周傳亮 重慶任砼混凝土有限公司

構(gòu)建外形獨(dú)特且富于精神內(nèi)涵的建筑結(jié)構(gòu)，讓設(shè)計(jì)師的建筑價(jià)值和設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在建筑外形美學(xué)中是建筑設(shè)計(jì)師的畢生追求。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和歷史文明的不斷積累進(jìn)一步拓寬了各類(lèi)型建筑美學(xué)的豐富意蘊(yùn)，在此背景下，對(duì)建筑藝術(shù)中的美學(xué)概念進(jìn)行深入研究，為建筑美學(xué)設(shè)計(jì)提供源源不足的養(yǎng)分是建筑設(shè)計(jì)師的重要工作內(nèi)容。

一、建筑與藝術(shù)的關(guān)系

通常情況下，人們可從兩大方面進(jìn)一步探究建筑的豐富意蘊(yùn)。一方面，建筑是作為具備使用價(jià)值的建筑物或構(gòu)筑物，能夠滿足人們?nèi)粘＞幼?、工作、生活、學(xué)習(xí)甚至工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的諸多需求。另一方面，建筑物也是建筑設(shè)計(jì)師的勞動(dòng)成果，是經(jīng)過(guò)建筑設(shè)計(jì)師精心構(gòu)思所設(shè)計(jì)出來(lái)的具備獨(dú)特建筑風(fēng)格和建筑藝術(shù)形式的重要載體。建筑與藝術(shù)盡管分屬于不同學(xué)科，對(duì)應(yīng)各自獨(dú)特的內(nèi)涵、概念與外延，但由于兩者與建筑學(xué)有著一定聯(lián)系，因此形成了諸如建筑藝術(shù)、建筑美學(xué)等諸多重要新概念。同時(shí)，由于建筑是外在的某一固體建筑物或構(gòu)筑物，更是建筑師設(shè)計(jì)理念、造型的外在體現(xiàn)，必然會(huì)由于不同建筑設(shè)計(jì)師生平、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和設(shè)計(jì)思維等的不同產(chǎn)生美感元素的不同，由不同的點(diǎn)、線、面或建筑結(jié)構(gòu)色彩等構(gòu)成獨(dú)特外在結(jié)構(gòu)，因此，建筑也可在廣義范圍內(nèi)歸納為美術(shù)范疇。

二、建筑藝術(shù)中的美學(xué)價(jià)值

（一）從建筑風(fēng)格的角度分析其美學(xué)內(nèi)涵

不論是我國(guó)傳統(tǒng)古建筑還是古希臘、古羅馬建筑，都是某一國(guó)家某一時(shí)期抽象歷史表現(xiàn)的重要外在形式，學(xué)者除了借助建筑物質(zhì)了解當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等概念性理論外，更可借助建筑風(fēng)格的不同類(lèi)別進(jìn)行歸納分析。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的變遷，越來(lái)越多人不僅關(guān)注建筑風(fēng)格，更在建筑風(fēng)格中注入美學(xué)概念，以不同的教育背景、審美情趣和不同的社會(huì)意識(shí)所產(chǎn)生的不同物質(zhì)條件為重要基礎(chǔ)，為建筑物風(fēng)格的形成提供技術(shù)保障和基礎(chǔ)支撐。同時(shí)，建筑風(fēng)格也可從側(cè)面反映出某一時(shí)期某一地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平，其蘊(yùn)含的美學(xué)理念和哲學(xué)體系更為人們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化提供了有力證據(jù)。也就是說(shuō)，不同歷史時(shí)期所對(duì)應(yīng)的不同建筑風(fēng)格，其與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著較為密切的聯(lián)系，這是所有建筑的共性。例如，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，由于各國(guó)生產(chǎn)力水平參差不齊，各個(gè)國(guó)家在文藝復(fù)興時(shí)期的建筑物各有其特色，蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)價(jià)值。

（二）從我國(guó)傳統(tǒng)民居的角度分析其美學(xué)內(nèi)涵

在強(qiáng)大的世界建筑體系中，我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑無(wú)疑是支撐世界諸多建筑風(fēng)格的必不可少的重要內(nèi)容，將截然不同的設(shè)計(jì)元素有機(jī)融合，使我國(guó)傳統(tǒng)建筑具備整體結(jié)構(gòu)感和藝術(shù)美感。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)建筑所表達(dá)的諸多生態(tài)觀念和生態(tài)哲學(xué)，更與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著密不可分的緊密關(guān)系，天人合一的哲學(xué)觀念所提出的人與自然的有機(jī)結(jié)合以及傳統(tǒng)哲學(xué)中背影朝陽(yáng)、坐北朝南等諸多設(shè)計(jì)理念更為我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性和獨(dú)特性提供了重要藝術(shù)支撐。我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑在正式建設(shè)前，往往會(huì)遵循坐北朝南、北山面水等諸多設(shè)計(jì)原則，保證傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)符合生態(tài)美學(xué)。例如，背陰朝陽(yáng)的設(shè)計(jì)方式在傳統(tǒng)民居建筑中加入山水設(shè)計(jì)，利用其整體結(jié)構(gòu)布局完成“小橋流水人家”式的別樣風(fēng)趣。此外，傳統(tǒng)民居建筑在室外設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了天人合一的重要設(shè)計(jì)理念，諸多大戶人家在庭院的假山設(shè)置、湖泊修建，甚至平常人家的花草樹(shù)木設(shè)計(jì)等，都體現(xiàn)出了人與自然和諧相處的重要原則。

