向長艷

紅色基因是黨在革命、建設(shè)和改革過程中孕育、形成的最核心的、具有重大傳承價(jià)值的、能夠體現(xiàn)黨的本質(zhì)特征的精神品質(zhì)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記非常重視黨的紅色基因的傳承。2019年9月16日，習(xí)近平總書記到新縣鄂豫皖革命老區(qū)考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，要做好紅色基因的傳承和傳播，并告誡全黨同志不能忘記紅色政權(quán)是怎么來的、新中國是怎么來的、今天的幸福生活是怎么來的。[1]這是總書記在中國正處于中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的千鈞之問，也是對河南紅色基因傳承提出的新要求。河南擁有豐富的紅色文化資源，蘊(yùn)藏著深厚的紅色基因文化。進(jìn)一步研究和傳承河南紅色基因，既是對總書記視察河南重要指示精神的落實(shí)，也是激活河南紅色基因記憶，讓河南紅色精神成為助力中原崛起、河南振興，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大中國夢的強(qiáng)大精神動力。

一、河南傳承與弘揚(yáng)紅色基因的現(xiàn)狀

河南有著深厚的紅色底蘊(yùn)，先后涌現(xiàn)了楊靖宇、焦裕祿、史來賀等優(yōu)秀人物。目前全省約有2 407處革命遺跡(其中707處被列為縣級以上保護(hù)單位)、26個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、500處縣級以上愛國教育基地、80多個(gè)革命老區(qū)[2]5-23。多年來，河南一直高度重視紅色基因的傳承弘揚(yáng)，成效顯著。

(一)紅色教育影響已見成效

紅色教育體系比較完備。目前河南已建成焦裕祿干部學(xué)院、紅旗渠干部學(xué)院、大別山干部學(xué)院，和愚公移山教育基地、南水北調(diào)教育基地、新鄉(xiāng)先進(jìn)群體教育基地的“三學(xué)院三基地”紅色教育體系?！叭龑W(xué)院三基地”集研究、保護(hù)、開發(fā)、傳承于一體，在中原紅色基因傳承中發(fā)揮著重要作用。

受教學(xué)員范圍廣泛。依托“三學(xué)院三基地”，每年有來自全國各地政府部門、企事業(yè)單位、科研院所的人員及來自各級各類學(xué)校的學(xué)生到這里接受紅色教育。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2016至2018年，“三學(xué)院”共計(jì)培訓(xùn)學(xué)員近40萬人次，并有逐年增加的趨勢。其中，紅旗渠干部學(xué)院還承擔(dān)了越南、老撾等20多個(gè)國家和地區(qū)的委托培訓(xùn)任務(wù)(1)文中數(shù)據(jù)如無特別注明，均來自課題組調(diào)研所得數(shù)據(jù)，下不一一注明。。河南紅色教育不僅在國內(nèi)頗有影響力，其教育影響也在逐漸向其他發(fā)展中國家輻射。

教育內(nèi)容深刻多樣。河南紅色教育機(jī)構(gòu)能夠針對不同群體開展形式多樣、內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的教育活動。例如，紅旗渠干部學(xué)院結(jié)合紅旗渠精神資源和周邊紅色教育資源，打造主題突出、特色鮮明的教學(xué)課程，設(shè)計(jì)不同時(shí)長、不同層級、不同行業(yè)的培訓(xùn)模塊，形成了以紅旗渠精神為主線的特色課程體系。

在新時(shí)代長征路上，“紅色中原”精神依然激勵(lì)和昭示著華夏兒女，發(fā)揮著新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)紅色文化基因應(yīng)有的作用。

(二)紅色基因傳承載體形式多樣

紅色基因既呈現(xiàn)于一定的物態(tài)化載體，如遺跡、故居、文物、文獻(xiàn)之上，也沉淀于英雄人物、紅色故事、紅色傳統(tǒng)與作風(fēng)等精神性載體之中。只有通過載體呈現(xiàn)，才能完善紅色基因自身的傳承和發(fā)展。目前河南省紅色基因已開發(fā)多載體呈現(xiàn)形式。

