趙燈峰 ，耿秀芳

（1.安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖241000；2.阜陽師范大學(xué)，安徽 阜陽 236037；3.安徽阜南許堂中學(xué)，安徽 阜南 236300）

勞動價值觀教育作為意識形態(tài)教育的一種具體形式，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的育人指針。新中國成立70年來，其變化的切近基礎(chǔ)與不同時期社會主要矛盾的發(fā)展和國家對教育的功能定位、目標(biāo)定位、價值定位的不同密切相關(guān)。在新時代，“人民日益增長的美好生活需要”是勞動價值觀教育最為切近的基礎(chǔ)，而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興應(yīng)為勞動價值觀教育的社會目標(biāo)定位，培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的時代新人則是其個人價值定位?！?016年12月，在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，教育發(fā)展的目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起?！盵1]75在堅持教育“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”等“四個服務(wù)”功能定位的同時，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人則凸顯為社會價值定位。勞動價值觀作為落實目標(biāo)定位、功能定位及價值定位的中介、載體及育人目標(biāo)，客觀要求在全社會廣興勞動文化，通過“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”的方式路徑，培養(yǎng)主體科學(xué)的勞動價值觀念，為滿足人民對美好生活需要和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想提供物質(zhì)基礎(chǔ)、智力支持和思想保證。在高校，從思想育人角度看，“培養(yǎng)正確的勞動價值觀是高校思想政治教育亟須解決的核心問題?！盵2]107相較于勞動知識的學(xué)習(xí)、勞動技能的養(yǎng)成，勞動價值觀教育無疑起著更為根本的作用。但在勞動價值觀相關(guān)研究中，存在著將研究范圍局限于教育學(xué)等少數(shù)學(xué)科，將研究領(lǐng)域囿限于為勞動教育而教育等局部功能，將研究對象區(qū)隔為不同對象而分門別類，很少從勞動價值觀教育的切近基礎(chǔ)、目標(biāo)定位等視角進(jìn)行切入，雖然相關(guān)研究可使問題深入、對象明晰，但同時不可避免的使勞動價值觀研究出現(xiàn)偏狹，窄化，微分等傾向。本文擬以新中國成立70年來社會主要矛盾發(fā)展變化軌跡為根由，以不同時期國家對教育的功能定位、目標(biāo)定位、價值定位為指引，重點分析新時代勞動價值觀教育所彰顯的三個維度，為價值育人、思想育人提供參考。

一、新中國成立初期（1949—1966年）勞動價值觀教育

建國前夕，在西柏坡召開的七屆二中全會上，毛澤東指出，“革命在全國勝利并解決了土地問題以后，中國還存在著兩種基本的矛盾：國內(nèi)是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，國外是中國和帝國主義的矛盾。因此，工人階級領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)不是可以削弱，而是必須強(qiáng)化。”[3]810對社會基本矛盾的判定，是建國后新民主主義革命時期，勞動價值觀教育工具性定位的直接原因。1949年，中國人民共和國政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物”[4]11為全體中華人民共和國國民的基本公德，其中愛勞動成為國家倡導(dǎo)的公德內(nèi)容之一。1949年12月24日，在《全國教育工作會議紀(jì)要》中，馬敘倫在闡述新民主主義教育方針時說：“新中國的教育應(yīng)該是反映新中國的政治經(jīng)濟(jì)，作為鞏固與發(fā)展人民民主專政的一種政治斗爭工具的新教育。”[5]84陸定一號召“教育工作者不要為教育而教育，應(yīng)當(dāng)為政治服務(wù)，成為一個政治家。”[6]85無論教育是“政治斗爭的工具”，還是教育“應(yīng)當(dāng)為政治服務(wù)”，都是教育中價值觀外顯的一種方式，政治性功能突出，勞動價值觀教育作為教育的一種方式，突出的政治功能固是其特征之一。1950年7月，《教育部關(guān)于實施高等學(xué)校課程改革的決定》“中華人民共和國的高等學(xué)校的宗旨，為根據(jù)中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)關(guān)于文化教育政策的規(guī)定，以理論與實際一致的教育方法，培養(yǎng)具有高度文化水平，掌握具有現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)成就并全心全意為人民服務(wù)的高級專門人才。”[6]175在《關(guān)于一九五〇年全國教育工作總結(jié)和一九五一年全國教育工作的方針和任務(wù)的報告》中更明確規(guī)定統(tǒng)一的教育方針政策：“本部于一九四九年十二月召開第一次全國教育工作會議，確定了全國教育工作的總方針，強(qiáng)調(diào)指出教育必須為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校必須為工農(nóng)業(yè)開門?！盵6]288“高級專門人才”培養(yǎng)目的是“為人民服務(wù)”“為國家建設(shè)服務(wù)”“為工農(nóng)業(yè)開門”，以理論與實際相一致的育人方法，把勞動價值觀教育作為作為落實“服務(wù)”的重要內(nèi)容與根本指針，通過勞動價值觀教育，培養(yǎng)民眾從事勞動、熱愛勞動、積極勞動，組織一切原來不參加勞動的人參加生產(chǎn)勞動并在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，通過教育方針的宣傳、教育及在實際生產(chǎn)過程中的改造，使舊中國養(yǎng)成的勞動價值觀中本有的個人性、私利性向集體性、公共性及社會性轉(zhuǎn)化。

