夏洪亮， 龍益君

（1. 懷化學院教育科學學院， 湖南懷化418008； 2. 懷化二中， 湖南懷化418008）

社會是不斷變化和發(fā)展的，文化作為社會的產物，也必然隨之變化和發(fā)展?！昂推轿幕?作為一種特殊的精神文化，必然會打上時代的烙印。在傳統(tǒng)的中國社會，和平文化多表現(xiàn)為諸如 “美美與共”“和而不同”“國泰民安”“化干戈為玉帛” 等理念。近代中國，伴隨著強敵入侵，民族生存危機驟增，傳統(tǒng)的中國和平文化被注入了新的內容。“變法自強”“實業(yè)救國” 和 “愛國救亡” 成為這個時代和平思想的最強音符。熊希齡以自己的勇敢擔當，肩負起時代的使命，他的救國思想與和平實踐閃耀著時代璀璨的光芒。

一、倡言武備，構建和平保障力量

“天下興亡，匹夫有責”，有識之士率皆如此，熊希齡自不例外。鴉片戰(zhàn)爭后，民族災難接踵而至，吏治日壞，武備日弛，將日驕，兵日惰，熊希齡憂心如焚。1893 年9 月，熊希齡給新駐湘巡撫吳大瀓關于言修武備的上書中，涉及立炮臺、修城池、易將牟、察勇額、嚴克扣、專訓練、選牙軍和擇幫帶等八個方面的內容。上書詳言重整武備的極端重要性：“方今中外之勢，頗形岌岌，頃又永定河決，畿輔勢危，水主陰氣，恐應兵機，由是思之，正臣于竭力圖苴之日，非從容補救之時也。與其興利，不如去弊，弊去則利復?！盵1]31-32又說：“夫泰西雄長歐洲，商務居重，練兵為次，必先富乃可強也”[2]28。中國則不然，列強環(huán)視，瓜分豆剖迫在眉睫?！暗溁贾?，朝夕莫測，不幸而有大變，豈白手足以相搏？”“方今之急，莫如火器兵餉”[1]31-32。在熊希齡看來，國家存亡之秋，“興利”“致富” 固然重要，卻不是頭等急務，武備才是最重要的。

1894 年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，熊希齡決心投筆從戎，準備隨湘軍入朝作戰(zhàn)，因劉坤一拒絕作罷。不久中國戰(zhàn)敗，熊希齡由湖廣總督張之洞委充兩湖營務處總辦，得以直接軍務各事。期間他潛心探學中外古今各種軍事制度，撰寫出洋洋萬言的《軍制篇》，系統(tǒng)提出改革強軍的建議。全篇論證周詳，洞中肯綮，鴻篇巨制，其強兵御夷、保家安國的和平思想盡顯無遺。1895 年冬，熊希齡趁回湘省親之便，專門致長函于好友陳三立，請其轉呈其父陳寶箴。在信函中熊希齡詳述在湖南創(chuàng)設槍廠的必要性。

1931 年，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民政府消極抗戰(zhàn)，熊希齡對此很是不滿。他倡議地方自救，籌議組建中華五族聯(lián)合保衛(wèi)委員會編制保衛(wèi)團，并起草保衛(wèi)團章程：保衛(wèi)團是熱、察、綏各省各族人民的聯(lián)合組織，以鞏固邊防，保衛(wèi)地方為宗旨；各省團軍實行義務兵役制，定期輪訓，遇有重大外患，各省團軍秉承地方長官之命，遵照所定戰(zhàn)略而行。1937 年，日本大舉侵華，熊希齡認為抗戰(zhàn)將是長期的。在器不如人的情況下，建議國民政府立足長遠，在預筑堅固工程、籌購軍器、改革民團、資助東北義軍等方面采取切實可行的措施。

二、發(fā)展實業(yè)，夯實和平物質基礎

19 世紀60、70 年代，隨著西方商品潮水般涌入，中國傳統(tǒng)經濟陷入困境。部分有識之士認為，中國的落后是根源于經濟的落后。洪仁玕在《資政新篇》 里最早提出在中國發(fā)展資本主義工商業(yè)的設想。資產階級維新派人士更是疾呼與西方進行 “商戰(zhàn)”。甲午戰(zhàn)爭后，“實業(yè)救國” 思想蔚然成風。此時熊希齡對于實業(yè)的態(tài)度也發(fā)生了巨大變化。

1893 年，熊希齡曾指責洋務派措置失當，“今之謀國者，齡竊惑焉。言富強，則曰興洋務；言戰(zhàn)守，則曰習洋操。夫墻垣將頹，徒涂丹艧，未必固也；腹心有疾，徒醫(yī)皮膚，未必痊也。中國之財為彼用也，中國人為彼用也，量其輕重，權其緩急，孰得而孰失乎？”[1]26

