李 風(fēng) 嘯

(杭州電子科技大學(xué) 管理學(xué)院， 浙江 杭州 310018)

在社交軟件活躍之后，表情包作為一種“溝通神器”，如炸彈一般輻射，又如病毒一般蔓延，被熱心追捧、悉心收藏、開心轉(zhuǎn)發(fā)、精心制作。“沒(méi)有表情包，就不會(huì)聊天”“沒(méi)有表情包的聊天，‘尷尬癌’就要犯了”，它能夠打破尬聊的沉寂，解救被尬聊的無(wú)奈，人們依賴著表情包并被它裹挾著難以自拔。表情包重新定義了人們的社交習(xí)慣，重新建構(gòu)了人們的表達(dá)行為。但是，表情包雖豐富了大眾文化，卻弱化了人們的表達(dá)能力，固化了人們的情緒，碎片化了人們的思維。

大學(xué)生是表情包文化的傳播主體，也是表情包文化的創(chuàng)造主體。他們?cè)诒砬榘幕薪?gòu)起屬于自己的表達(dá)習(xí)慣、話語(yǔ)體系和群體認(rèn)同。表情包文化作為與主流文化相區(qū)別的亞文化，已成為影響青年社會(huì)化的不可小覷的文化因素?？坍嫶髮W(xué)生作為表情包用戶的個(gè)體與群體思維畫像，分析表情包對(duì)大學(xué)生的正負(fù)向影響，進(jìn)而探討表情包文化的未來(lái)發(fā)展，既有利于大學(xué)生用好表情包，也有助于大學(xué)生在成長(zhǎng)成才的人生道路上思維充盈、身心愉悅，以應(yīng)有的姿態(tài)，塑造網(wǎng)絡(luò)社交中更好的自己。

一、表情包及其用戶畫像

表情包作為一種文化被個(gè)體用戶創(chuàng)造，歷經(jīng)技術(shù)迭代、素材擴(kuò)容、主題更新，不再局限于個(gè)體精耕細(xì)作，已成為新業(yè)態(tài)，其用戶的生理和心理也發(fā)生了諸多變化。

(一)表情包畫像

“表情包”的英文emoticon，是一個(gè)表情emotion和小圖案icon的合成詞[1]112。表情包是典型的流行文化，它借助互聯(lián)網(wǎng)得以廣泛而快速的傳播，具有極高的參與率和卷入度。其內(nèi)容迎合社會(huì)熱點(diǎn)，契合大眾審美取向。它的發(fā)展史可以劃分為三個(gè)階段：以微笑符號(hào)為初創(chuàng)字符的表情包1.0時(shí)代；以emoji表情在社交軟件上應(yīng)用圖標(biāo)的表情包2.0時(shí)代，多元制作主體參與、“無(wú)物不可表情，無(wú)人不可入包”的表情包大爆炸3.0時(shí)代。

在多維視角下，可以將表情包做如下分類：在表現(xiàn)形式上，可分為符號(hào)表情、圖標(biāo)表情、圖片表情和動(dòng)畫表情，而圖片表情又可以細(xì)分為附文字表情和單一圖像表情；在表達(dá)情緒上，可分為普通表情和復(fù)合表情；在用戶人群上，可分為青年群體表情和中老年表情；在傳播場(chǎng)域上，可分為熟人封閉群體內(nèi)部的表情和公共場(chǎng)域流傳的表情；在涵蓋內(nèi)容上，可分為純萌系、動(dòng)物星人系、暴走系、網(wǎng)紅顏藝系、彈幕語(yǔ)錄類、校園系列(大學(xué)生根據(jù)校園生活自制表情包)。

根據(jù)騰訊QQ發(fā)布的《2016年QQ年度表情大數(shù)據(jù)》統(tǒng)計(jì)，2016年共有3 187億次表情發(fā)送?！吨袊?guó)青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為報(bào)告(2016—2017)》顯示，網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)使用表情符號(hào)，已成為中國(guó)青年網(wǎng)民的輸入習(xí)慣?！?018微信數(shù)據(jù)報(bào)告》更是用表情包使用偏好，為不同年齡段用戶貼上了“標(biāo)簽”。筆者認(rèn)為，表情包大流行的主要原因有以下兩方面：