物質(zhì)載體展示。目前河南省內(nèi)的重要紅色遺跡、舊居、文物、文獻(xiàn)等的保護(hù)基本完善，革命場館、博物館基礎(chǔ)建設(shè)相對完善，大都實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開放。

新舊媒體融合傳播。目前河南紅色基因以報(bào)紙、雜志如《河南日報(bào)》等新聞性報(bào)刊等，以紀(jì)念館址展示的靜態(tài)圖文如革命場館的文字、圖片說明等，以廣播、電視如豫劇《焦裕祿》、話劇《紅旗渠》、電視劇《桐柏英雄》等影視作品呈現(xiàn)的傳統(tǒng)載體形式已頗具規(guī)模。新的傳播技術(shù)，如微信、抖音等自媒體，開辟了紅色基因傳播的新陣地，如2018年河南衛(wèi)視《親歷者口述戰(zhàn)爭》(獲得“百項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)活動正能量獎”)視頻節(jié)目的連續(xù)播出，在國內(nèi)影響顯著。

學(xué)術(shù)研究成果展現(xiàn)。目前河南紅色基因傳承的理論研究成果，如著作和論文等有一定量的積累，在學(xué)界有一定的影響。2019年4月，在省委宣傳部、省委網(wǎng)信辦、省教育廳、省文化旅游廳等聯(lián)合部署下，《傳承中原——河南省100個(gè)紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂》，將以權(quán)威、系統(tǒng)、厚重、獨(dú)具中原特質(zhì)的紅色文化成果，寫就紅色家譜的中原篇章。[3]

(三)以“三大精神”為依托的科研機(jī)構(gòu)相繼成立

近年，圍繞河南紅色資源的發(fā)掘和傳承，河南省先后成立了河南省紅旗渠精神研究會(2001年)、河南省焦裕祿精神研究會(2007年)、河南省愚公移山精神研究會(2013年)等研究性社會團(tuán)體。十八大以來，為適應(yīng)新時(shí)代河南紅色文化的傳承與弘揚(yáng)，一些高校獨(dú)自或與“三學(xué)院”聯(lián)合成立了以“三大精神”為依托的研究性機(jī)構(gòu)，例如，2018年安陽工學(xué)院成立紅旗渠精神研究院，2019年10月27日鄭州大學(xué)和大別山學(xué)院聯(lián)合成立了大別山精神研究中心，2019年11月6日焦裕祿干部學(xué)院與河南大學(xué)聯(lián)合成立了焦裕祿干部精神研究院。這些學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，為河南紅色基因的傳承與創(chuàng)新，搭建了平臺，提供了研究基地。

(四)紅色資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)已顯優(yōu)勢

把紅色文化基因傳承融入地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造“紅色旅游”這個(gè)具有中國特色和精神內(nèi)涵的響亮品牌，喚醒國人的紅色記憶，是紅色文化基因傳承的一個(gè)重要途徑。目前，以大別山、桐柏山為核心的革命圣地旅游，以焦裕祿、紅旗渠為核心的時(shí)代精神旅游，以新鄉(xiāng)先進(jìn)群體為依托的黨性鍛造旅游等已成規(guī)模。根據(jù)中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)的《2016—2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，河南有14處被列入《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，其中信陽市紅色系列景區(qū)就有8處。2017年，紅旗渠所在地的林州市，鄂豫皖蘇區(qū)首府所在地的新縣，焦裕祿精神發(fā)源地的蘭考縣接待游客分別為739.2萬、468.92萬、327.38萬人次。依托“三學(xué)院三基地”教育體系，帶活了一批以紅色文化教育為載體的民營機(jī)構(gòu)，如“新鄉(xiāng)紅色教育研究院”以紅色教育為主體，2019年4月至10月進(jìn)行了20個(gè)班次1 384人的培訓(xùn)。這些民營機(jī)構(gòu)既傳承了紅色文化基因，也帶動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、河南傳承與弘揚(yáng)紅色基因存在的問題

河南紅色文化基因傳承與弘揚(yáng)已經(jīng)取得了一定的成就，但由于理論研究的相對滯后、代際傳承一定程度受阻、物質(zhì)形態(tài)保護(hù)不力以及傳播效果不佳等原因，河南紅色文化底蘊(yùn)還沒有得到有效發(fā)掘，河南紅色文化基因傳承還缺乏體系性研究和整體性開發(fā)，沒有發(fā)揮出河南紅色基因精神應(yīng)有的作用和影響力。

