同愁?!边@片丹霞詭譎的山水潤(rùn)養(yǎng)著他的身心,承載著他的喜怒哀樂(lè),他也賦予了這片山水以歷史的靈魂。今天郴州還建有叉魚(yú)亭和韓愈雕像,讓他永遠(yuǎn)開(kāi)心地和當(dāng)?shù)匕傩找黄痖L(zhǎng)相廝守。
唐貞元二十一年(805年),德宗駕崩,順宗接位,被貶陽(yáng)山的韓愈于夏秋之季遇大赦,他在郴州待命長(zhǎng)達(dá)80多天。這是韓愈第四次過(guò)郴州,也是他在郴州呆得最久的一次。在這段時(shí)間里,他縱情郴州山水,廣泛接觸當(dāng)?shù)厥咳伺c百姓,比較全面地了解了郴州人文地理,并與當(dāng)?shù)爻患蔚朗肯嘟簧跚?。他在《送廖道士序》這一名篇中,全面地宣傳和推薦了郴州,成為郴州最早的形象代言人。序中說(shuō)郴州乃“清淑之氣蜿蜒扶輿磅礴而郁積”之龍頭,其地“神氣所感”,出產(chǎn)“白金、丹砂、石英、鐘乳、橘子、柚子”,有“魁奇忠信才德之民生其間”。郴州山川秀美、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)淳樸給韓愈留下了深刻印象。韓愈于序中獨(dú)創(chuàng)“清淑”一詞,既概括山水地理、又概括人文物產(chǎn),至今讓郴州引以為豪。
師從金岳霖、馮友蘭的現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家李長(zhǎng)之先生考證,韓愈在中國(guó)思想史上的重要文獻(xiàn)《原道》《原性》《原毀》《原仁》《原鬼》諸文大都作于他第四次滯留于郴州期間。
天許名山屬大儒。郴州這片土地是幸運(yùn)的。韓愈蘸著便江之水在此寫(xiě)下中國(guó)思想史上的洋洋大篇,如同便江是耒水的一段,終將匯入洞庭湖,韓愈樹(shù)立起的“道統(tǒng)”“尊儒棄佛”“惟陳言之務(wù)去”的思想及親冒矢石走上平叛戰(zhàn)場(chǎng)、有著強(qiáng)烈的干預(yù)現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)作風(fēng),不都是湖湘文化的源頭之一嗎?
禮拜完侍郎坦摩崖石刻,下石階,登舟,再回首:兩岸丹霞絕壁映入便江中,如同厚重的歷史溶于大江,深刻而雋永,綿長(zhǎng)而闊大!