1.溝通需要 (1)交流的變奏：求快、求趣、求新?；ヂ?lián)互通時(shí)代的交流，需要隨時(shí)隨地、簡(jiǎn)單通俗、方便快捷。相較于組織語(yǔ)言的斟酌再三鍵入文字，“一圖抵千言”的表情包可以滿足瞬間秒回的“短平快”互動(dòng)之需求。表情包通俗易懂、調(diào)侃幽默、自黑歡脫的風(fēng)格被大眾廣為接受和使用，既可滿足用戶的視覺(jué)快感，又可滿足用戶的情感愉悅。表情包迭代速度快，可以隨時(shí)追趕潮流、時(shí)尚、熱點(diǎn)；創(chuàng)作和開發(fā)的技術(shù)門檻低，人人都可以掌握并應(yīng)用，使人們樂(lè)于創(chuàng)新，樂(lè)于“嘗鮮”。(2)語(yǔ)言的活化：柔軟、生動(dòng)、輕松。表情包有利于軟化和緩解表達(dá)語(yǔ)氣，契合國(guó)人內(nèi)斂含蓄的民族個(gè)性。在我們的民族語(yǔ)言里，婉轉(zhuǎn)寒暄與言外之意的參悟是日常交流的習(xí)慣，開門見山與直奔主題則被視為唐突和無(wú)禮。運(yùn)用表情包可以使原本的難以言狀轉(zhuǎn)為心領(lǐng)神會(huì)，原本的尷尬冷場(chǎng)瞬間輕松愉快；可以在亦莊亦諧之間，將最苦于述說(shuō)、最羞于啟齒、最難于化解的表達(dá)難題，用委婉、詼諧、輕松的方式表達(dá)。

2.時(shí)代影響 (1)這是一個(gè)視覺(jué)傳播的時(shí)代。在視覺(jué)化的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，直觀生動(dòng)的圖片內(nèi)容更容易“抓人眼球”。表情包的生產(chǎn)是加入青年個(gè)性與創(chuàng)造力的視覺(jué)元素二次加工，它通過(guò)圖像傳遞、宣泄、反饋引發(fā)認(rèn)同和共鳴，營(yíng)造輕松詼諧的社交環(huán)境。表情包是這個(gè)視覺(jué)時(shí)代帶給我們的福利，也是我們回饋這個(gè)時(shí)代的文化。(2)這是一個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中指出：“這是一個(gè)娛樂(lè)至死的年代，一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)……我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸?！盵2]20表情包的狂歡正是網(wǎng)絡(luò)社交泛娛樂(lè)化的表現(xiàn)。一方面，表情包形象的趣味性，既是精神的放縱，也是娛樂(lè)大眾的表象，反映了日常生活的娛樂(lè)性。但是，這種娛樂(lè)性如果缺乏引導(dǎo)，就會(huì)轉(zhuǎn)向人神共憤的低級(jí)娛樂(lè)。另一方面，公共表意下的表情包大戰(zhàn)，不以信息交流為目的，而是拼存貨，單純地享受感官的滿足。(3)這是一個(gè)消弭邊界的時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了時(shí)空、地域、語(yǔ)言等可能阻隔社交的界限，主流文化與邊緣文化的邊界也日漸模糊，甚至形成了一種共生的默契。比如，在帝吧出征事件中，網(wǎng)民先于官方主流媒體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)表述，主動(dòng)參與到事件現(xiàn)場(chǎng)。再比如，國(guó)家級(jí)媒體出現(xiàn)的領(lǐng)袖表情包，作為一種官方宏大敘事平民化的符號(hào)，有利于主流價(jià)值觀的傳播。再者，簡(jiǎn)單易學(xué)的制圖軟件，唾手可得的表情素材為表情包制作提供了技術(shù)支持。但是，既是制作者又是使用者的身份，模糊了表情包生產(chǎn)和消費(fèi)的邊界。