(一)理論研究相對滯后

十八大以來，學(xué)術(shù)界對紅色基因的理論研究迅速升溫，河南省在這方面也取得了突出成績，但總體來說基礎(chǔ)理論研究還需要加強(qiáng)。

1.欠缺高度的理論概括

高度的理論概括和內(nèi)涵凝練，有利于文化基因的自覺承續(xù)。2005年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平對“紅船精神”進(jìn)行了精準(zhǔn)概括，讓紅船精神在經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)雨后再次綻放出絢麗的理論光芒。長久以來，我們對河南紅色精神的理論性研究稍顯滯后，如作為黨的精神譜系重要組成部分的大別山精神，很長時(shí)間只是在區(qū)域內(nèi)研究和傳播，并且不同區(qū)域有不同的理論表述，如湖北紅安、安徽金寨、安徽六安、河南信陽等都有自己的理論概括，自說自治，沒有形成權(quán)威性表述。這就嚴(yán)重影響了大別山精神在全國的地位。

2.沒有形成自己的理論體系

2019年9月16日，習(xí)總書記到新縣鄂豫皖革命老區(qū)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富”[4]，至此，大別山精神才作為中原“三大精神”在國家層面被提及。這是因?yàn)?，我們未將河南紅色基因作為一個(gè)整體進(jìn)行系統(tǒng)性理論研究，沒有形成“紅色中原”理論體系，沒有將大別山精神融入其中。

3.融入時(shí)代內(nèi)涵不足

深厚的河南紅色資源，是當(dāng)代黨的寶貴精神財(cái)富不可分割的一部分，不僅要發(fā)掘其原生形態(tài)，也要對其進(jìn)行時(shí)代解讀?？傮w上，河南紅色基因傳承理論研究，缺乏將紅色基因的傳承與文化自信相聯(lián)系的理論解讀，缺乏紅色基因在構(gòu)筑當(dāng)代人精神世界的價(jià)值鏈接，缺乏紅色基因在形塑共產(chǎn)黨人行為準(zhǔn)則上的尺度標(biāo)準(zhǔn)研究等。

(二)代際傳承面臨新問題

由于傳承者存在個(gè)體之間年齡結(jié)構(gòu)、受教育程度、社會閱歷等代際差異，紅色基因傳承面臨一些新問題。

1.革命先烈及其后代的平庸化傾向

紅軍后代及革命烈士家屬是紅色基因傳承活的教材，是紅色精神的現(xiàn)實(shí)承載者。革命老區(qū)是紅色基因的發(fā)源地，同時(shí)也是“窮鄉(xiāng)僻壤”，甚至是國家扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場。這些地方一般都比較偏僻，經(jīng)濟(jì)文化社會發(fā)展落后，部分革命烈士后代、個(gè)別烈士后代經(jīng)濟(jì)困難，有的甚至依靠國家撫恤金或補(bǔ)助生活，一些英雄事跡在時(shí)光漂洗中逐漸褪色，紅色基因傳承存在斷代的危險(xiǎn)。

2.革命老區(qū)紅色基因傳承主體作用發(fā)揮受阻

紅色基因蘊(yùn)藏在革命老區(qū)口耳相傳的民風(fēng)、民謠、民間故事及每一個(gè)家庭的日常生活中。革命老區(qū)群眾是紅色基因的直接承繼者。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在勞動力大轉(zhuǎn)移的時(shí)代大潮之下，革命老區(qū)外出務(wù)工人數(shù)比其他區(qū)域更多，大部分家庭只剩下老人和兒童。青壯勞力大多在外務(wù)工無法言傳身教，老人大都不識字無力盡責(zé)，這就導(dǎo)致作為紅色基因傳承的希望和潛在力量的兒童缺失紅色文化氛圍。

這種狀況在“將軍縣”新縣普遍存在。如河南唯一的“將軍村”所在的新縣箭廠河鄉(xiāng)，截至2018年年底，全鄉(xiāng)1.75萬人中，外出務(wù)工6 488人、留守兒童1 359人?！皩④姶濉辈]有在紅色基因傳承中發(fā)揮主體作用。

