楊建華

2020年浙江省高考卷的古詩詞賞析題，選用了王勃的《秋江送別》和王昌齡的《送柴侍御》。

秋江送別

王 勃

歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。

誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉(xiāng)。

送柴侍御

王昌齡

沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？

試題考查了兩首詩的情感對比：“這兩首送別詩在情感上，《秋江送別》突出 感傷 ;而《送柴侍御》突出 達觀 ，與王勃《送杜少府之任蜀川》中的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰情懷類似?！?/p>

這個考點設(shè)置并沒有什么難處、怪處，但是根據(jù)同學(xué)們的反饋來看，一些同學(xué)“重表輕里”，只看到兩詩“外表”相似——題材同為送別，體裁同為絕句，意象都有山水，甚至遣詞造句都有“兩鄉(xiāng)”，因而沒有體悟出詩歌語言和情感的不同。他們沒有想到，面對相同的情境，運用相同的意象，詩人抒發(fā)的情感、表達的思想，有可能是大相徑庭，甚至是截然相反的。這是為什么？

從宏觀角度看，一代有一代的文學(xué)，一代有一代的風氣，一代有一代的風格，一代有一代的情懷。

不同的時代有不同的時代背景、社會氛圍、文化風氣，受此影響，不同時代的人們對同一事物、同一情境的看法會有很大差異。這些差異化的看法，在詩歌里就直接表現(xiàn)為情感的不同。比如，面對相同的送別情境，初盛唐和中晚唐兩個時期，詩人筆下的風格和情感在整體上就呈現(xiàn)出巨大差異。

初盛唐時期，由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，士子千里游宦，商人萬里行賈。雖有久客長別之事，但行人眼前依稀有可獲得的利益、可成就的功業(yè)、可實現(xiàn)的夢想，所以送行人對離人雖依依惜別，卻也會表達達觀、寬慰、勖勉、期許之意，詩風剛健、豁達。

不論是《送柴侍御》“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，還是《送杜少府之任蜀川》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，又或者是我們熟知的《別董大·其一》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”等，莫不如此。

而時至中晚唐，隨著大唐國勢的衰微，社會動蕩不安，大多數(shù)人都視“生離”為“死別”，于是，送別詩中的惜別之情里常常夾雜著凄楚愁苦之意，看不到暖色、亮色和自信，詩歌風格衰颯凄婉。讀一讀被稱為“晚唐送別詩雙絕”的《淮上與友人別》和《謝亭送別》，就能感受到詩風與初盛唐時期的區(qū)別。

很多學(xué)者都注意到了時代風氣對詩歌情感表達和詩歌風格的影響。南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中就說，詩歌的風格可以“以時而論”，單論漢末魏晉南北朝的詩歌，根據(jù)時代風氣不同，就有“建安體（漢末年號。曹子建父子及鄴中七子之詩），黃初體（魏年號。與建安相接，其體一也），正始體（魏年號。嵇阮諸公之詩），太康體（晉年號。左思潘岳三張二陸諸公之詩）”等的區(qū)別。錢鐘書在《談藝錄》中明確指出唐詩、宋詩的區(qū)別：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”這些區(qū)別需要我們在平日閱讀古詩詞時有意識地進行系統(tǒng)、宏觀的把握。