隨著新民主主義革命的推進(jìn)，1952年6月，毛澤東認(rèn)為現(xiàn)階段國內(nèi)的主要矛盾是：“在打倒地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾?！盵7]231關(guān)于對社會主要矛盾的再次界定，包括勞動價值觀教育在內(nèi)的社會意識形態(tài)灌輸，在當(dāng)時的歷史語境下，主要是生產(chǎn)發(fā)展的工具，但資產(chǎn)階級輕視體力勞動、鄙視普通勞動者的社會現(xiàn)象在社會中還普遍存在。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，國民經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)、發(fā)展，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了前提、基礎(chǔ)，但教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性，教育各階段銜接的不一致性，致使中小學(xué)畢業(yè)生增多而不能順利升學(xué)，城市工業(yè)發(fā)展也一時難以接納過多的畢業(yè)生而出現(xiàn)畢業(yè)生游行示威等現(xiàn)象。此時，中共中央在批轉(zhuǎn)教育部《關(guān)于解決高小和初中畢業(yè)生學(xué)習(xí)與從事生產(chǎn)勞動問題的請示報告》中指出：“目前中、小學(xué)畢業(yè)生之所以普遍發(fā)生緊張的升學(xué)問題，主要由于過去幾年中央教育部對中、小學(xué)教育的指導(dǎo)思想上有忽視勞動教育的傾向，在教學(xué)改革中，在教師思想改造中，都沒有著重批評鄙視體力勞動和體力勞動者的錯誤的教育思想，也沒有向廣大群眾和學(xué)生明確地闡明中、小學(xué)教育的性質(zhì)與任務(wù)，使舊中國遺留下來的鄙視體力勞動和體力勞動者的錯誤的教育思想，繼續(xù)支配著廣大教師和學(xué)生，這是中、小學(xué)教育方針上一個帶原則性的錯誤，中央教育部應(yīng)在這方面進(jìn)行公開的自我批評?！盵8]330從中可以看出，出現(xiàn)升學(xué)緊張問題，除客觀原因外，在老師與學(xué)生中間，存在的輕視體力勞動、鄙視體力勞動者等錯誤的勞動價值觀，是主觀因素。針對當(dāng)時在學(xué)校勞動價值觀教育中存在的實際問題，1955年，在教育部《關(guān)于初中和高校畢業(yè)生從事生產(chǎn)勞動的宣傳教育工作報告》中指明：“過去一年，很多學(xué)校采取參觀工廠、農(nóng)場、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，訪問勞動模范，請勞動英雄作報告，和勞動青年聯(lián)歡，閱讀有勞動教育意義的讀物、參加體力勞動活動等方式在課外對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，收到了很好的效果?！盵8]450通過參觀、訪問等多種方式，走出課堂，走進(jìn)社會，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價值觀。

社會改造完成以后，“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)，還要靠我們的辛勤勞動”[9]123隨著社會主義制度的確立，“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵10]801957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”[8]725“有社會主義覺悟”是紅的表現(xiàn)，“有文化的勞動者”是專的要求，前者是價值目標(biāo)定位，后者是勞動技能要求，也既是培養(yǎng)既懂政治，又有文化，德、智、體等全面發(fā)展的人。同年5月，毛澤東在中共中央領(lǐng)導(dǎo)人接見中國新民主主義青年團(tuán)第三次全國代表大會全體代表時的講話中指出：“團(tuán)結(jié)起來，堅決地勇敢地為社會主義的偉大事業(yè)而奮斗?！盵11]303偉大事業(yè)，是廣大青年奮斗的目標(biāo)，而目標(biāo)的實現(xiàn)，則需要艱苦奮斗。所以，毛澤東在普通教育工作座談會上的講話中指出:“學(xué)校要大力進(jìn)行思想教育，進(jìn)行遵守紀(jì)律、艱苦創(chuàng)業(yè)的教育。學(xué)生要能耐艱苦，要能白手起家。我們不都是經(jīng)歷過困難的人嗎？社會主義是艱苦的事業(yè)。我們以后對工人、農(nóng)民、士兵、學(xué)生都應(yīng)該宣傳艱苦奮斗的精神。”[11]246艱苦奮斗精神，則是當(dāng)時青年勞動價值觀教育的核心內(nèi)容，也是由社會主要矛盾的性質(zhì)所決定的，為了實現(xiàn)由落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)的工業(yè)國的轉(zhuǎn)化，為了滿足人民迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化需要，廣大青年必須在正確勞動價值觀的指引下，艱苦奮斗。1958年，毛澤東從學(xué)生全面發(fā)展的角度，從時代之德、共產(chǎn)主義之德的視角，對教育與勞動相結(jié)合作了深入論述，在從事勞動過程中注入價值思想?！皟和瘯r期需要發(fā)展身體，這種發(fā)展要是健全的。兒童時期需要發(fā)展共產(chǎn)主義的情操、風(fēng)格和集體英雄主義的氣概，就是我們時代的德育。這二者同智育是連結(jié)一道的。二者都同從事勞動有關(guān)，所以教育與勞動結(jié)合的原則是不可移易的。”[11]398-399勞動價值觀此時成為培養(yǎng)兒童全面發(fā)展的手段，且價值觀本身就是德的一種表現(xiàn)。除青年兒童外，對廣大干部，毛澤東同樣要求進(jìn)行勞動價值觀教育。1958年5月，毛澤東在干部要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)中指出：“以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，則是一種高級趣味，是高尚的共產(chǎn)主義精神?！盵11]378勞動價值觀被賦予共產(chǎn)主義精神的含義。而高尚的共產(chǎn)主義精神、遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，又離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此，毛澤東在視察天津大學(xué)時提出高等學(xué)校應(yīng)該抓住三個東西，“一是黨委領(lǐng)導(dǎo)，二是群眾路線，三是把教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來?！盵12]178一九五八年八月十六日，陸定一在《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》一文中認(rèn)為：“我們主張全面發(fā)展的教育方針，我們認(rèn)為培養(yǎng)全面發(fā)展的人類的唯一方法是教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！盵13]416“中國共產(chǎn)黨的教育方針，向來就是，教育為工人階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，為了實現(xiàn)這個方針，教育必須由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵13]407黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義勞動價值觀教育的根本，為工人階級政治服務(wù)的功能定位，是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想要求，是社會主義勞動價值觀教育的本質(zhì)體現(xiàn)。在1958年，鄧小平同志在中共中央書記處會議討論教育工作時指出：“勞動也是教學(xué)，是政治思想課。學(xué)生參加勞動，一是必須，二要適當(dāng)，三看可能。”[14]281“學(xué)校要把勞動定在課程中，每周規(guī)定半天，主要使娃娃們養(yǎng)成勞動習(xí)慣，加強(qiáng)集體觀念?！盵14]281勞動教學(xué)是政治思想課，更是鮮明的表明了在勞動實踐中，必須貫穿勞動價值觀內(nèi)容，必須發(fā)揮勞動價值觀的指引功能，而且指出養(yǎng)成勞動習(xí)慣，并說明勞動價值觀教育的目的在于加強(qiáng)集體觀念。這一時期，勞動價值觀教育雖然也強(qiáng)調(diào)育人功能，經(jīng)濟(jì)意義，但更多的是突出政治作用，如鄒曉凡認(rèn)為的，“新中國成立后，擁有自主權(quán)的我國政府對企業(yè)進(jìn)行了大規(guī)模改造，通過‘公私合營’等方式，將私有制為主體的我國社會向以公有制為主體的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，政治地位的逆轉(zhuǎn)激發(fā)了作為主人翁的生產(chǎn)勞動者的勞動積極性和當(dāng)家做主的思想，使當(dāng)時的勞動者的勞動價值觀具有明顯的政治色彩。”[15]51

