于麗媛

(齊齊哈爾工程學院 基礎(chǔ)部，黑龍江 齊齊哈爾 161005)

納蘭性德(1655-1685)，于順治十一年(1655年)生于北京，滿洲正黃旗人，原名納蘭成德，為避當時太子“保成”的名諱，改名納蘭性德。一年后，太子改名為胤礽，于是納蘭性德的名字改回成德。字容若，號楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。其詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，“納蘭詞”也占有光采奪目的一席之地。

納蘭性德《金縷曲·贈梁汾》原文：

德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。君不見，月如水，共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。

這是一首寫友誼的詞，通篇抒情，間或議論，一氣而下，淋漓酣暢地抒發(fā)了對友誼的珍重之情。從這首詞中可以看出納蘭如下性格特征：

一、結(jié)交“異類”知己 真誠以待蘭襟

從納蘭結(jié)交的朋友類型中可以看出，納蘭結(jié)交的朋友與其顯赫的身世地位并不相匹配，并沒有結(jié)交滿族正黃旗人，而是結(jié)交漢族的江南布衣層朋友，比如，顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。其朋友大半是明朝遺少或世家子弟，感情上依戀前朝，因此受其影響，納蘭的詞亦多個人身世之感與國家興亡之恨。在漢人儒生心中，與帝王的關(guān)系，或為師，為臣，亦或為友，卻不能為奴。 納蘭雖是滿族人，骨子里流的是滿族血， 但內(nèi)心卻是按照漢人儒生的標準來要求自己。納蘭結(jié)交的朋友均是“一時俊異”的志同道合之人，而在當時世人看來則是“落落難合者”。其與朋友經(jīng)常在一起高談闊論，進行思想交流，也正因為如此，使得納蘭的住所淥水亭因文人騷客的聚集而聞名天下。

納蘭對待朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重其品格和才華，所謂“黃金如土，唯義是赴，見才必憐，見賢必慕”?！督鹂|曲·贈梁汾》是納蘭寫給好朋友顧貞觀的一首友情之詞。顧貞觀，字華峰，號梁汾，也是清初著名的詩人，其一生抑郁不得志，早年擔任秘書省典籍，遭到排擠，忿而離職。顧貞觀是在四十歲時，才認識納蘭性德，并在《彈指詞》中說：“歲丙午，容若二十有二，乃一見即恨識余之晚”，兩人相見恨晚，成為忘年之交。

首先，作者為好朋友顧貞觀的遭遇發(fā)出感慨。“有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？” 成，納蘭自指，這兩句詩句，納蘭一方面替自己的朋友發(fā)出感慨，像顧貞觀、吳兆騫這樣的賢士，卻得不到重用，一方面也為自己擁有高潔的人生志趣，而別人卻不能理解而發(fā)出感慨。有酒唯澆趙州土，出自唐代李賀的《浩歌》：“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土”，平原君即戰(zhàn)國時趙國的公子趙勝，此人喜歡結(jié)交賓客。李賀寫這兩句詩，是懷念那些能夠賞識賢士的人。

接下來，作者勸勉其好朋友釋懷?！扒嘌鄹吒杈阄蠢?，向尊前，拭盡英雄淚”，青眼是高興的眼色，晉代被稱為“竹林七賢”的阮籍遇見志同道合之人，便以青眼相看，否則以白眼相待。杜甫《短歌行贈王朗司直》寫道：“青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣”，納蘭引用此典，說其和顧貞觀都“俱未老”，兩人喝著喝著便落下激動的淚水，這淚水是遇見知音的喜悅之淚，也是英雄失意、苦悶心酸之淚。相比豪放詞人辛棄疾的“倩何人，喚取翠袖紅巾，揾英雄淚”中的“揾”，納蘭還是非常豪爽的，用了一個“試”字，告訴其朋友，把眼淚擦干，不要太在意自己的遭遇。

作者接著勸勉朋友：“共君此夜須沉醉”，一個“須”，一個“沉”，表明兩人在喝酒之前已經(jīng)做好了心理準備，要喝得酩酊大醉。為什么要大醉呢？接下來給出了答案：“且由他，蛾眉謠諑，古今同忌”。蛾眉謠諑，謠言中傷之意。屈原《離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，主張聯(lián)齊抗秦, 而遭到靳尚等大臣的反對, 后來自投汨羅江而死。這句話主要告訴其朋友，重要的是要珍惜彼此之間的友誼，縱觀古今，凡是那些仁人志士，難免遭到小人的嫉妒，對此不必太在意。