(二)用戶畫像

1.用戶基本信息 (1)年齡構(gòu)成?！?016年QQ年度表情大數(shù)據(jù)》報(bào)告指出，騰訊QQ擁有用戶8.77億用戶，90后用戶已經(jīng)超過(guò)六成，95后、00后用戶群體也在急速壯大。這部分用戶情緒更加多變，悲喜之外也有意味豐富的迷之“微笑”，吃瓜看戲的“摳鼻”[3]?！?018微信數(shù)據(jù)報(bào)告》指出：各個(gè)年齡段偏好的小表情，00后愛發(fā)“捂臉哭笑”，90后愛發(fā)“哭笑”，80后愛發(fā)“齜牙歡笑”，70后喜歡“捂嘴偷笑”，60后喜歡“拇指點(diǎn)贊”[4]。在網(wǎng)齡維度上觀測(cè)，網(wǎng)齡越長(zhǎng)情緒更為淡定，網(wǎng)齡越短表情更加多變，情緒表達(dá)更加激烈。(2)用戶性別與情緒。在表情包使用的性別比例方面，男女比例趨同，但女性使用頻度更高?！吨袊?guó)青年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為報(bào)告(2016—2017)》指出：女性青年每人平均每天使用表情2.84次，而男性青年每人平均每天使用表情0.74次[5]。男性偏好威武、陽(yáng)剛、搞笑、犯賤的表情，女性偏好萌寵、動(dòng)漫形象，鐘情于賣萌、可愛、友善、撒嬌的表情。針對(duì)表情性別莫辨的角色以及時(shí)下熱門的表情包，則呈現(xiàn)男女通吃的狀況。(3)使用頻率與地域。一天里，表情發(fā)送高峰出現(xiàn)在夜間21點(diǎn)左右。一周里，周五、周六表情最高發(fā)，周一情緒最穩(wěn)定。一年里，春節(jié)最喜悅，九月開學(xué)季最哀傷?！?5后網(wǎng)民表情包使用報(bào)告》指出：表情包使用主要呈現(xiàn)出南方喜歡賣萌，北方更愛搞怪[6]。另外，中原及沿海地區(qū)生產(chǎn)表情用戶最多，如江蘇、湖北、廣東等地[7]。表情包用戶主要集中在15～35歲的男女青年，其中以在校大學(xué)生為主。他們熱衷在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)照片、看直播、打游戲、互粉互贊、吐槽生活、參與公共事件的討論等。

2.用戶心理畫像 表情包的盛行離不開大眾的推崇和運(yùn)用，表情包也在使用過(guò)程中呈現(xiàn)出大眾化、分眾化和互動(dòng)化等特征，而其特征背后則是用戶個(gè)性心理和社會(huì)心理的投射。(1)個(gè)體心理畫像。①自我的釋放。表情包背后包含了用戶對(duì)某個(gè)擬人對(duì)象的情感認(rèn)同。在虛擬世界中遨游的人們，在不同程度上都懷著一種暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)的遁世態(tài)度，渴望在網(wǎng)絡(luò)中追尋到一種忘我的、理想的和無(wú)拘無(wú)束的自由狀態(tài)[8]125。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，與表情包在情緒上的契合與共鳴，在體驗(yàn)上的釋放和歸屬更為重要。②角色的扮演。社會(huì)互動(dòng)正如在戲劇中一樣，人們被期望表現(xiàn)出與特定社會(huì)地位相適應(yīng)的行為，我們扮演的角色會(huì)塑造我們的態(tài)度[9]80。大學(xué)生認(rèn)知自我社會(huì)角色的意識(shí)較強(qiáng)，分別扮演著家庭中的子女、學(xué)生組織里的領(lǐng)袖、師長(zhǎng)眼中的晚輩、實(shí)習(xí)單位的雇員等等。這導(dǎo)致大學(xué)生在自我圈群內(nèi)扮演著“自在我”的角色，多運(yùn)用新潮、灑脫、肆意的表情包，希望通過(guò)表達(dá)實(shí)現(xiàn)自我表露。他們?cè)谂c長(zhǎng)輩或家人交流的語(yǔ)境中，扮演著“管理我”的角色，多運(yùn)用禮貌、謙遜、乖巧的表情包，通過(guò)印象管理可以實(shí)現(xiàn)自我形象的塑造。(2)群體心理畫像。①?gòu)谋姷男睦怼谋娛歉鶕?jù)他人而做出的行為或信念改變。作為社會(huì)互動(dòng)的一方或社交群體的一分子，有時(shí)人們會(huì)順從某種期望或要求，但并不真正喜歡這樣做，順從主要是為了得到獎(jiǎng)勵(lì)或逃避懲罰[9]92。有被訪者表示：“當(dāng)別人發(fā)給我表情時(shí)，我也不得不回敬表情?！庇袝r(shí)我們相信，在群體壓力下我們被期待的行為理所當(dāng)然，并發(fā)自內(nèi)心的從眾。青年群體通過(guò)從眾也可以識(shí)別個(gè)體在群體中的存在和位置。②代際的差異。不同代際之間的上網(wǎng)心態(tài)差異直接導(dǎo)致了表情包使用的分眾化。中老年使用表情包表達(dá)情緒更為平和與淡然，多以表達(dá)美好祝愿和表示感恩感謝為主，反應(yīng)出他們對(duì)于晚輩和朋輩的關(guān)照；同時(shí)，受到嚴(yán)肅且正向敘事風(fēng)格的影響，表現(xiàn)在表情包內(nèi)容元素上，他們更加偏愛高飽和度閃閃發(fā)光的“動(dòng)態(tài)祝福文字、花朵富貴、煙花漫天及美酒佳肴等動(dòng)圖”。雖然，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，代際之間還是保留著各自的審美特征和現(xiàn)實(shí)的表意風(fēng)格，但是不妨礙代際之間“你追我趕”的共享大眾文化以及為“填平”代溝所付出的努力。