二、改革開放新時期（1978—2012年）勞動價值觀教育

1977年教育戰(zhàn)線在政策措施上撥亂反正逐步展開，并提出新的教育方針，確立教育在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的戰(zhàn)略地位，重新審視勞動的內(nèi)涵，對勞動教育進(jìn)行科學(xué)合理的分析后指出：“無論腦力勞動，體力勞動，都是勞動，從事腦力勞動的人也是勞動?！盵16]87在勞動價值觀領(lǐng)域，在人們的思想領(lǐng)域?qū)ξ幕蟾锩鼤r期對腦力勞動的錯誤認(rèn)識進(jìn)行了撥亂反正，為知識分子、科技人員的身份地位、社會貢獻(xiàn)提供了科學(xué)依據(jù)，為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)論斷提供了思想基礎(chǔ)。1978年4月，鄧小平在全國教育工作會議上的講話中指出：“我們要大力在青少年中提倡勤奮學(xué)習(xí)遵守紀(jì)律、熱愛勞動、助人為樂、艱苦奮斗、英勇對敵的革命風(fēng)尚，把青少年培養(yǎng)成為忠于社會主義祖國、忠于無產(chǎn)階級革命事業(yè)、忠于馬克思列寧主義毛澤東思想的優(yōu)秀人才，將來走上工作崗位，成為有很高的政治責(zé)任心和集體主義精神，有堅定的革命思想和事實求是、群眾路線的工作作風(fēng)，嚴(yán)守紀(jì)律，專心致志的為人民積極工作的勞動者?！盵17]1061981年，在十一屆六中全會通過的《歷史決議》中，將社會主要矛盾表述為：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！睂趧咏逃墓δ芏ㄎ缓蛢r值定位，以及社會主要矛盾的再次科學(xué)回歸，為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略決策，提供了科學(xué)支撐。其后在黨的十三大、十五大、十七大等會議上，一直得以延續(xù)、沿用，到黨的十九大時，習(xí)近平總書記根據(jù)社會發(fā)展變化規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，新時代中國社會主要矛盾在內(nèi)容上與時俱進(jìn)，指引著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)前進(jìn)。在對社會主要矛盾正確認(rèn)識、科學(xué)界定的基礎(chǔ)上，勞動價值觀教育與不同時期教育目標(biāo)也緊密相連，而不同時期，關(guān)于教育目標(biāo)的界定，也在發(fā)展、變化、完善之中。1982年10月，教育部頒布了《關(guān)于普通中學(xué)開設(shè)勞動技術(shù)教育課程的試行意見》，在全國大多數(shù)中學(xué)中，“勞動技術(shù)課”作為主要課程得以開設(shè)，對勞動技術(shù)的強(qiáng)調(diào)，與改革開放后社會對相關(guān)技術(shù)人才的需要有關(guān)，蘊(yùn)含在其中的勞動價值觀，有向功利主義實用性傾斜的危險，對集體主義勞動精神、勞動價值觀教育存在著削弱。此種情況的出現(xiàn)，既是對“文革”期間，勞動價值觀教育政治化傾向嚴(yán)重的一種糾正，也是在社會主要矛盾發(fā)生變化在教育領(lǐng)域的一種回應(yīng)。改革開放后，勞動價值觀教育更多的表現(xiàn)為對勞動技術(shù)的掌握，偏向經(jīng)濟(jì)性、實用性、操作性功能。