送杜少府之任蜀川

王 勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

別董大·其一

高 適

千里黃云白日曛，

北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，

天下誰人不識君？

淮上與友人別

鄭 谷

揚子江頭楊柳春，

楊花愁殺渡江人。

數(shù)聲風笛離亭晚，

君向瀟湘我向秦。

謝亭送別

許 渾

勞歌一曲解行舟，

紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠，

滿天風雨下西樓。

以上所說是從整體著眼。當然，同一時期的詩人，他們面對同一情境，表達的情感也可以完全不同。

推而廣之，同一詩人，由于生活境遇和賦詩目的的不同，即使面對相同的情境，也完全可以抒發(fā)不同乃至相互矛盾的情感。

比如王勃，他在《秋江送別》中表達的是與友人離別時的感傷之情，而在《送杜少府之任蜀川》中表達的是對離人的寬慰之情。

在創(chuàng)作《送杜少府之任蜀川》時，王勃正供職長安，居處政治舞臺的核心區(qū)，擺在他面前的是眾多“施展拳腳”“揚名立萬”的機會;杜少府出任蜀川，其前程也有許多“錦繡”“燦爛”的可能。因此面對杜少府的涕泣惜別，王勃用“與君離別意，同是宦游人”的勸慰之辭加以寬解：“我們都是宦游之人，各奔前程，不可能常聚在一起，離別也是難以避免的嘛。”同時又用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“無為在歧路，兒女共沾巾”來勖勉——“海內(nèi)”一句化用了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親”的意思，有著含蓄而明確的期許鼓勵之意。

而《秋江送別》創(chuàng)作于王勃居蜀時期，那個時候，他因作《檄英王雞》一文獲罪，被逐出長安，南下蜀地避禍。雖然所到之處與昔日杜少府所到之地是同個區(qū)域，但前后境遇不一，心境自然也大為不同，詩歌的空間感覺處理就出現(xiàn)極大差異：“天涯若比鄰”是化遠為近，強調(diào)心理距離之近;而“已覺山川是兩鄉(xiāng)”是化近為遠，強調(diào)心理距離之遠。王勃以此表達秋江送別時內(nèi)心巨大的感傷和失落，同時，首句對“歸舟歸騎”的描摹，還隱隱流露出思鄉(xiāng)之意。

不僅是王勃，王昌齡也是如此?！端筒袷逃肥峭醪g被貶龍標尉時所作，面對好友柴侍御的離去，詩人并非沒有“離傷”、沒有江湖漂泊之慨，但是為了寬慰同處逆境中的友人，也只有將“離傷”強壓心底，以減輕對方的離愁。“送君不覺有離傷”，道是無情卻有情，讓人感到親切之余，精神、情緒為之一振。而“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”兩句，則與“天涯若比鄰”運用同一手法，通過想象，將心理空間化遠為近，云雨相同，明月共睹，雖居兩地，但不必有身處“兩鄉(xiāng)”之感，寬慰友人之情真摯而濃郁。

與送柴侍御時的達觀不同，送狄宗亨時，王昌齡充滿惋嘆之意。狄宗亨不過是到洛陽附近的山中居住，王昌齡表面上雖然浩嘆“愁不盡”，其實是嘆息自己無伴閑度秋涼，與送柴侍御的離情是有濃淡厚薄之分的。

我們閱讀詩歌，既要讀出詩中所要表達的喜怒悲歡，也要讀出喜怒悲歡的輕重厚薄、濃淡深淺。其法，不外乎了解人物背景、細考賦詩目的、體察詩歌用語等。

一般而言，落拓江湖、失意官場時，別情自然倍加凄楚;仕途順遂，前程鮮亮，雖有離情，不妨?xí)呵倚Π烈环?。但這也并非通則、定律，有時詩人的稟性會決定性地影響詩歌的情感抒發(fā)和詩歌風格。一個“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”式的詩人，會越挫越勇，在困境中爆發(fā)，在坎坷困頓中發(fā)出慷慨之音。

詩人“炫技”，也是產(chǎn)生“同一情境，不同情感表達”的重要原因。

歷史上好多詩人都是“杠精”，為表達自己獨特的感受，不斷去“杠”古人、“杠”名人，別人這般說，我偏要“如彼那般說”。我們反對作詩無病呻吟、為抬杠而抬杠，但允許甚至支持抬杠詩歌的存在。因為針對同一事件，不同的人完全可以有不同的觀點。面對西楚霸王烏江自刎這一歷史事件，我們認可杜牧《題烏江亭》的感嘆：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！蔽覀円舱J可王安石《疊題烏江亭》對杜牧的“抬杠”：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”