3.年輕一代紅色文化感知弱化

年輕一代是紅色基因傳承的主力軍。年輕一代成長在遠(yuǎn)離紅色基因產(chǎn)生的年代，當(dāng)下社會年輕一代的價(jià)值觀多偏向享樂化、娛樂化，對紅色文化缺少認(rèn)知，削弱了紅色文化代際傳承效果。

(三)物質(zhì)形態(tài)保護(hù)不到位

紅色基因物質(zhì)載體是承載紅色基因的物質(zhì)形式，是進(jìn)行紅色教育和傳承的最直觀方式。目前省內(nèi)紅色基因物質(zhì)形態(tài)保護(hù)還存在一些問題。

1.革命烈士和革命遺跡遺漏

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“戶戶有紅軍、山山埋忠骨”的新縣，革命戰(zhàn)爭年代4.4萬余人捐軀，但新縣政府部門登記在冊的革命烈士僅有1.1萬余人。目前全省未定保護(hù)級別的革命遺跡1 700個(gè)，占革命遺址總數(shù)的70.63%，另有部分革命遺跡歸個(gè)人所有和使用[2]5-23，其作用遠(yuǎn)未發(fā)揮。

2.革命遺跡自然風(fēng)化厲害

隨著時(shí)代的變遷，一些建筑性紅色遺跡由于沒有得到有效保護(hù)而被自然風(fēng)化。筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，位于新縣陳店鄉(xiāng)代崗村大朱家村民組的光山縣蘇維埃政府舊址，墻壁已經(jīng)斑駁，土質(zhì)墻面脫落，外圍沒有護(hù)欄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2016年，全省2 407處革命遺跡中有570處基本毀損，失去保護(hù)利用價(jià)值，占遺跡的23.68%。[2]5-23

3.革命遺跡遭到嚴(yán)重破壞

紅色革命遺跡大都位于鄉(xiāng)村。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，有的紅色遺跡遺留在廢棄的鄉(xiāng)村，常年無人踏足、無人管理；有的革命遺跡位于村民生活區(qū)，即使被立碑保護(hù)，也常常成為村民堆放閑置物品或垃圾的場所；一些革命旅游景區(qū)由于旅客接待量大，管理不到位，不文明旅游行為如亂刻亂畫一定程度存在，對紅色革命遺跡是一種污染和破壞。

(四)傳播效果不佳

受眾范圍有限。紅色基因傳承工作在河南已開展多年，但調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其效力所及多限于決策層——政府部門，經(jīng)營層——利用紅色文化開發(fā)旅游，知識分子階層——研究性群體等，受眾范圍不具有普遍性。比如，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在河南基層群體中，大部分老年群體對“紅色基因”的理解基本限于“紅軍、紅色娘子軍”等簡單認(rèn)知。

載體形式較單一。目前紅色文化以書籍、期刊等紙質(zhì)印刷品，革命場館、紅色教育基地的在場經(jīng)歷，聲頻、影視作品等傳統(tǒng)傳播方式為主。這種傳播方式多以中老年受眾為主，未能有效吸引青少年受眾群體。

研究成果不多。在當(dāng)前主要購書網(wǎng)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)站上，以河南紅色基因?yàn)橹黝}的書籍極為少見，在中國知網(wǎng)能夠查詢到的以河南紅色基因?yàn)橹黝}的研究性論文數(shù)量也不多。

形式主義傾向嚴(yán)重。在當(dāng)下紅色基因傳承中，大多采用穿軍裝、走紅軍路、唱紅歌、看紅色電影、寫紅色勵(lì)志格言等雷同形式，對于軍裝承載的意義、紅軍路線歷史知識等知之甚少，對紅色基因的內(nèi)涵、理念、精神、價(jià)值更是難以企及。