對于教育目標(biāo)的表述，改革開放新時期以來，1978年4月，鄧小平同志在全國教育工作會議上的講話中使用了“合格的人才”“專門家”“勞動后備軍”等說法[18]1607，對社會主義人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行表述。在1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中被凝練為“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人?！盵18]3471在1995年《中華人民共和國教育法》和1998年《中華人民共和國高等教育法》中正式被確定為“德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”[19]3790“為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格的人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志都非常重視教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，認(rèn)為在資本主義社會里這是改造社會的最強(qiáng)有力的手段之一；在無產(chǎn)階級取得政權(quán)之后，這是培養(yǎng)理論與實際結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動和體力勞動差別的重要措施。”[17]107也即是說，在改革開放新時期，勞動價值觀教育的目的是為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)所需的合格人才，這雖是勞動教育的功能定位，但主要體現(xiàn)為外在動力的推動。除此之外，教勞結(jié)合，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，是消滅腦體差別的措施之一，體現(xiàn)為勞動價值觀教育的價值定位。江澤民認(rèn)為：“象牙塔式的教育，不能適應(yīng)當(dāng)今時代的需要，我們要改革脫離社會實踐的教育思想和教育模式，通過體制改革，盡快建立教育與經(jīng)濟(jì)、科技、社會實踐相應(yīng)的新機(jī)制。”[20]1999年6月，江澤民同志在第三次全國教育工作會議上指出：“必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義、為人民服務(wù)，堅持教育與社會實踐相結(jié)合，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！盵21]293為人民服務(wù)被寫入教育方針的同時，也是中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的人本思想在新時期的體現(xiàn)。教育與社會實踐相結(jié)合，則是對教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合相關(guān)思想在外延上的豐富與拓展，因為“社會實踐更注重對知識的運用和創(chuàng)新。社會實踐的過程就是對思想意識和知識的檢驗、運用和創(chuàng)新的過程”，而且社會實踐的“含義更廣更貼進(jìn)時代和現(xiàn)實，在信息社會它不僅包括生產(chǎn)勞動、科學(xué)活動，同時還包括各種第三產(chǎn)業(yè)的社會活動”[22]。所以，它更體現(xiàn)出新時期勞動實踐內(nèi)涵的豐富性和勞動實踐形式的多樣性等特征。另外，對勞動者人文關(guān)懷，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念在改革開新時期的新表現(xiàn)，也是新時期勞動價值觀的生動體現(xiàn)，胡錦濤同志從和諧社會構(gòu)建出發(fā)，闡述了體面勞動，“進(jìn)一步保障勞動者權(quán)益，為促進(jìn)社會和諧奠定堅實基礎(chǔ)。實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點，也是體面勞動的本質(zhì)要求?！盵23]

總體而言，在改革開放新時期，為滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，為改變落后的社會生產(chǎn)現(xiàn)實，十一屆三中全會的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”口號的提出、倡導(dǎo)與實踐，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的有效手段。勞動技術(shù)教育的倡導(dǎo)，尤其自1988年提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”以來，勞動價值觀教育的技術(shù)傾向日益嚴(yán)重，勞動教育的育人本質(zhì)有被置換的危險。因此，教育廣大群眾尤其是青年學(xué)生形成正確的勞動價值觀，在社會主要矛盾和國家育人目標(biāo)發(fā)展、完善的基礎(chǔ)上，科學(xué)界定勞動教育的本質(zhì)與功能，實現(xiàn)尊重勞動與尊重勞動者相統(tǒng)一，市場效率與人文關(guān)懷相結(jié)合，個人成長與責(zé)任擔(dān)當(dāng)相一致的未來發(fā)展勢態(tài)，應(yīng)是勞動價值觀教育的重要內(nèi)容，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。因為在改革開放新時期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的執(zhí)政理念及伴隨著以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制度及按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的確立，為生產(chǎn)要素發(fā)揮各自活力提供了可能，尤其是“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，為市場機(jī)制的最終確立奠定了合法性基礎(chǔ)，科學(xué)解答了“市場”的資、社之爭，這既是解放思想的結(jié)果，也是對社會主義本質(zhì)進(jìn)一步認(rèn)識的深化。但市場的競爭性特征，不可避免的帶來社會分化，分化的出現(xiàn)打破了以前存在于個別人思想中的平均主義傳統(tǒng)，使得部分人開始懷念過去的平均主義，開始在思想中尋找美麗的“大同世界”，為文化保守主義思潮的興起提供了土壤。另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會法治建設(shè)、思想道德建設(shè)的不同步性，市場本身所固有的滯后性、盲目性、自發(fā)性等缺點與不足，在社會主義初級階段也有所表現(xiàn)。尤其是隨著市場經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，商品本身日益與文化聯(lián)姻，借助文化的力量，幾乎滲透到人們生活的方方面面。本應(yīng)在商品世界中起作用的市場機(jī)制，同樣是因為市場的力量，其結(jié)果卻越軌到文化、生活等方面，其消極作用日益顯現(xiàn)，也正是因為這種僭越，為新自由主義提供了土壤。當(dāng)然，還有民主社會主義、文化復(fù)古主義、歷史虛無主義等思潮，每種思潮影響下都有與之相應(yīng)的勞動價值觀，此其一。其二，是勞動價值觀主體的多樣化。改革開放前，工人、農(nóng)民是我國社會主義建設(shè)的主體，尤其是“一化三改造”之后，知識分子已成為工人的一部分，資產(chǎn)階級作為一個階級已喪失其存在的基礎(chǔ)，勞動價值觀的主體比較單一。改革開放后，一是隨著經(jīng)濟(jì)分化而帶來的社會分層，勞動主體日益多樣，二是隨著外資企業(yè)的進(jìn)入，勞動主體的范圍又進(jìn)一步擴(kuò)大化，三是勞動形態(tài)隨著社會的發(fā)展變得日益豐富，出現(xiàn)了體力勞動與腦力勞動，簡單勞動與復(fù)雜勞動，重復(fù)性勞動與創(chuàng)造性勞動等不同類型，客觀上也擴(kuò)展了勞動主體的外延。勞動價值觀依附于勞動主體，勞動主體的多樣，必然帶來勞動價值觀的多樣。其三，勞動主體多樣必然帶來勞動目的的多樣化。目的作為價值鏈條的有效環(huán)節(jié)，是價值觀念的有效展示。不同主體基于各自利益，在現(xiàn)實勞動中，會形成不同的勞動價值觀念。在不同勞動價值觀指引下，實現(xiàn)各自不同的勞動目的。其中，過于看重勞動結(jié)果的功利主義勞動目的最為顯著。受個人主義、拜金主義、享樂主義等不良思潮影響，一些人的勞動價值觀發(fā)生扭曲，異變，日漸偏離社會主義勞動價值觀發(fā)展的軌道，朝世俗化方向發(fā)展，表現(xiàn)為對勞動及勞動者的不尊重?！霸跒閿?shù)不少人眼里，‘勞動’已不再是一個神圣的字眼，‘勞動人民’也不再是一個光榮的稱號。”[24]76在部分青年群體中，出現(xiàn)勞動價值觀朝庸俗化方向發(fā)展的趨勢，首先表現(xiàn)為對馬克思主義勞動價值觀的知行脫節(jié)。對國家、社會所倡導(dǎo)的勞動價值觀，在言語上是認(rèn)同的，一旦具體到其個人，則表現(xiàn)出拒斥感?！皠趧诱吲时茸分鹗孢m的工作崗位，厭惡鄙視艱苦繁重的工作，進(jìn)取精神和創(chuàng)新活動基本泯滅?！盵25]其次表現(xiàn)為部分大學(xué)生過于注重物質(zhì)追求、物質(zhì)享受、物質(zhì)成功，而輕視精神追求、精神層次和精神境界。