面對同一情境，不同的人也完全可以有不同的情感生發(fā)。細品王勃“誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉(xiāng)”中的“誰謂”一詞，王昌齡“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”中的“何曾”一詞，便知二人是對他人表達情感的一種含蓄“抬杠”。只是，我們不知道被兩位詩人“抬杠”的對象是眼前的離人，還是有成句流傳的前輩詩人。

而王昌齡的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”無意之中又對王勃的“誰謂波瀾才一水，已覺山川是兩鄉(xiāng)”抬了一杠。詩歌評論界把這些“抬杠”稱為“翻案”。翻案一直作為一種修辭和寫作手法存在于文學(xué)史中。

從這個意義上講，好詩不僅是拜上天所賜，也往往拜前賢之賜。詩人逆著前人的思路和詩路，可能更容易找到和鍛造警語名言。鑒賞古詩詞時，看到表示質(zhì)疑和反問的詞語，如“安用”“何須”“未必”“何曾”“誰謂”“誰道”“誰言”“尚有”等詞，以及反問句式——這些是詩人有意“裝出”的翻案“幌子”或無意“露出”的翻案“馬腳”，就要特別注意聯(lián)系背后隱藏的反向含義，并將正反向含義進行對比，厘清詩人生發(fā)議論和產(chǎn)生情感的“前世今生”，從而精準把握詩歌的情感和主旨。

當然，部分極其高明的隱性翻案詩，作者往往會將翻案技巧的運用和真情實感的表達融為一體，讀者甚至看不出它是在翻某人某事的案。對這部分詩歌的深入解讀，必須借助讀者較廣的閱讀面和較高的閱讀素養(yǎng)，在“遇見詩詞”系列稿件中，我也會盡力為大家詳細介紹。

《溫故一九四二》

作 者：劉震云

出版社：人民文學(xué)出版社

是一部紀實文學(xué)作品，它是劉震云通過多年的走訪、調(diào)查集結(jié)而成的心血之作。劉震云用他略帶幽默的文風還原了一段厚重的歷史，用他的方式——一個土生土長的河南人的口吻和視角，展現(xiàn)了當時當?shù)仄胀ɡ习傩盏纳顮顟B(tài)以及他對故土的熱愛。因此，我覺得這本書特別適合喜歡歷史或?qū)︵l(xiāng)土文學(xué)感興趣的同學(xué)來讀。

它講述了一個關(guān)于饑餓的鮮少被提及但不應(yīng)被忘卻的故事。

在此之前，我從未聽聞也無法想象，在1942年，也就是歷史書中記載的中途島戰(zhàn)役、斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)等重大事件發(fā)生的那一年，有一場席卷整個河南的大規(guī)模饑荒。直到翻開這本書，撥開那些年的塵土，我才在劉震云的筆下看到了1942年那段殘酷的記憶。

恰逢戰(zhàn)亂，那里的土地經(jīng)歷了大旱，遭遇了蝗災(zāi)，糧食顆粒無收，3000萬災(zāi)民背井離鄉(xiāng)走上了逃荒之路，無奈之下只能吃樹皮、雜草、干柴。有一種名叫“霉花”的野草，災(zāi)民明知有毒，卻說：“就這還沒有呢！我們的牙臉手腳都是吃得麻痛！”

當樹皮、雜草、干柴也沒得吃時，一些人開始賣兒賣女，放下羞恥心向他人乞食……每每讀到這些，我都深受震撼。但與此同時，我也看到在面對苦難時，藏在每個中國人身上堅韌的民族性格。

“他們的表情是漠然的，他們也不知道，前面等待他們的是什么。唯一留在心中的信心，便是他們自己心中對前方未來的希望。也許能好一點，也許熬過這一站就好了。這是中國人的哲學(xué)，這又是白修德所不能理解的……獨輪車裝著他們的全部家當，當?shù)耐浦斈锏睦?，孩子們跟著。纏足的老年婦女蹣跚而行。有的當兒的背著他們的母親。在路軌兩旁艱難行走在行列中，沒有人停頓下來?！?/p>