三、推進(jìn)河南紅色基因傳承與弘揚(yáng)的建議

新時(shí)代，河南要肩負(fù)起把紅色基因傳承好、確保紅色江山永不變的政治責(zé)任，自覺擔(dān)當(dāng)習(xí)近平總書記“三個(gè)怎么來的”的歷史囑托，發(fā)掘河南紅色基因深藏的文化底蘊(yùn)，闡釋河南紅色基因時(shí)代價(jià)值，為推動黨的建設(shè)新的偉大工程提供精神食糧，為譜寫新時(shí)代中原更加出彩的絢麗篇章再增亮色。

(一)完善管理體制，建立政府主導(dǎo)的協(xié)同聯(lián)動機(jī)制

紅色基因的傳承與弘揚(yáng)是一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要在政府主導(dǎo)下社會各方協(xié)同共建。

1.加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

紅色文化的政治性、社會性、文化性，決定了其管理涉及多個(gè)職能部門，政府必須做好協(xié)調(diào)指導(dǎo)工作，在制度建設(shè)、環(huán)境營造、宣傳氛圍等方面運(yùn)籌帷幄。一要提高思想認(rèn)識，把紅色基因傳承提高到堅(jiān)定文化自信和治國理政的新高度。二要深化宏觀思考，注重紅色基因傳承的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)調(diào)性。三要注重頂層設(shè)計(jì)，建立健全紅色基因傳承的制度保障體系，健全工作協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建政府主導(dǎo)、社會參與的紅色基因傳承新格局。

2.充分發(fā)揮黨校、高校、科研機(jī)構(gòu)、研究性社會團(tuán)體等的智庫作用

深入發(fā)掘紅色基因的深刻內(nèi)涵是傳承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)和前提。一要深入理論研究，為政府行為決策、制度構(gòu)建提供理論支撐，為紅色基因傳承和弘揚(yáng)提供理論支撐和方向指引。二要進(jìn)行紅色基因?qū)I(yè)化人才培養(yǎng)和輸送，填補(bǔ)紅色基因宣傳人才缺口，提升一線紅色基因宣傳人員素質(zhì)，避免出現(xiàn)宣傳庸俗化、娛樂化、形式化現(xiàn)象。三要推進(jìn)紅色基因理論研究的學(xué)術(shù)和藝術(shù)轉(zhuǎn)化。四要推進(jìn)紅色基因進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮紅色基因的文化熏陶作用。

3.激發(fā)民間力量，鼓勵(lì)社會資本積極投入

民間力量在文化傳承方面具有重要作用。一要創(chuàng)新社會資金的投入方式，延展紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈和拓展文化產(chǎn)品的生命周期，保持紅色文化的生命活力。二要鼓勵(lì)紅色文化民營機(jī)構(gòu)的建立，調(diào)動民間力量辦文化，激發(fā)紅色文化市場活力。[5]

(二)豐富理論形態(tài)，構(gòu)建河南整體性紅色基因傳承理論體系

習(xí)近平總書記在2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，我們“目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱”[6]。河南在傳承紅色基因方面存在類似問題，沒有將獨(dú)具河南特色的紅色基因進(jìn)行深刻的理論概括，沒有形成整體性的紅色基因傳承理論體系，這與河南紅色文化大省的地位不相稱。因此，我們需要及時(shí)對紅色基因蘊(yùn)含的精神進(jìn)行凝練和概括，不斷發(fā)掘其新的時(shí)代價(jià)值，形成科學(xué)理論體系，完善黨的精神譜系。

1.深入本源研究：發(fā)掘河南紅色基因的原生形態(tài)

離開了具體形態(tài)的呈現(xiàn)，文化就是一種空虛。紅色基因不僅呈現(xiàn)于“人、物、事、魂”上，也積淀于一定的時(shí)間、空間和實(shí)踐中。發(fā)掘紅色基因的原初形態(tài)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，需要對河南革命遺跡進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性普查。一是進(jìn)行物質(zhì)性原生形態(tài)的普查。如戰(zhàn)爭或重要事件的遺址、重要會議的遺址、各種辦公機(jī)構(gòu)的辦公地舊址、英雄故居、烈士陵園、綜合紀(jì)念館等。二是進(jìn)行精神性原生形態(tài)的普查。精神是內(nèi)化在傳統(tǒng)與作風(fēng)中的靈魂與氣質(zhì)。要對楊靖宇、王樹聲等大家所熟知的革命英雄人物及其所承載的革命故事，以及未登記造冊的革命英雄、流傳于民間的革命故事盡量做到普查和記錄；對傳唱的革命歌謠進(jìn)行采集；對早期的紅色藝術(shù)作品進(jìn)行收集、梳理、記錄等。三是進(jìn)行制度性原生形態(tài)的普查。河南是中國革命的重要發(fā)源地和主戰(zhàn)場。黨在這一時(shí)期形成了眾多對中國革命產(chǎn)生重大影響的制度。這些制度也是紅色基因的重要內(nèi)容，是可以保存、傳遞和再現(xiàn)過去經(jīng)驗(yàn)的。要將這些制度性文件進(jìn)行收集、整理、登記、存檔。