二、表情包的影響

表情包囊括圖像、文字、聲音和這些元素原有附意的先驗(yàn)性感受，成為一種游走于網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)境的“精靈”。表情包與社交雙方產(chǎn)生交互，它既是符號(hào)、語(yǔ)言，同時(shí)又是文化。表情包實(shí)現(xiàn)了正處于社會(huì)化過(guò)程中的大學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)，并在身體在場(chǎng)的擬現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中完成自我對(duì)標(biāo)，也滿足了他們個(gè)體對(duì)群體的渴望和尋找歸屬的需要。同時(shí)，表情包作為一種流行文化的代表，也正在侵襲著原有的表意和敘事方式，建構(gòu)著帶有大學(xué)生特質(zhì)的話語(yǔ)體系。它“可能顛覆既定的知識(shí)格局和文化權(quán)力關(guān)系”，其影響不容小覷。

(一)正向影響

1.個(gè)體賦能 表情包既在“網(wǎng)中”實(shí)現(xiàn)個(gè)體表達(dá)的賦能，又在“網(wǎng)外”為個(gè)體創(chuàng)富賦能。此處的“賦能”，是指提供某種機(jī)會(huì)、拓寬某個(gè)平臺(tái)、給予某些能量。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，每個(gè)人都成為了自媒體，表情包作為網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的新語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)著互聯(lián)網(wǎng)+內(nèi)容+思想+情緒的融合。運(yùn)用表情包的表達(dá)既快速又準(zhǔn)確，既安全又妥帖的特性，人們?cè)谌粘＝煌械靡酝ㄟ^(guò)表情包賦能個(gè)體成為信息發(fā)布的中心，在公共討論中通過(guò)表情包賦能個(gè)體實(shí)現(xiàn)參與和介入。

人民網(wǎng)曾轉(zhuǎn)載《廣州日?qǐng)?bào)》的一篇關(guān)于表情包產(chǎn)業(yè)的文章。文章提及：表情包的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)很龐大，既有靠表情包收獲頗豐的愛好者，也有只為博君一笑的業(yè)余票友，更有人通過(guò)制作表情包開創(chuàng)事業(yè)[10]。無(wú)論表情包生產(chǎn)者的初衷如何，都因?yàn)楸砬榘捌渲苓叺氖袌?chǎng)需求而獲得認(rèn)可和財(cái)富。

2．身體在場(chǎng) 以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)和媒介的交流是虛擬而模糊的。其虛擬在于沒(méi)有面對(duì)面即時(shí)交流的情感反饋與互動(dòng)，其模糊在于文字傳意有賴于表達(dá)者的表述水平和接受者的主觀理解，存在著不確定性。人們?cè)谟帽砬榘M(jìn)行交流的時(shí)候，能最大限度地模仿現(xiàn)實(shí)生活中的表情，虛擬出更具有浸入感、參與感和共鳴感的聊天語(yǔ)境。表情包的使用本質(zhì)上屬于一種身體述情，即大腦意識(shí)到情緒的存在，能夠辨認(rèn)并感知不同的情感，通過(guò)一定的方式表述出來(lái)[11]180。