勞動價值觀多樣化自身包含著正確與謬誤、肯定與否定、先進(jìn)于落后之分，給個人、社會與國家三者利益、目標(biāo)等整合提出新的課題。因此，急需樹立馬克思主義勞動價值觀標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行評判，需以馬克思主義勞動價值觀原則對其進(jìn)行引領(lǐng)，需發(fā)揮馬克思主義勞動價值功能對其進(jìn)行整合。以提升青年學(xué)生對勞動者的正確認(rèn)知、對勞動過程的正確認(rèn)知、對勞動產(chǎn)品的正確認(rèn)知，以培養(yǎng)勞動情感，端正勞動態(tài)度，熱愛勞動人民，珍惜勞動果實，增強(qiáng)勞動技能，享受勞動過程，形成勞動氛圍，進(jìn)而促進(jìn)社會進(jìn)步和個人全面發(fā)展。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想（2012年—）對勞動價值觀的新發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合，從不同維度對勞動價值觀進(jìn)行多方面闡述。2013年4月28日，習(xí)近平在全國勞動模范代表座談會上就曾指出：“必須堅持崇尚勞動、造福勞動者”、“維護(hù)和發(fā)展勞動者的利益，保障勞動者的權(quán)利”，從勞動與勞動者相統(tǒng)一的高度，凸顯人文關(guān)懷。同時提出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，維護(hù)和發(fā)展勞動者的利益，保障勞動者的權(quán)利?！盵26]尊重勞動位于“四個尊重”之首，彰顯新時代對勞動的尊重。黨的十九大將“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”作為進(jìn)入新時代以來我國社會主要矛盾。社會主要矛盾的發(fā)展變化，為培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人提供基本遵循?！拔覀円欢ㄒ谌鐣罅霌P勞模精神、勞動精神，大力宣傳勞動模范和其他典型的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強(qiáng)音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風(fēng)?！盵27]

勞動價值觀作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機(jī)構(gòu)成部分，在充分繼承前人基礎(chǔ)上，進(jìn)一步彰顯“尊重勞動”與“尊重勞動者”相統(tǒng)一的人文關(guān)懷；進(jìn)一步實現(xiàn)“個人成長”與“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”相促進(jìn)的家國情懷；進(jìn)一步落實“辛勤勞動、誠實勞動與創(chuàng)造性勞動”相一致的實踐關(guān)懷。實現(xiàn)著由勞動向勞動者、由個人向社會、由消費向生產(chǎn)相統(tǒng)一的層次躍遷與升華。進(jìn)一步豐富了馬克思主義勞動價值思想，開創(chuàng)了新時代中國特色社會主義勞動價值思想新境界。