然而到了1904 年，熊希齡在給汪康年的信中如是說 “國是不定，政體不立，一切學校教科不能確定方針，如為教育，實無所益，以此決意專注實業(yè)?！盵2]134熊希齡認為發(fā)展實業(yè)可以養(yǎng)成國力。國力是立國之本和強國之基。他說 “個人之能力、團體之能力、國家之能力不充足者，實不能以立國”[1]141。而國力之養(yǎng)成，“必先充足個人之能力，而后集而為團體能力，國家之能力?！盵1]140這種能力即國力，包括國家經濟能力和國人的自治能力。因此，要發(fā)展經濟，充足國力，必須盡快發(fā)展實業(yè)。他對比了歐美、日本和中國的經濟狀況?！褒g在東京，見日本人民之貧狀，實不及歐美學堂之氣象，及昨回國抵滬，諦視我國人往來租界者，曲背傴僂，鶉衣百結，面目萎稿，發(fā)鬢蓬松，十有八九，其游手之民，則衣飾離奇，不中不西，不男不女，有一種不可逼視之怪象。皆在日本所未見也?！盵1]140由此，他得出結論 “夫以如此國民，如此程度，而能茍延殘喘于地球之上，不為人所遽滅者，真萬幸矣?！盵1]140

熊希齡認為，發(fā)展實業(yè)能夠助長一國之軍力。他說 “強國之道，固在練兵”，但 “工業(yè)不興，練兵雖有成效，亦不堪一戰(zhàn)?！盵1]147-148他以日俄戰(zhàn)爭為例，論證了這一觀點。

首先，實業(yè)發(fā)達使婦女有職業(yè)可守，免去前線士兵后顧之憂?！叭毡救珖鴻C械工業(yè)日新月異，其統(tǒng)計表所載工人約四十八萬八千二百七十七人，工男十八萬二千四百三十五人，工女三十萬零五千八百四十二人。當此日俄之役，男子出充兵役，女子各守職業(yè)，主持家政，能養(yǎng)能教。男雖戰(zhàn)死，于其家固無所累也?！盵1]148

其次，實業(yè)發(fā)達便于籌集軍費。他舉例說，在日俄戰(zhàn)爭中，日政府一旦開議增稅募債，籌集軍費“各埠商會，各地方府、縣、郡、村、會無不同心贊助，以求保其國之光榮?！盵1]148

第三，發(fā)展實業(yè)，可消亂未萌。湖南實業(yè)不興，“所謂為民興利之實業(yè)學堂，尚無一所是以成立者。徒日臍手服足，剝脂灑血……源枯則流竭，油盡則燈息，饑草滿野，伏莽興戎，異日貧之一字，將為湖南莫大之患”[1]188。在熊希齡看來，實業(yè)不發(fā)達，將會導致普遍的貧困，進而導致 “伏莽興戎”，引起大亂。而 “欲求所以消患未萌，致治未亂者，非廣興教育、實業(yè)不為功?！盵1]188發(fā)展實業(yè)與教育是消亂于未萌之最好方法。因為農工商實業(yè)能 “養(yǎng)活無數(shù)窮民之衣食，教育無數(shù)窮民之子弟”[1]188。

三、創(chuàng)辦學堂，激越救國士氣

維新變法期間，熊希齡在湖南襄辦新政。出于“教育救國” 的初衷，熊希齡積極參與湖南新式學堂的創(chuàng)建，開啟湖南教育近代化先河。所謂 “世變日深，需才孔亟；求才之道，立學為先”。又所謂 “開民廠以造機器，設學堂以造人才，興國保邦，莫急如此”[2]71。1897 年9 月，湖南時務學堂舉行招考扃試，招生盛況空前。熊希齡在隨后發(fā)布的《時務學堂公啟》 中，宣示了辦學的目的和動機?！坝每捎弥繗?，開未開之民智，其以視今日之日本，寧有讓焉？”[2]80創(chuàng)辦湖南時務學堂的目的正是為了激越士氣，開通民智，以 “培植人才為自強本計”。“吾湘士及今不思自勉，上無以宣圣天子作育之化；中無以答賢有司宏獎之雅；下無以塞薄海豪杰敬畏想望之心”。呼吁 “凡我同志，遠念敵王所愾之義，近思維桑輿梓之情；大為強國保種之謀，小為育子克家之計”；“維持大局，食毛踐土，咸有責焉！”[2]80-81時務學堂培養(yǎng)了一批 “類多一時英杰” 青年。毛澤東在他早年主編的《湘江評論》 上如是稱道：“戊戌春季的時務學堂，以短促的壽命，卻養(yǎng)成了若干勇敢有為的青年?！盵2]96唐才常發(fā)動的漢口一役，時務學堂死事最烈者，有林圭、李炳寰、田邦睿、蔡鐘浩四人。護國運動的功勛蔡鍔亦是來自時務學堂的學生。

