張金泠 承德市普寧寺管理中心

承德市歷史悠久，可追溯至舊時(shí)器時(shí)代，且是中原農(nóng)耕民族及北方游牧民族的交匯地，不同民族在此融合與共存，因而文化底蘊(yùn)極為深厚，具有極高的文化傳承與發(fā)揚(yáng)價(jià)值。為此，筆者將基于核心素養(yǎng)的培育，對(duì)承德市傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展策略進(jìn)行剖析。

一、承德傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀分析

（一）教育工作者的傳統(tǒng)文化滲透意識(shí)有待提升

在新課程改革進(jìn)程的逐步推進(jìn)下，教師已由課堂教學(xué)主體逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程的指導(dǎo)者與輔助者，在承德傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生起到指引與指導(dǎo)作用，因而教師的文化底蘊(yùn)及文化滲透意識(shí)與學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果有著直接的關(guān)聯(lián)。然而，在對(duì)承德市中小學(xué)傳統(tǒng)文化傳承分析中發(fā)現(xiàn)，部分中小學(xué)教師自身的傳統(tǒng)文化滲透意識(shí)并不強(qiáng)，存在學(xué)生難以理解傳統(tǒng)文化內(nèi)容的誤區(qū)，因而在講解涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí)并不深入，致使學(xué)生對(duì)承德傳統(tǒng)文化一知半解，也未激發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。由于受到教師傳統(tǒng)文化意識(shí)缺失的影響，部分具有濃厚傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生也逐漸失去了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

（二）傳統(tǒng)文化滲透效果尚需改善

通過分析承德中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程發(fā)現(xiàn)，學(xué)校以學(xué)生的興趣愛好為依據(jù)進(jìn)行課程的規(guī)劃與設(shè)置。然而在學(xué)生及教師對(duì)承德傳統(tǒng)文化缺乏了解的基礎(chǔ)上所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容可能與學(xué)生的興趣點(diǎn)并不契合，致使難以維持學(xué)生對(duì)承德傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，課堂注意力難以集中，參與積極性也并不高，影響了承德傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效果。

二、核心素養(yǎng)視域下承德傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的可行性策略

（一）實(shí)現(xiàn)融承德文化與學(xué)科教學(xué)的融合

教學(xué)教學(xué)工作開展應(yīng)以學(xué)科教學(xué)為基礎(chǔ)，因而要保障承德傳統(tǒng)文化的有效繼承與發(fā)揚(yáng)，應(yīng)將之融入學(xué)校教育的各個(gè)學(xué)科課堂當(dāng)中。實(shí)現(xiàn)二者的融合，不僅使學(xué)科教學(xué)內(nèi)容更加豐滿，且可于無形中在學(xué)生思想及內(nèi)心深處實(shí)現(xiàn)承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲入。為此，教師應(yīng)立足于學(xué)科教材，對(duì)其內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行深度挖掘，將培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)作為教學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向，精準(zhǔn)進(jìn)行承德傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)契合點(diǎn)的定位，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)二者的充分與有效融合。承德傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，既有民間傳統(tǒng)文化泥人與糖人，還有核桃雕、張冬閣民俗裝飾畫等多種文化內(nèi)容，生活于承德地區(qū)的學(xué)生自小就對(duì)這些民間藝術(shù)有著充足的了解，因而，在小學(xué)語文課堂教師中，教師可將民間藝術(shù)引入其中，以此實(shí)現(xiàn)承德傳統(tǒng)文化與學(xué)科教育的充分融合。如《吹糖人》課程教學(xué)開展時(shí)，教師可將糖人這一民間藝術(shù)引入課堂，教師可在課堂開始之初運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行吹糖人視頻或圖片資料的播放，可使學(xué)生更加了解這一民間技術(shù)，進(jìn)而帶著濃厚的興趣深入課文的閱讀與理解。通過實(shí)踐驗(yàn)證發(fā)現(xiàn)，在學(xué)科教學(xué)中引入承德傳統(tǒng)文化可對(duì)學(xué)科教學(xué)課堂的教學(xué)效果有所助益，同時(shí)在學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面也起到了不容忽視的作用。