（一）“尊重勞動”與“尊重勞動者”相統(tǒng)一的人文關(guān)懷

黨的十八大，尤其是十八屆三中全會提出全面深化改革的任務(wù)以來，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，突出表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增速趨緩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整的提質(zhì)增效期，改革開放進(jìn)入深水區(qū)。人民需求由注重量的積累上升為注重質(zhì)的提升，由偏重物質(zhì)性消費向物質(zhì)性消費與精神性消費并重，需求、消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，“美好生活需要”的滿足，既需要加大對人民價值觀的引導(dǎo)，更需要加大供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，一方面解決需求相對不足與多樣性問題，一方面解決供給相對不足與過剩問題。為在有效供需之間實現(xiàn)動態(tài)均衡，既需要實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，以解決產(chǎn)品供給種類單一、供給時間滯后問題，也需要把人民對美好生活的需要具體化、現(xiàn)實化，在此基礎(chǔ)上，客觀地對人民美好生活需要進(jìn)行分類、分解為可具體執(zhí)行與落實的奮斗目標(biāo)，以社會主義勞動價值觀為指引，引導(dǎo)人民持續(xù)弘揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，持續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，持續(xù)頌揚自強(qiáng)不息的奮斗精神，以辛勤勞動推動社會發(fā)展，以誠實勞動塑造個體品德，以創(chuàng)造性勞動推動文明進(jìn)步，而這一切實現(xiàn)的基礎(chǔ)，都離不開正確勞動價值觀念的指引。

2013年，習(xí)近平總書記在同全國勞動模范代表座談時指出:“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來”，在堅持馬克思主義唯物史觀的同時，指出人民是歷史的主體，是開創(chuàng)美好未來的依靠力量?！皩崿F(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民”，在邁向未來的征程中，“必須堅持崇尚勞動、造福勞動者”[26]，開創(chuàng)美好未來的目的是造福勞動者，在全社會崇尚勞動的氛圍中，造福勞動者才得以獲得社會。在2015年“五一”講話中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)：“全面建成小康社會，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動、靠勞動者創(chuàng)造?！盵27]習(xí)近平總書記在指出社會發(fā)展依靠力量的同時，也指出社會發(fā)展的目的，是“尊重勞動”與“尊重勞動者”相統(tǒng)一的人文精神的充分體現(xiàn)。建設(shè)現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)，更需要偉大精神，“偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神來自于偉大的人民。我們一定要在全社會大力弘揚勞模精神、勞動精神，大力宣傳勞動模范和其他典型的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強(qiáng)音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風(fēng)。”[27]在蔚然成風(fēng)的社會氛圍中，最重要的是需要塑造勞動文化。屬于偉大精神有機(jī)部分的勞動文化，是新時代愛國主義的落地生根的載體，包括勞動精神，勞動情感、勞動態(tài)度等要素，但最核心的部分仍是勞動價值觀。勞動價值觀的形成離不開勞動文化，“四最”是新時代引領(lǐng)勞動文化的生動寫照。提倡形成并興盛于市場經(jīng)濟(jì)中的資本文化及伴隨資本文化而興盛的企業(yè)管理文化，由于其現(xiàn)實的功利性特征，使其在其自身獲得了發(fā)展的動力，尤其是文化與資本聯(lián)姻，資本為文化附魅，似乎使一切都“演變”為商品，似乎一切都朝向利潤最大化的目標(biāo)前進(jìn)，并大有向人們思想深處蔓延之勢。重提勞動文化，復(fù)興勞動文化，讓“尊重勞動”與“尊重勞動者”相統(tǒng)一的勞動文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中蔚然成風(fēng)，是對社會過于注重資本文化的一種矯正，是對忽視勞動文化的一種消解。所謂勞動文化，“是對歷史上出現(xiàn)的勞動與文化的對抗性沖突的揚棄，是文化的勞動化或向勞動的回歸，是勞動的‘文化’化或向文化的提升，是一種伸張勞動的價值和地位、勞動者的尊嚴(yán)和權(quán)利的文化，是一種弘揚勞動者的經(jīng)濟(jì)政治主體、精神文化主體和社會歷史主體地位的歷史觀和價值觀，是一種與官僚文化、貴族文化、奴隸主文化、地主文化和資本主義文化相對的勞動者和平民大眾的文化?！盵28]在新時代，形成“蔚然成風(fēng)”的勞動文化，并不是取消、替代其它文化，而是使勞動文化適得其位，發(fā)揮其應(yīng)有的功能與作用。在進(jìn)行“尊重勞動”與“尊重勞動者”相統(tǒng)一的人文關(guān)懷時，如果缺少勞動文化的熏陶，如果缺失勞動文化的熏染，社會主義勞動價值觀僅憑“權(quán)力意志”去強(qiáng)力推進(jìn)，育人效益難以理想，育人效果難以內(nèi)化，育人效率拖沓低下，不利于個人成長，不利于社會治理，不利于國家發(fā)展。因此，新時代大學(xué)生勞動價值觀教育，要想取得良好效果，還需要在課堂之外，借助于“蔚然成風(fēng)”的勞動文化，共同實現(xiàn)以勞育人的目的。

新時代勞動價值觀人文關(guān)懷還體現(xiàn)在對體面勞動的倡導(dǎo)上，“完善制度，排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展”[27]勞動者體面勞動的基礎(chǔ)是有勞動才體面，因勞動而體面。除完善制度外，習(xí)近平總書記還認(rèn)為應(yīng)該“維護(hù)和發(fā)展勞動者的利益，保障勞動者的權(quán)利”[26]，包括勞動的權(quán)利及休息的權(quán)利。對體面勞動的倡導(dǎo)，既是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，也是新時代滿足“日益增長的美好生活的需要”的生動詮釋，更是美好生活需要的一部分。通過勞動創(chuàng)造豐富的物質(zhì)，是使人民過上美好生活的必要條件，但如果脫離開精神層面上的“獲得感”，脫離開勞動過程中的“體面”，美好生活的實現(xiàn)是不健全的。在習(xí)近平新時代系列勞動價值思想論述中，既堅持馬克思主義的人民立場，強(qiáng)調(diào)人們創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來，也突出中國共產(chǎn)黨人的宗旨，人們不僅是勞動的主體，發(fā)展的主體與依靠力量，更是發(fā)展的目的。全社會應(yīng)在勞動文化、社會制度等方面為勞動者體面勞動創(chuàng)造條件，提供保障。“尊重勞動”如果說是社會存在與發(fā)展的前提，那么“尊重勞動者”則是社會文明與進(jìn)步的根本要求，是新時代勞動價值觀的本質(zhì)所在。