1920 年，熊希齡創(chuàng)辦香山慈幼院。在學校日常教育中，熊希齡很是注意對學生的愛國主義教育。每年孫中山的誕辰紀念日，全校師生必須到碧云寺謁陵，緬懷孫中山創(chuàng)建民國的豐功偉績。平時他教育學生熱愛祖國，為民族危亡赴湯蹈火。在這種教育思想的影響下，香山慈幼院走出一大批思想進步青年。

四、綢繆外交，匯聚國內外和平力量

“窮國、弱國無外交”，在中華民族積貧、積弱地位未改變之前，中國的外交是屈辱和無奈的。在貧弱的舊中國，如何最大限度地維護國家主權和利益，防止外國滋生戰(zhàn)端、國家瓜分豆剖局面的出現(xiàn)，考驗著國人的外交智慧。日俄戰(zhàn)爭期間，熊希齡多次上書朝廷，就拒俄防日以及邊情外交等問題，提出許多看法和建議。后隨洋出國，對外事更為關注。經過冷靜思考和分析，熊希齡認為當時中國面臨兩個緊迫問題：一是立憲，二是外交。朝廷立憲是內政建設，而內政建設是需要外交為之創(chuàng)造環(huán)境和條件的。倘若外交方面不能處理好，內政建設也就成為空話?！敖袢諊抑参＃倘涤谕饨灰病盵3]243。日俄戰(zhàn)爭后，中國民間盛行著一種排外情緒，熊希齡認為這種情勢是十分可怕的。一旦內亂風起 “延及通商口岸，群起而處分于我，則大事去矣”[3]246。為了對付有可能因內亂而引起的各國對于中國的協(xié)商處分，熊希齡提出了應當與一些國家結盟的外交方針。“我國今日所宜注意者，在定將來外交應以何國為我同盟之國，以破其協(xié)商一致之策”[2]190?；趯淼目赡芡酥畤鴣碜匀?、美、英三國的判斷，他力主清廷籌定學部教育各科中的外語應以英語為第一語種，反對將德語列為第一語種?！爸袊鴶?shù)十年來，英語已為習慣，各國視之無奇，今一旦改為德語，于外交上不免生一驚異問題，惹起各國注目，而傷日、美、英之感情，實將來離合困難之點也”[4]60。1906 年，熊希齡赴東北任奉天農工商局長和地方自治局長，協(xié)助趙爾巽善后東北。其時，日、俄在東北競相逐利，成為東北的心腹之患，而尤以日本為甚?！胺蛴^日、俄兩國待我之術，前者固可畏，后者尤可憂也?！盵3]111東北是中國北面的屏障，無論哪一國獨占都不行，“茍為一國所蠶食，他國必起而相爭，效膠、廣、威海之故智，恐藩籬一撤，北京有肘腋之憂，直隸增唇齒之患矣”[3]114。為防止東北被日、俄宰割，或落日本一國之手，趁先引入其他各國到東北，讓各國在東北三省勢力均衡，互相牽制，以毒攻毒，從而使東三省藉獲保全。為了牽制日、俄，達到破除勢力范圍的目的，他提出更定疆域、移民實邊、嚴修武備、允與外人合伙開礦等四方面措施，化勢力范圍于無形。

九·一八事變后，熊希齡在 “就應付國難之方針致蔣介石主席函” 中強調要注意學生運動和民意在外交中的作用。“各方愛國學生紛紛入京，固足以分擾謀國之時間，但觀于‘五四’之役，實可以為政府外交之后盾。緣歐美各國注重民意，彼見吾國民氣如此，或有所懾，我之外交當局亦可藉此以為推諉。固學生運動，善用之，未曾無益于外交之談判也。” 同時須 “精選外交人才，集京討論，并分往各國及日本，與其國民接洽”[5]433。為反對偽滿洲國的成立，熊希齡致函國聯(lián)秘書長，希望借國聯(lián)的力量，取消偽滿洲國?！叭毡娟柗Q不貪中國領土，陰以傀儡國行侵占之實，中國人決不能承認日本所為，誓必恢復，務請國聯(lián)鑒察，主持公道。”[5]484全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，熊希齡通過對世界大勢的分析判斷，指出中國在外交上應關注同德、意的外交，避免德、意與日合作對我。“德、意兩國雖與日本接近，但自歐戰(zhàn)后，我對德國并不以戰(zhàn)敗國相視，一切條約仍行互惠，中、意則尤表親善。故我之對于意、德外交，必須加緊聯(lián)絡，疏通解釋”[5]783。在加緊聯(lián)絡德、意的同時，也應加強與英、法、美在遠東的合作。“自日、德防共協(xié)定后，英、法、美對于遠東之合作，終可形成一致。為救急之計，應與英、法聯(lián)合協(xié)定，鞏固我海南島之防御，此亦聯(lián)絡與我共同利害之外交一策也”[5]784。