“見表情如晤面”，個(gè)人實(shí)現(xiàn)了跨越空間地域的阻隔，實(shí)現(xiàn)了虛擬中現(xiàn)實(shí)表達(dá)的通感。身體述情最大的功能是表達(dá)和傳播的親和與有效。在訪談中，近八成的被訪者認(rèn)為：“在社交軟件上聊天不如面對(duì)面聊天，彼此都無(wú)法直接觀察對(duì)方的反應(yīng)，所以極有可能誤解對(duì)方的意思。運(yùn)用表情包有助于更好地表達(dá)自己的意思?！鄙眢w在場(chǎng)成為了表情包被喜愛的重要原因。

3.群體認(rèn)同 工業(yè)化與城市化消解了原本以家族、社群、宗教為參照系的群體指認(rèn)，個(gè)體的原子化特征日益突顯。95后、00后大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們既沒(méi)有兄弟姐妹作為參照系，也少有鄰里朋輩與他們互通有無(wú)、同頻共振。置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，他們通過(guò)尋求某種文化的一致或認(rèn)同某種象征性符號(hào)的表意，建立起新的聯(lián)系。

表情包的生產(chǎn)和消費(fèi)讓大學(xué)生形成一種共同體，仿佛找到了群體的歸屬與認(rèn)同。青年學(xué)生的社交圈建構(gòu)多源于共同喜好或厭惡，比如網(wǎng)絡(luò)游戲的社交圈、自拍愛好的社交圈、網(wǎng)絡(luò)直播的社交圈，甚至源于對(duì)某人的討厭也能結(jié)成一個(gè)小型共同體的社交圈。在社交圈內(nèi)分享經(jīng)驗(yàn)、吐槽不滿，這種隱性而松散的集合就是他們的情感歸宿。而表情包的使用使得大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上找到屬于自己的群落，讓原子化的自己找到“組織”。

(二)負(fù)向影響

1.“淺交流”本質(zhì)并未改變，狂歡只是表象 無(wú)論網(wǎng)絡(luò)社交如何發(fā)展，無(wú)論表情包如何努力實(shí)現(xiàn)身體在場(chǎng)的愿景，但網(wǎng)絡(luò)社交的本質(zhì)并沒(méi)有改變，其即時(shí)性的交流節(jié)奏、蜻蜓點(diǎn)水般的交往程度、點(diǎn)到為止的表意風(fēng)格并沒(méi)有改變，其實(shí)質(zhì)仍然是浮在面上的淺表交流。

在表情包成為網(wǎng)絡(luò)社交的主要溝通工具，并為網(wǎng)絡(luò)社交提供便捷、營(yíng)造活躍氛圍的同時(shí)，也在一定程度上引起了網(wǎng)絡(luò)社交的“異化”，交往過(guò)程中不可或缺的信息、思想、情感等要素均讓位于表情包[12]75-78。有被訪者說(shuō)：“大家似乎更加喜歡這種只用圖片營(yíng)造出來(lái)的平面環(huán)境，因?yàn)樗p松，不需要去考慮每個(gè)人的反應(yīng)，慢慢的交流不再是思想的碰撞，而是單純情感的你來(lái)我往，猶如面對(duì)面的兩個(gè)人都在擠眉弄眼，這又有什么意義呢?！币灿斜辉L者表示：“我對(duì)斗圖的反感一方面來(lái)自于虛假的顯擺自身的存貨，另一方面來(lái)自斗圖的最后卻忘記為什么而斗，而是打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)拼命收集給力的表情?！?/p>