（二）“個人成長”與“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”相促進(jìn)的家國情懷

新時代勞動價值觀不僅是社會主要矛盾的生動體現(xiàn)，也與教育目標(biāo)直接相連，教育目標(biāo)是勞動價值觀的指向，教育目標(biāo)是勞動價值觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)與尺度，德智體美勞五育并舉的培養(yǎng)體系，為新時代青年個人成長樹立起清晰目標(biāo)，而社會主義建設(shè)者和接班人既是社會育人目標(biāo)，也是在新時代對青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)所提出的價值定位。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”“我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?！盵29]“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國家前途命運的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨共同的政治責(zé)任?！盵30]在2019年3月18日召開的全國思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！标悓毶块L，在2019年全國教育大會上中指出，要將勞動教育有效開展起來，在論述勞動教育與德智體美的關(guān)系時，陳寶生部長在北京市八一學(xué)校指出，要一分為二看“五育”，要合二為一干“五育”。2020年3月20日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，目的是為了構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系。德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，既是青年“個人成長”的內(nèi)在要求，也是青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的必然體現(xiàn)。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感?！睙釔蹌趧蛹盁釔蹌趧尤嗣?，是勞動價值觀中的情感因素，是國家社會對青年成長提出的要求，是社會擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中更明確規(guī)定，勞動與技術(shù)教育是小學(xué)至高中學(xué)生必修的綜合實踐活動課程的主要內(nèi)容之一。2012年《教育部、中宣部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實踐育人工作的若干意見》強(qiáng)調(diào)：“社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會實踐活動是實踐育人的有效載體”。在這里，實踐以生產(chǎn)勞動等不同形式表現(xiàn)出來，以勞動教育的載體，發(fā)揮著育人培養(yǎng)青年大學(xué)生勞動價值觀的工具性作用。2015年，教育部聯(lián)合共青團(tuán)中央、全國少工委印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動教育的意見》，要求通過勞動教育的方式，提升廣大中小學(xué)生群體的勞動素養(yǎng)，促進(jìn)他們形成良好的勞動習(xí)慣和積極的勞動態(tài)度，為其終身發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)。2020年3月20日，在《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中指出：“實施勞動教育的重點是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價值觀和良好勞動品質(zhì)?！盵31]4作為勞動素養(yǎng)核心的勞動價值觀，在廣大中小學(xué)自身勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣的養(yǎng)成中起著積極作用。積極的勞動態(tài)度，良好的勞動習(xí)慣，無疑是大中小學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)。在2018年《中華人民共和國憲法》第二十四條規(guī)定：“國家倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德?！盵32]66同時，之四十二條規(guī)定：“中華人民共和國公民有勞動的權(quán)利和義務(wù)。”“勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責(zé)。”[32]69“愛勞動”“勞動光榮”等，是社會層面上對個人成長提出的要求，也是個人層面上對勞動的認(rèn)知及個人品德的體現(xiàn)。

在教育目標(biāo)上，2015年重修的《中華人民共和國教育法》與《高等教育法》中規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！迸c“勞動者”相比，“社會主義建設(shè)者與接班人”的提法更強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的意識形態(tài)特征，突出專業(yè)性與技術(shù)性，這一價值目標(biāo)定位符合當(dāng)今社會發(fā)展與科技進(jìn)步的社會發(fā)展形勢。而合格的社會主義建設(shè)者和接班人，是在正確勞動價值觀指引下，“以勞動托起中國夢”的辛勤勞動者、誠實勞動者與創(chuàng)造性勞動者，是實現(xiàn)社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。習(xí)近平總書記將勞動價值觀思想嵌入到社會主義建設(shè)者和接班人之中，充分彰顯了社會主義建設(shè)者和接班人的勞動者本質(zhì)，是青年大學(xué)生“社會擔(dān)當(dāng)”的外在要求。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，教育的發(fā)展方向需要與我國發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)與未來方向緊密聯(lián)系在一起，堅持“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[33]的新要求。“四個服務(wù)”是解放初期“兩個服務(wù)”的具體化，與“五育并舉”一道豐富了黨的教育方針，完善了黨的教育政策。新時代教育的功能定位，既是貫穿于勞動價值觀之中的中心線索，也是勞動價值觀教育的本質(zhì)要求?！柏?zé)任擔(dān)當(dāng)”需要堅持社會主義辦學(xué)方向，而“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”[34]43“黨的十八大以來，我國教育事業(yè)發(fā)展之所以實現(xiàn)歷時性突破、取得革命性成就，根本在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，根本在于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引，根本在于黨對教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)得到全面加強(qiáng)。”[1]77-78