五、奔赴國難，投身抗日救國事業(yè)

熊希齡為了國家的和平，出謀劃策，一生奔忙。踐行著 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 的愛國主義理念。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他積極投身于抗日救國的抗戰(zhàn)事業(yè)。

1931 年，九·一八事變爆發(fā)，熊希齡與黃炎培等人發(fā)起組織了 “中華民國國難救濟會”，并致電張學良、閻錫山等將領，“愿諸公立賦同仇，聯(lián)集戰(zhàn)線，正當自衛(wèi)，拼死抗爭，以護我疆土，以保我民族人格。本會誓為后盾。”[2]511熊希齡邀同一批湖南人在上海成立湖南國難救國會，領銜發(fā)表宣言：“揭救亡之蘄的，圖民族之自存”，指責國民政府云：“大開門戶，迎盜入室，延頸待戮，一無抵御，是則所不解也”[2]511。在指責政府的同時，熊希齡表示要“景曾、左之遺規(guī)，踵黃、蔡之殊烈，執(zhí)戈御侮，我湘人必不敢為國人后也”。1932 年1 月13 日，熊希齡以中華民國國難救濟會的名義，致電國民政府：“大難臨頭，萬無猶豫余地。究竟如何決大計以謝天下，請立即以事實表明。否則全民悲憤，不甘坐斃，恐采用非常手段以謀自救救國者?！盵2]511力主抗戰(zhàn)，絕不茍且之心溢于言表。

1932 年 “一·二八” 淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)，國民革命軍十九路軍奮起抵抗。熊希齡致電稱頌 “貴軍將士為國家保領土，為民族爭人格，奮勇殺敵，捐軀赴死，極深敬佩?！?倡議 “集社會資力，共商撫恤遺族辦法”[5]477。為了以實際行動投入抗日，支援前線，熊希齡在香山慈幼院開展抗日總動員。在《香山慈幼院通告》 中說 “吾人須知不走死路，絕無生路。必有少數(shù)人之能死，然后才有多數(shù)人之能生。國若能救，雖死亦榮；國不能救，雖生亦辱?！盵5]477為進一步表明自己奔赴國難的決心，熊希齡做出了兩件驚人之舉，一是為自己筑生壙并題寫墓志 “今當國難，巢覆榱崩，若不舍己，何以救群？誓身許國，遑計死生，或裹馬革，即瘞此瑩”；二是捐贈所有家產于慈善事業(yè)，在他看來，“國難方殷，當以身許國，盡力于國家社會，當傾其所有家產，盡余酬報之心，使社會平民同受幸福也”[5]505。

1937 年盧溝橋事變爆發(fā)后，熊希齡敏銳地意識到抗戰(zhàn)的長期性。中國須預籌長期抗戰(zhàn)之工具，方可與彼相持數(shù)年之久。細數(shù)列舉長期抗戰(zhàn)中所應注意者。在熊希齡看來，“鐵不如人，血可相敵。前日、俄之戰(zhàn)，日本器械固不敵俄，但以血肉犧牲，卒獲勝利。今我與日何以異？茲倘全國軍隊均能如淞滬之英勇赴死，則將來之勝利必屬我，此我國人所應視為樂觀也?！盵5]789-790他以抗戰(zhàn)必勝信念奔忙于戰(zhàn)火紛擾的祖國各地。

滬寧陷落后，熊希齡和夫人轉道香港再到長沙，欲將香山慈幼院遷長沙。1937 年12 月25 日，因受國土淪亡刺激太深，兼以旅途勞頓，突發(fā)腦溢血病逝于香港，熊希齡永遠倒在抗戰(zhàn)救亡的路上。

近代以來，無數(shù)仁人志士在以愛國主義為核心的和平文化熏陶下，譜寫了一曲曲感天動地的壯麗篇章。先輩創(chuàng)造和孕育的和平思想是我們這個時代的重要精神財富，值得我們全體中華兒女珍惜和發(fā)揚光大。