2.進(jìn)行理論概括：升華和凝練紅色基因所蘊(yùn)含精神的內(nèi)涵和特質(zhì)

我們黨在傳承和弘揚(yáng)紅色基因的過程中，先后提煉出了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，并用高度凝練的語言概括出其精神內(nèi)涵，使得這些紅色精神在新時(shí)代得到更好的闡發(fā)和弘揚(yáng)。我們要結(jié)合河南紅色基因的內(nèi)涵豐富、時(shí)空延續(xù)、中原區(qū)位優(yōu)勢等特點(diǎn)，對河南紅色基因所蘊(yùn)含的精神進(jìn)行提升和凝練，從而有利于河南紅色基因的傳承和弘揚(yáng)。

首先，厘清河南紅色基因發(fā)展的歷史脈絡(luò)。革命時(shí)期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，河南相繼興起工人運(yùn)動、開展土地革命、進(jìn)行武裝斗爭、建立革命根據(jù)地，河南紅色基因文化經(jīng)歷了初期萌芽，逐步發(fā)展并走向成熟。社會主義建設(shè)時(shí)期，河南紅色基因煥發(fā)出新的活力，形成了焦裕祿精神、紅旗渠精神等，這是河南紅色基因的創(chuàng)新性發(fā)展?？梢酝ㄟ^厘清河南紅色基因發(fā)展的歷史脈絡(luò)，梳理河南紅色基因的不同發(fā)展階段，理順紅色基因發(fā)展的承繼關(guān)系，把握各個(gè)階段的內(nèi)涵特征。

其次，從歷史文獻(xiàn)中尋找紅色精神的文本源頭。黨的革命精神并不是從一開始就有的，而是在長期的革命實(shí)踐中不斷形成和概括出來的。比如，延安精神體系中的“抗大精神”因1938年何思敬《抗大精神》文章的發(fā)表才被首次提出。我們要尊重歷史，從革命遺存中尋找紅色精神的文本源頭，結(jié)合不同歷史階段、不同實(shí)踐特征概括、凝練紅色中原精神，形成紅色中原精神譜系。

再次，整合內(nèi)容架構(gòu)，闡發(fā)河南紅色基因新的內(nèi)容。河南紅色文化是黨的紅色基因的重要組成部分，既孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中，也吸納了當(dāng)代世界上先進(jìn)馬克思主義文化的成果，是在革命建設(shè)時(shí)期形成和發(fā)展的革命文化，也是在社會主義建設(shè)時(shí)期不斷發(fā)展并衍生出新的內(nèi)容的文化體系。要對已形成共識的研究成果進(jìn)行固定，對創(chuàng)新性成果進(jìn)行發(fā)掘。

3.發(fā)掘當(dāng)代價(jià)值：加強(qiáng)政治認(rèn)同和構(gòu)筑黨執(zhí)政的精神根基

紅色基因不能僅停留在文獻(xiàn)的堆積和理論的闡述中，它的生命力在于發(fā)掘出新的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯出新的時(shí)代價(jià)值。一要通過經(jīng)常性的對革命場館的拜謁、瞻仰，激活紅色記憶，深化共產(chǎn)黨人的身份認(rèn)同。二要通過對紅色歷史經(jīng)典的研讀、對革命先烈的緬懷，打牢紅色基因根基，強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。三要通過深學(xué)細(xì)悟篤行，讓紅色基因成為共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則，內(nèi)化于心、外化于行，筑牢共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。同時(shí)，要聯(lián)系黨的建設(shè)的實(shí)際，既要對紅色中原精神有精準(zhǔn)把握，也不能無限放大。只有這樣才有利于河南紅色基因的創(chuàng)新性傳承，有利于河南紅色基因的發(fā)揚(yáng)光大。