2.“誤交流”現(xiàn)象仍然存在，解碼還有偏差 表情包是在同代人之間，或網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知相同的群體間傳播。在符號(hào)學(xué)意義上，賦予符號(hào)以意義即編碼，翻譯接收意義即解碼。表情包本身作為一種象征符號(hào)，其本身就蘊(yùn)含著擬人、比喻、隱喻、諷刺、戲謔、調(diào)侃、雙關(guān)、夸張等不勝枚舉的“修辭方式”，卻又因每個(gè)編碼者和解碼者受教育程度、生活經(jīng)歷、地域文化、情感維度、預(yù)設(shè)期許存在差異，編碼者期待被詮釋的意義，會(huì)在解碼的過(guò)程中出現(xiàn)多版本的理解，進(jìn)而造成誤解初衷的理解偏差。以表情包為主的表意交流，不如文字和話語(yǔ)表達(dá)真切，存在著解碼偏差的風(fēng)險(xiǎn)，更容易因?yàn)楸砬榘氖褂貌划?dāng)引起誤會(huì)。不同群體和代際之間對(duì)表情包的理解是不一樣的。如果說(shuō)“馬景濤”和“爾康”表情包使用者體現(xiàn)出來(lái)的只是瓊瑤粉絲年齡層次的代際差別，那么“你丫找抽”“我就這么靜靜地看你裝”這種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表情包只能與同輩人言說(shuō)，卻難以對(duì)長(zhǎng)輩使用。當(dāng)對(duì)長(zhǎng)輩使用只在同輩間使用的表情時(shí)，經(jīng)常會(huì)收到啼笑皆非的錯(cuò)置效果?！盁o(wú)奈時(shí)我用捂臉哭笑的表情，而父母覺(jué)得我傷心難過(guò)，無(wú)語(yǔ)時(shí)我用平靜微笑的表情，父母覺(jué)得我開心滿意?！庇袀€(gè)大學(xué)生這樣說(shuō)。理解的隔閡和溝通的障礙會(huì)進(jìn)一步加深業(yè)已存在的代溝，而且也會(huì)促進(jìn)群體分化。

3.“泛交流”帶來(lái)制式表達(dá)，造成思維怠惰 傳統(tǒng)的交流中，人們經(jīng)過(guò)思考用語(yǔ)言表達(dá)想法，再配以肢體動(dòng)作和面部表情來(lái)加深理解。而在時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)社交當(dāng)中，存在著表情包替代文字，“一包打天下”的現(xiàn)象和趨勢(shì)。泛用表情包的行為正在吞噬著人們的思考，消解著我們的語(yǔ)言。人們說(shuō)的話不能表達(dá)自己的意愿，人們陷入了面對(duì)滔滔不絕的表情堆積卻不知所云的迷失之中。(1)表情包將表達(dá)制式化。單一的表情包所承載的信息具體且有限，但是卻可以激發(fā)表情包受眾腦洞大開，根據(jù)自己表意習(xí)慣個(gè)性化“翻譯”。所以會(huì)出現(xiàn)：一個(gè)微笑的表情可能會(huì)表達(dá)無(wú)語(yǔ)、逃避、敷衍、同意和愉快等多種情緒。當(dāng)你出現(xiàn)以上或雜糅情緒的時(shí)候，可能最先想到的是發(fā)個(gè)表情，而不是用語(yǔ)言來(lái)形容。我們依賴千篇一律的表情，隨之我們的表達(dá)也變得模式統(tǒng)一而乏味無(wú)趣。(2)表情包讓思維怠惰。重度依賴表情包讓人們懶得思考、懶得遣詞造句、懶得打字，通篇交流沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只有情緒的堆積。被訪者Z031認(rèn)為，表情包的誕生一方面是迎合網(wǎng)絡(luò)快捷交流的需要，另一方面是迎合人們的懶惰，一個(gè)表情拋出去，讓對(duì)方去理解豈不省事。 被訪者J022表示，“如今表情包的存在讓人變得越來(lái)越懶，甚至不想打字，話語(yǔ)和情緒全靠表情來(lái)傳遞，這是行動(dòng)上的懶惰，也是思維上的懶惰。”

正如一位文學(xué)評(píng)論人的對(duì)比：再豐富的表情包，都無(wú)法直觀表達(dá)出“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的意境，遑論“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的思考。有時(shí)候一個(gè)表情包勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，但千萬(wàn)個(gè)表情包卻無(wú)法代替作者表達(dá)出此文所要傳遞的內(nèi)容[13]36-37。

三、思考與對(duì)策

綜合來(lái)看，表情包作為一種流行亞文化在青年社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。它有利于個(gè)體表達(dá)，增進(jìn)群體認(rèn)同，但不可回避的是，表情包文化所帶來(lái)的“淺交流”“誤交流”“泛交流”現(xiàn)象不利于“網(wǎng)一代”青年的成長(zhǎng)。因此，表情包文化的發(fā)展和大學(xué)生用戶的引導(dǎo)問(wèn)題值得關(guān)注。