納蘭對待朋友非常真誠，甚至對素不相識的賢士也能竭力幫助，如清初的名士吳兆騫，本來是顧貞觀的好朋友，納蘭開始并不認識，當?shù)弥獏钦昨q因當時發(fā)生科場舞弊案受牽連，被判充軍寧古塔后，納蘭看見顧貞觀愛莫能助，便決心要幫助吳兆騫，最終通過納蘭父親明珠的勢力，最終將吳兆騫救了回來。對于這種為了友誼而毫無顧忌的做法，難免會遭到一些小人的議論。

二、性情超逸不拘，心系雅士風流

作者開頭說“德也狂生耳”，德，納蘭自指，意為我是一個狂放不羈、不拘小節(jié)的人。這一句非常突然，其中帶有一種不屑的語氣，吸引讀者的眼球。

據(jù)納蘭的老師徐乾學為其寫的墓志銘記載，納蘭是一個非常有個性的人物。老師說，納蘭隨皇帝出征時，要帶上兩樣東西“琱弓書卷”，白天打獵，晚上必讀書，而且能做到“書聲與他人鼾聲相和”，從這點可以看出，納蘭所取得的成就主要還是通過自己內(nèi)因的努力而得來的，并不是所謂的“官二代”“富二代”。老師還說，納蘭“嘗讀趙松雪自寫詩, 有感, 即繪小象, 仿其衣冠”，趙松雪，即元代的趙孟頫，從這一點上可以看出納蘭活出了自己的真性情，在思想和行為上均是一個特立獨行之人。

從納蘭詞集名稱《側(cè)帽詞》中，可以看出納蘭想成為一名風流雅士?！皞?cè)帽”本是納蘭的好朋友顧貞觀寫自己的，顧貞觀在《梅影》詞中說，側(cè)帽輕衫，風韻依然?！皞?cè)帽”即將帽子歪著戴。這個典故出自南北朝時期，有個大臣叫獨孤信，是一個很有才能的人物，同時又是一位風流倜儻的人物，是很多青年男子崇拜的對象。有一次，獨孤信打獵回來，風將他的帽子吹歪了，但他自己全然不知，結(jié)果第二天滿城的男子都仿照他，將帽子歪著戴。所以，后來納蘭將自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽詞》。

三、厭倦仕宦功名，向往歸隱生活

詞中寫道：“偶然間，緇塵京國，烏衣門第”。緇塵，指風塵；京國，指京城，緇塵京國即指在京城做官。烏衣門第，語出劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，鳥衣巷口夕陽斜”。烏衣巷，為晉代貴族王導、謝安在南京的住處，烏衣門第代指出身貴族家庭。整句話是納蘭對自己身世的看法，出身在名門望族之家，在京城做官，實屬偶然。納蘭的父親是康熙時期非常有名的大學士明珠，納蘭的母親與皇室的關(guān)系非常緊密。當時在明代后期，滿族一共有三大部落比較出名，納蘭家族屬于海西女真，努爾哈赤家族屬于建州女真，還有一個部落叫野人女真，當時的建州女真勢力比較強大，所以，海西女真就通過這種政治聯(lián)姻的方式來緩和彼此間的矛盾。納蘭性德的曾祖父金臺什，為葉赫部貝勒，其妹孟古格格，于明萬歷十六年(1588年)嫁給努爾哈赤為妃，生了皇子皇太極。納蘭的母親為英親王阿濟格第五女。由此可見，納蘭的家庭出身是非常顯赫的，但其用了“偶然間”一詞令人深思，表明納蘭對自己的家庭出身、顯赫的地位并不看重，并不稀罕這樣的生活。

納蘭不僅家庭出身顯赫，自己本身也是風華正茂，文武雙全，幼年便可騎射，17歲入太學讀書，22歲中進士，從三等侍衛(wèi)一路被提拔為康熙身邊的一等侍衛(wèi)。因自己的表現(xiàn)優(yōu)秀，曾多次受到皇帝的恩裳，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉?，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴，按常理說，其生活應該是非常幸福的，但“偶然間”一詞的出現(xiàn)，恰恰說明了這種榮華富貴的生活不是納蘭所向往的。