（二）于特長(zhǎng)活動(dòng)中融入承德傳統(tǒng)文化

特長(zhǎng)活動(dòng)的開展目的在于對(duì)學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行全面提升。素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)下，特長(zhǎng)活動(dòng)的穩(wěn)步與高效開展是重中之重。因此，核心素養(yǎng)視域下，教師嘗試在特長(zhǎng)活動(dòng)開展中融合承德傳統(tǒng)文化，不僅可使特長(zhǎng)活動(dòng)的內(nèi)容更加豐富，也可使學(xué)生在放松、趣味性的活動(dòng)開展過程中潛移默化地接受承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在特長(zhǎng)活動(dòng)中融入承德傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵點(diǎn)在于找到二者的銜接點(diǎn)，才可確保特長(zhǎng)活動(dòng)中傳統(tǒng)文化的有效融入。如中小學(xué)校的誦讀社團(tuán)，可對(duì)語文學(xué)科教育起到教學(xué)補(bǔ)充的作用，因而，可通過對(duì)誦讀社團(tuán)活內(nèi)容豐富的方法，將李鐘奎的木雕、豐寧藤氏布糊畫以及核桃雕等民間藝術(shù)引入其中，以使學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與誦讀社會(huì)活動(dòng)。通過將承德傳統(tǒng)文化融合于社團(tuán)活動(dòng)這一方法，可使社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容更加繽紛多彩且豐富飽滿，也可為學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程注入生機(jī)與活力。

（三）注重家校共育中承德傳統(tǒng)文化的融入

家庭是學(xué)生教育的第一場(chǎng)所，其與學(xué)校教育所占據(jù)的地位同等重要。因而，要確保教育教學(xué)工作的高效與優(yōu)質(zhì)開展，教師應(yīng)注重家校共育，實(shí)現(xiàn)家庭與學(xué)校兩個(gè)教育環(huán)境的有效融合。核心素養(yǎng)視域下，教師也應(yīng)于探尋家校共育中承德傳統(tǒng)文化有效融合的方式，但這種融合并不能一蹴而就，需在較為漫長(zhǎng)的時(shí)間中進(jìn)行驗(yàn)證與調(diào)整，但如能實(shí)現(xiàn)二者的有效融合，必然會(huì)對(duì)家校共育工作的開展提供助益。如，小學(xué)語文學(xué)科教育時(shí)，教師可立足于教材內(nèi)容而為學(xué)生留有相應(yīng)的課后親子作用，通過家長(zhǎng)與學(xué)生的互動(dòng)與配合共同完成作業(yè)內(nèi)容。例如，教師可布置承德名勝古跡講解作業(yè)，家長(zhǎng)可利用課后或節(jié)假日時(shí)間帶孩子一同探訪承德市的風(fēng)景名勝，對(duì)名勝古跡的歷史進(jìn)行追溯與了解，可在游覽完成后在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下由學(xué)生進(jìn)行游記的撰寫。在家校共育的過程中進(jìn)行承德優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲入，除了可實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)提升的目標(biāo)以外，還可對(duì)家長(zhǎng)的教育能力進(jìn)行進(jìn)一步強(qiáng)化。

三、結(jié)語

在國際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境日趨激烈的背景下，人才強(qiáng)國戰(zhàn)略逐步確立與實(shí)施。通過教師手段對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行提升是提高國家競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的有效途徑?；诖耍處煈?yīng)立足于本土文化，引入歷史悠久、文化積淀深厚的承德傳統(tǒng)文化，于無形中對(duì)學(xué)生的品行與道德素質(zhì)進(jìn)行滋養(yǎng)，通過在學(xué)科教育、特長(zhǎng)活動(dòng)以及家校共育等方面滲入承德傳統(tǒng)文化的方式，可使學(xué)生更加了解與認(rèn)同承德傳統(tǒng)文化，激發(fā)出其自豪感、培養(yǎng)其責(zé)任意識(shí)，使之形成健全的人格，進(jìn)而推動(dòng)其核心素養(yǎng)的發(fā)展。