立足當下，這本書對我們也有不凡的意義。

讀完這本書，我終于體會到古人所說的“民以食為天”的深刻含義。我很慶幸自己身處一個和平、安穩(wěn)的年代，擁有富足的生活，但不可否認的是，饑餓問題一直存在，或許它離我們也并不那么遙遠。正因如此，重溫這段歷史才變得更為必要，它讓我們更加珍惜今時今日的所得，感恩前人的付出，并激起每個人藏在心底的鄉(xiāng)土熱愛。

讀個片段解解饞

據(jù)俺爹俺姥娘講，蝗蟲不吃綠豆，不吃紅薯，不吃花生，不吃豇豆，吃豆子、玉米、高粱。為了維護自己的生命，我故鄉(xiāng)還無死光的難民，與蝗蟲展開了大戰(zhàn)。怎么搏斗？三種辦法：一、把床單子綁在竹竿上揮舞，驅(qū)趕螞蚱。但這是損人利己的做法，你把螞蚱趕走，螞蚱不在你這塊田里，就跑到了別人田里;何況你今天趕走，明天就又來了。二、田與田之間挖大溝，阻擋螞蚱的前進。螞蚱吃完這塊地，向另一塊轉(zhuǎn)移時，要經(jīng)過大溝，這時就用舂米的碓子砸螞蚱，把它們砸成爛泥，或用火燒。這種做法有些殘忍，但消滅蝗蟲較徹底，我想被鄉(xiāng)親們杵死的螞蚱，也一定像當年餓死的鄉(xiāng)親一樣多。三、求神。我姥娘就到牛進寶的姑姑所設(shè)的香壇去燒過香，求神保護她的東家的土地不受螞蚱的侵害。但據(jù)資料表明，鄉(xiāng)親們所做的這一切，都是白費。螞蚱太多，靠布單子，靠溝，靠神，都沒有解決問題，蝗蟲照樣吃了他們的大部分莊稼。災(zāi)民在一九四二年是災(zāi)民，到一九四三年仍是災(zāi)民。

親火的生態(tài)系統(tǒng)的應(yīng)對恢復(fù)力，也許部分取決于火在促進受氣候變化影響的物種之地域遷移方面的作用。由于大火為物種到新天地定居開拓了空間和資源，就幫助了物種的跨地遷移。同時，由于氣候變化已經(jīng)使某些物種的生存繁殖更困難，再來一把火就會使之滅絕。總體說來，多數(shù)火情所創(chuàng)造的自然景觀變動應(yīng)該使生態(tài)系統(tǒng)在面對氣候變化時的應(yīng)對恢復(fù)力更強，因為大火提供了更多樣的環(huán)境，為眾多物種的生存提供了更大的潛力。與人們以火為禍的簡單化認識相反，只要小心控制，火就可以成為幫助生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對氣候變化的一支力量。

（摘編自Max A. Moritz等《與野火共存》，《美國科學(xué)家》雜志）

閱讀指津

第一則材料由澳大利亞頻繁發(fā)生火災(zāi)談起，指出近年來人為活動成了引發(fā)林火的主因，同時，中國科學(xué)家正試圖建立全國可燃物的數(shù)據(jù)庫，以此強化對森林火災(zāi)的預(yù)防。

第二則材料指出火災(zāi)的發(fā)生與森林砍伐活動及土地管理方式有關(guān)，認為火災(zāi)不僅毀滅森林、威脅人類生命財產(chǎn)安全，還會影響全球生態(tài)系統(tǒng)。

第三則材料則從生態(tài)學(xué)的觀點出發(fā)，認為大火能為眾多物種的生存提供更大的潛力，只要小心控制，火可以成為幫助生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對氣候變化的力量。