根據(jù)納蘭《菩薩蠻·達張見陽山居賦贈》詞的內(nèi)容，納蘭想成為一名江湖隱士。此處的“江湖”，相對納蘭父親的“在朝”而言，指“在野”?！镀兴_蠻·達張見陽山居賦贈》詞中寫到：“車塵馬跡紛如織，羨君筑處真幽僻。柿葉一片紅, 蕭蕭四面風。功名應看鏡。明月秋問影。安得此山間，與君高臥閑”[1]。納蘭曾經(jīng)在《與顧梁汾書》中說：“人各有情，不能相強。使得為清時之賀監(jiān)，放浪江湖；亦何必學漢室之東方，浮沉金馬乎！”賀監(jiān)，即賀知章，生活在唐玄宗時期，最終放棄做官的機會，辭官還鄉(xiāng)。東方朔，為漢武帝時期的人物，也非常有名，曾經(jīng)做過“金馬門待詔”，是一名“俳優(yōu)”，即為漢武帝身邊的宮廷文人。所以，納蘭希望能像賀知章一樣，做一名江湖隱士，而不學東方朔，沒有獨立的人格和自由的精神。

在詞的下闕，作者發(fā)出感慨：“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”，納蘭再一次否定自己的身世。納蘭雖然地位顯赫，仕途光明，但一想到自己出仕與隱仕的矛盾，自己傷心、痛苦的感情經(jīng)歷，加之自身的體弱多病，納蘭便覺得“淄塵京國”的生活都不值得一提了，因而發(fā)出：“尋思起，從頭翻悔”這樣的感慨，對應上闕的“偶然間，緇塵京國，烏衣門第”。

四、多元性格特征，促進文化融合

將納蘭性德在文學，特別在詞方面所取得的成就僅看成是一個文人在其文學藝術(shù)領(lǐng)域的成功，是遠遠不夠的。納蘭的成功之處還在于，通過身體力行，結(jié)交漢族的“一時俊異”朋友，在一定程度上起到緩解滿漢民族矛盾的作用，客觀上也促進了康乾盛世的文化繁榮。因為在康熙皇帝執(zhí)政之前，清軍主要通過強制鎮(zhèn)壓的方式對待漢族人，甚至采取“嘉定屠城”“揚州十日”這樣極端的軍事鎮(zhèn)壓，清軍通過這種鎮(zhèn)壓方式，雖然占據(jù)了城市，但征服不了民心，正所謂“得民心者得天下”。在清初戲曲作家孔尚任創(chuàng)作的劇本《桃花扇》中，有一個戲劇情節(jié)為李香君勸侯方域去參加史可法的抗清斗爭，如果從歌女勸說客人抗清這一角度去看，可以反映出當時抗清的全民基礎(chǔ)。明末清初著名學者、大思想家顧炎武先生在《日知錄》中說：“闖王”李自成“易姓改號”，對于明王朝來講只是亡國，但滿清“剃頭改制”這種蠻橫、不講仁義道德的行為，是亡天下的表現(xiàn)。顧先生說的“天下興亡，匹夫有責”也是號召全國上下要奮力抵抗清兵入侵，體現(xiàn)了當時全民抗清的斗志與決心?？滴鯃?zhí)政后，吸取了前人的經(jīng)驗教訓，意識到滿族文化與中華主流文化進行融合的重要性，一方面鼓勵滿族子弟好好學習漢文化，其中納蘭性德在詩詞方面的造詣，包括其結(jié)交的江南布衣層朋友即是很好的證明；一方面派自己的親信大臣曹寅一族負責管理江寧織造，在文化上籠絡人心。

透過納蘭性德的這首友情之詞《金縷曲·贈梁汾》，可以看到的不僅是納蘭容若多元的性格特征，更重要的是這首詞作背后的文化背景及所代表的典型意義，即中華民族源遠流長的主流文化，正是因為以這種海納百川的胸懷吸收著不同民族的文化，才形成了當今這個十分具有生命力的強大文化體系。