(一)內(nèi)容元素需要更新迭代

表情包具有特定的使用環(huán)境、使用壽命和發(fā)酵周期。表情包即便具有炫目的動(dòng)畫、精美的構(gòu)圖、恰到好處的文字和足夠吸引大眾的主題，但在其傳播分享之后，都會(huì)使用戶產(chǎn)生審美疲勞和視覺(jué)厭倦。這是否會(huì)啟發(fā)交往方式的回歸，還需探討。在未來(lái)，表情包想要走得更遠(yuǎn)，必須倒逼其本身更新迭代。在主文化與亞文化“拆墻”共生的文化環(huán)境里，表情包若想保有今日繁華，必須思考如何建構(gòu)更為健康和理性的亞文化。在選材方面，需要緊跟社會(huì)熱點(diǎn)、貼近個(gè)人生活場(chǎng)景。只有原創(chuàng)性、個(gè)性化、定制化的表情包，才有機(jī)會(huì)成為“爆款”。在內(nèi)容方面，健康優(yōu)質(zhì)、傳播正能量、凝聚精神內(nèi)核、與主流文化契合度高的表情包，才會(huì)成為真正的“網(wǎng)紅”。

(二)法律意識(shí)需要樹立強(qiáng)化

2016年底，演員葛優(yōu)以侵犯肖像權(quán)為由，將某旅游公司訴至法院，要求賠償因使用“葛優(yōu)躺”照片造成的侵權(quán)損失。法院最終支持其訴求。該公司賠償葛優(yōu)經(jīng)濟(jì)損失及維權(quán)合理支出7.5萬(wàn)元并賠禮道歉。蹭熱點(diǎn)、無(wú)底線、博眼球的真人表情包濫用亂象，折射出大學(xué)生的法律意識(shí)缺失和對(duì)法律規(guī)則的淡漠?！吨腥A人民共和國(guó)民法通則》《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》等法律法規(guī)對(duì)何種情況屬于侵權(quán)行為都有明確規(guī)定，但對(duì)每天上演的表情包轉(zhuǎn)發(fā)行為卻很少有人去思考其所用的素材是否經(jīng)過(guò)授權(quán)、是否對(duì)個(gè)人或集體的情感和經(jīng)濟(jì)利益造成傷害，表情包元素中是否有污名化個(gè)人或集體的傾向等問(wèn)題。這些都是表情包生產(chǎn)和使用者應(yīng)該思考的問(wèn)題。謹(jǐn)守獲得肖像權(quán)人許可、不以營(yíng)利為目的、不丑化他人人格等紅線，表情包呼喚有一張“法治臉”[14]A5。

(三)監(jiān)管規(guī)制需要多方合力

傳遞低俗信息，污化審美旨趣，粗話臟話嵌入其中，錯(cuò)別字、表意不通等現(xiàn)象普遍存在于低俗的表情包中。部分網(wǎng)民為迎合市場(chǎng)需求制造和傳播低俗暴力的表情包，這與國(guó)家倡導(dǎo)的清朗的網(wǎng)絡(luò)空間格格不入。惡俗的表情包成為成年網(wǎng)友發(fā)泄情緒、釋放壓力的出口。小眾傳播看似無(wú)關(guān)痛癢，但處在成長(zhǎng)時(shí)期的青少年，如果將網(wǎng)絡(luò)虛擬關(guān)聯(lián)到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，習(xí)得低俗，必將導(dǎo)致其過(guò)早社會(huì)化、過(guò)度社會(huì)化。目前，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管主要針對(duì)淫穢色情和恐怖暴力，利用關(guān)鍵詞篩查和PCM聚類分割算法等技術(shù)，對(duì)文字信息和圖片信息的監(jiān)管較為有效。而表情包中的圖像和文字，大部分為抽象的卡通圖片或時(shí)時(shí)翻新的網(wǎng)絡(luò)詞匯，給信息攔截出了個(gè)技術(shù)難題[15]45。未來(lái)，對(duì)于低俗表情包的監(jiān)管和規(guī)制需要人防和機(jī)防形成合力。用戶應(yīng)自覺(jué)抵制暴力淫穢等低俗表情包，做到不產(chǎn)、不贊、不傳。而對(duì)于表情包發(fā)布平臺(tái)，更應(yīng)該設(shè)立用戶舉報(bào)界面，提高技術(shù)手段，做到多報(bào)、密篩和嚴(yán)防。