三、建筑藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的相關(guān)思考

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)現(xiàn)代建筑物或構(gòu)筑物的美學(xué)要求越來(lái)越高，建筑設(shè)計(jì)理念不斷融合時(shí)代發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，借助不同建筑文化之間的相互交流與相互融合，創(chuàng)造出風(fēng)格不一的建筑造型，開(kāi)啟獨(dú)特的建筑美學(xué)發(fā)展理念，涌現(xiàn)出了諸多優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑產(chǎn)品，成為現(xiàn)代城市建設(shè)的亮麗風(fēng)景線，更為現(xiàn)代建筑美學(xué)理論發(fā)展和實(shí)踐研究提供了諸多價(jià)值。但在建筑藝術(shù)美學(xué)的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，實(shí)用、經(jīng)濟(jì)和美觀仍舊是現(xiàn)代建筑藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的基本原則?，F(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)必須滿足使用優(yōu)先原則，在追求建筑藝術(shù)美學(xué)時(shí)考慮建筑藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)性和可行性，權(quán)衡建筑藝術(shù)美學(xué)實(shí)用、經(jīng)濟(jì)和造型美觀等三大需求，為建筑藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的持續(xù)生命力保駕續(xù)航。其次，隨著現(xiàn)代社會(huì)中西方文化交流的日益廣泛和不斷深化，建筑藝術(shù)美學(xué)文化交融與文化發(fā)展日益加劇，傳統(tǒng)建筑藝術(shù)美學(xué)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)美學(xué)發(fā)展理念不斷融合，中西方建筑藝術(shù)美學(xué)文化之間的深入溝通與交流更為現(xiàn)代建筑藝術(shù)美學(xué)發(fā)展提供了源源不竭的動(dòng)力和源泉，中國(guó)憑借豐富的歷史文化底蘊(yùn)和世界其他國(guó)家難以比擬的建筑藝術(shù)文化積淀，甚至建筑遺產(chǎn)資源等在建筑藝術(shù)美學(xué)的全球化發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)保持其文化特性，揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡可能地發(fā)掘和整理具備中國(guó)優(yōu)秀潛質(zhì)和優(yōu)秀文化意蘊(yùn)的建筑遺產(chǎn)和建筑藝術(shù)思維，保證我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)能在西方其他國(guó)家建筑藝術(shù)美學(xué)的激烈碰撞中開(kāi)拓視野，借鑒其他國(guó)家先進(jìn)的建筑藝術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，吸收其他國(guó)家優(yōu)秀的建筑藝術(shù)文化精髓，實(shí)現(xiàn)我國(guó)建筑藝術(shù)美學(xué)理論的再創(chuàng)新高。最后，現(xiàn)代建筑藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展應(yīng)不斷依托現(xiàn)代高科技產(chǎn)品，不斷豐富現(xiàn)代藝術(shù)生態(tài)美學(xué)和智能美學(xué)的重要內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑藝術(shù)美學(xué)質(zhì)的飛躍。在此過(guò)程中，現(xiàn)代建筑應(yīng)采取諸多新科技、新成果，營(yíng)造有益于動(dòng)物、植物以及人類(lèi)居住的更舒適的工作、生活環(huán)境。利用變色顏料、變色玻璃等科學(xué)原理，實(shí)現(xiàn)建筑色彩的自動(dòng)變色，保證現(xiàn)代建筑藝術(shù)美學(xué)色彩變化對(duì)建筑內(nèi)外結(jié)構(gòu)感覺(jué)舒適度的提升，更可借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)先進(jìn)成果，自動(dòng)監(jiān)測(cè)建筑內(nèi)空氣質(zhì)量以實(shí)現(xiàn)智能家居。

四、結(jié)論

現(xiàn)代建筑藝術(shù)美學(xué)作為形象思維的重要類(lèi)別，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，人們逐步運(yùn)用哲學(xué)觀念分析建筑藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵，不斷以傳統(tǒng)歷史文化和古建筑設(shè)計(jì)底蘊(yùn)作為現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)靈感，而建筑藝術(shù)美學(xué)作為重要美學(xué)概念和哲學(xué)思考范圍，更要求設(shè)計(jì)師具備審美情趣和哲學(xué)思考，借助辯證分析和唯物主義觀點(diǎn)協(xié)調(diào)美學(xué)設(shè)計(jì)，在明確現(xiàn)代高科技發(fā)展和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，使建筑與藝術(shù)兩者更和諧更統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)整體感和韻律感。