三篇選文都涉及對當下森林大火的研究及思考，既從大火給人類帶來災(zāi)難的角度分析應(yīng)對策略，也從另一種角度考量火災(zāi)給生態(tài)系統(tǒng)帶來的價值。

小試身手

1. 下列對材料中“火災(zāi)”的相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項是（）（3分）

A. 2019年7月以來，澳大利亞不斷發(fā)生森林火災(zāi)，影響它們的高溫天氣和干旱等因素同時也使中國長江流域發(fā)生旱災(zāi)、非洲南部暴發(fā)洪災(zāi)。

B. 威力強大的山火會形成火風暴，產(chǎn)生高大的火積云，會將燃燒產(chǎn)生的黑碳氣溶膠噴射進入平流層中，從而影響臭氧層和更大范圍的氣候。

C. 2019年夏季，全球多地發(fā)生嚴重火災(zāi)，相比往年同期，火災(zāi)點大量增加，眾多科學(xué)家認為近年來森林砍伐活動越來越多是其主要原因。

D. 從生態(tài)學(xué)的觀點看，火情有時是必需的，但在某些生態(tài)系統(tǒng)中，火似乎從來就不是強大的進化力量，它對于生態(tài)平衡來說可能就是災(zāi)難性的。

2. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A. 近年來發(fā)生在各地的森林大火的主要原因是高溫和干旱，但監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，雷電、火山爆發(fā)等自然因素引發(fā)的山火占比越來越少，人為活動是其主因。

B. 為了強化對森林火災(zāi)的預(yù)防，東北林業(yè)大學(xué)林學(xué)院孫龍院長試圖建立起全國可燃物的數(shù)據(jù)庫，因為可燃樹種不同，油脂含量和干燥程度不同，燃燒時的反應(yīng)也不同。

C. 近年來，大規(guī)?；馂?zāi)主要發(fā)生在干旱和半干旱草原及澳大利亞、非洲和中亞內(nèi)陸的灌木林地區(qū)，因為這些區(qū)域廣泛采用燃燒秸稈和野草的方式進行土地管理。

D. 因為大火提供了多樣的環(huán)境，為眾多物種的生存提供了更大的潛力，所以多數(shù)火情所創(chuàng)造的自然景觀變動或許能使生態(tài)系統(tǒng)面對氣候變化的應(yīng)對恢復(fù)力更強。

3. 根據(jù)上述材料，概括人類應(yīng)對森林火災(zāi)的可行辦法。（4分）

參考答案及解析

1. D

A選項，材料一指出“高溫天氣和干旱”是澳大利亞林火肆虐的主要原因，但沒有說這些因素使中國長江流域發(fā)生旱災(zāi)、非洲南部暴發(fā)洪澇災(zāi)害。

B選項，“威力強大的山火……會將燃燒產(chǎn)生的黑碳氣溶膠噴射進入平流層中，從而影響臭氧層和更大范圍的氣候”表述過于絕對，不夠準確。原文為“野火燃燒還可能將黑碳氣溶膠噴射到平流層，從而影響臭氧層和更大范圍的氣候”。

C選項，最后一句“眾多科學(xué)家認為近年來森林砍伐活動越來越多是其主要原因”判斷有誤，原文為“眾多科學(xué)家認為火災(zāi)增多與最近森林砍伐活動的增加有密切關(guān)聯(lián)”。

2. C

“因為這些區(qū)域廣泛采用燃燒秸稈和野草的方式進行土地管理”歸因錯誤，原文只說“非洲的高密度點火災(zāi)與這些區(qū)域廣泛采用放火燃燒秸稈和野草的方式進行土地管理有關(guān)”。

3. ①強化對森林火災(zāi)的預(yù)防，建立與火情相關(guān)的動態(tài)數(shù)據(jù)庫。②保護環(huán)境，防止亂砍濫伐。③謹慎用火，不在林區(qū)吸煙、生火。④完善相關(guān)法律，規(guī)范野炊、上墳燒紙、燃燒秸稈和野草等用火行為。