（三）“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”相一致的實踐關(guān)照

人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾作為新時代中國社會的主要矛盾，基于此，教育的個體價值目標(biāo)定位于“德智體美勞”全面發(fā)展，社會功能目標(biāo)定位于社會主義合格的建設(shè)者和接班人，具體體現(xiàn)在“四為”之中。無論是滿足人民日益增長的美好生活需要的前提和實現(xiàn)平衡發(fā)展、充分發(fā)展的要件，還是價值目標(biāo)與功能目標(biāo)的實現(xiàn)，都離不開全體社會成員“辛勤勞動、誠實勞動與創(chuàng)造性勞動”。唯有勞動實踐，才能確證自我，只有在勞動的前提下，社會物質(zhì)生產(chǎn)能力得以提高，社會目標(biāo)才能得以實現(xiàn)，也只有在勞動基礎(chǔ)上，勞動產(chǎn)品才能得以豐富，社會主要矛盾的供給側(cè)即不平衡、不充分的問題才有得以解決的可能。

注重實踐，是馬克思主義的理論品質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，在具體的勞動實踐中，培養(yǎng)正確的勞動價值觀念，是馬克思主義勞動教育思想?yún)^(qū)別其他西方唯心主義的本質(zhì)?！懊篮蒙钍菉^斗出來的?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“青春是用來奮斗的，奮斗的青春最美麗?！边@既是物質(zhì)生產(chǎn)問題，又是主體全面發(fā)展的問題。在社會生產(chǎn)力得到極大發(fā)展的基礎(chǔ)上，只有物質(zhì)生產(chǎn)不平衡、不充分問題得到解決，人們對滿足美好生活的需要也才具備現(xiàn)實基礎(chǔ)，獲得可能條件。這一切的實現(xiàn)又以主體的辛勤勞動為基礎(chǔ)。離開勞動，奢談美好生活，至多只是精神世界靈魂層次上的自我安慰。而新時代大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者和接班人，承擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任，既是社會發(fā)展的必然，也是個體成長、成才的必須。要“引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強(qiáng)音”[27]辛勤勞動、誠實勞動與創(chuàng)造性勞動是辯證統(tǒng)一的，辛勤勞動既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)?！皠趧邮侨祟惖谋举|(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋?！裆谇冢趧t不匱?！腥A民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族。正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。”[27]“要通過各種措施和方式，教育引導(dǎo)廣大青少年牢固樹立熱愛勞動的思想、牢固養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，為祖國發(fā)展培養(yǎng)一代又一代勤于勞動、善于勞動的高素質(zhì)勞動者?！盵27]通過課堂勞動價值觀教育、課外勞動實踐、勞動課程設(shè)置等多種方式，引導(dǎo)當(dāng)代青年樹立起辛勤勞動、熱愛勞動、崇尚勞動的行為習(xí)慣、思想品德。辛勤勞動是廣大青年實現(xiàn)人生幸福的手段。2018年5月，在北京大學(xué)師生座談會上的講話中，習(xí)近平更是告誡青年“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福?！绷?xí)近平教導(dǎo)青年，“要堅持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(yè)前程?！盵35]勤于勞動是中華民族復(fù)興的時代要求，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵35]無論社會怎么發(fā)展，不畏艱辛、不辭辛苦、不怕辛勞的辛勤勞動永遠(yuǎn)是托起“中國夢”的健康底色。辛勤勞動更是理論聯(lián)系實際的客觀需要，“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求職，正所謂‘知者行之始，行者知之成’?！盵36]15在辛勤勞動過程中，已蘊(yùn)含著誠實勞動的優(yōu)良品德，誠實勞動既是對當(dāng)代青年在社會勞動實踐中的要求，也是通過辛勤勞動所培養(yǎng)起來的良好品德，更是社會主義核心價值觀中“誠信”的體現(xiàn)。實干興邦，需要真抓實干的誠實勞動，還需要埋頭苦干的辛勤勞動。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要我們付出艱辛努力?！盵37]在辛勤勞動、誠實勞動基礎(chǔ)上，新時代廣大青年還要理論聯(lián)系實際進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，“廣大勞動者無論從事什么職業(yè)，都要勤于學(xué)習(xí)、善于實踐，踏實勞動、勤勉工作，在工作中兢兢業(yè)業(yè)、精益求精。”在勤于學(xué)習(xí)、勤勉工作、兢兢業(yè)業(yè)中，達(dá)到善于實踐、精益求精的目的。善于實踐、精益求精本身即是創(chuàng)造性勞動的表現(xiàn)形式。創(chuàng)造性勞動需要創(chuàng)新性思維，創(chuàng)造性勞動，更需要創(chuàng)造性行為，創(chuàng)造性勞動本身，即是一種復(fù)雜的辛勤勞動與誠實性勞動，更反過來促進(jìn)辛勤勞動與誠實勞動的開展及效率的提升。在“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”相一致的實踐關(guān)照中堅定理想信念、厚植愛國情懷、培養(yǎng)奮斗精神并進(jìn)一步增強(qiáng)新時代青年自身的綜合素質(zhì)，以勞動價值觀教育夯實培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人目標(biāo)定位的基礎(chǔ)，在勞動價值觀指引下，實現(xiàn)新時代青年的全面發(fā)展和社會的文明進(jìn)步。

“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”相一致的實踐關(guān)照，對勞動實踐的突出與強(qiáng)調(diào)，是新時代勞動價值觀教育落地生根的根本，是理論與實踐、思想與行為、主觀與客觀辯證統(tǒng)一的生動體現(xiàn)，是勞動價值觀教育方法與途徑、內(nèi)容與形式、個人發(fā)展與民族復(fù)興相結(jié)合的直觀展現(xiàn)。在勞動實踐基礎(chǔ)上，勞動價值觀教育在“以勞育人”過程中，在內(nèi)容層次上更豐富，在實施形式上更多樣，在育人效果上更高效，為“德智體美勞全面發(fā)展”及“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”提供實踐基礎(chǔ)與方法指導(dǎo)。