(三)保護(hù)河南紅色基因物質(zhì)形態(tài)，適度開發(fā)河南紅色基因載體

1.進(jìn)行全省革命遺跡搶救性普查，夯實(shí)基礎(chǔ)性工作

對紅色革命遺跡要進(jìn)行科學(xué)、全面、準(zhǔn)確、及時(shí)的數(shù)據(jù)調(diào)查和采集，對涉及紅色基因的革命遺址、舊址、故居、紀(jì)念館、器物、文獻(xiàn)、人物、事件、制度、口述資料、精神性內(nèi)容等各種形態(tài)的表現(xiàn)形式進(jìn)行普查，并進(jìn)行數(shù)字化保存。對一些采用傳統(tǒng)保護(hù)手段難以持續(xù)，如容易發(fā)霉、老化、傳承乏力的文化資源要進(jìn)行搶救性采集和記錄，將采集到的數(shù)據(jù)信息按照文字、圖片、聲頻、視頻等形式分門別類進(jìn)行儲存。對一些瀕臨自然風(fēng)化危險(xiǎn)、處于無人管理狀態(tài)的革命遺跡及時(shí)進(jìn)行搶救性修繕。對一些基本風(fēng)化或人為破壞的革命遺跡進(jìn)行記錄，盡量進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原，以備后續(xù)研究查考。

2.對全省紅色遺跡建檔立卡，進(jìn)行選擇性開發(fā)

普查的目的是對全省紅色遺跡建立一個(gè)完備的數(shù)據(jù)庫。第一，在普查的基礎(chǔ)上對全省紅色遺跡進(jìn)行數(shù)字化處理、儲存，建立數(shù)字化資源共享平臺，做到保存完整、完備、完好，以便隨時(shí)查閱，為當(dāng)下和后續(xù)的研究做好充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。第二，對全省紅色遺跡進(jìn)行分類整理，建檔立卡，梳理紅色文化資源的種類、數(shù)量、分布、保護(hù)狀況等信息，通過數(shù)字化技術(shù)恢復(fù)年代久遠(yuǎn)的歷史文物遺跡的原貌，使紅色基因能夠信息化地傳承下去。第三，利用大數(shù)據(jù)相關(guān)技術(shù)模型的處理和分析，通過充分研究和論證，對未來紅色資源的保護(hù)和研究的方向、重點(diǎn)進(jìn)行研判，對紅色資源進(jìn)行選擇性開發(fā)，集中力量和資金重點(diǎn)宣傳和保護(hù)。第四，對目前保存完好的革命遺跡進(jìn)一步加強(qiáng)管理，重點(diǎn)建設(shè)，避免遍地開花、庸俗化傾向。

3.加強(qiáng)紅色景區(qū)的規(guī)范管理，防止過度商業(yè)化

紅色旅游已成為革命老區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興鄉(xiāng)村的重要抓手。紅色旅游景區(qū)開發(fā)過程中的規(guī)范管理至關(guān)重要。要提高思想認(rèn)識，增強(qiáng)對紅色資源保護(hù)的使命感和責(zé)任感；要以發(fā)揮紅色資源肩負(fù)的歷史印證功能、政治教育功能為主要目的，避免商業(yè)化傾向；要把歷史使命感賦予紅色旅游景區(qū)的宣傳中，避免為了創(chuàng)收、迎合游客口味而嘩眾取寵、本末倒置，讓紅色文化主題被遮蔽；應(yīng)提升紅色文化旅游工作人員素質(zhì)，尤其是景區(qū)講解員，應(yīng)由專業(yè)人員承擔(dān)，要用規(guī)范話語表達(dá)紅色文化內(nèi)涵，嚴(yán)禁以搞笑、戲謔方式講解紅色文化景區(qū)，注重講解的嚴(yán)肅性。

(四)強(qiáng)化精神傳承，打通紅色基因代際傳承通道

1.提升紅色教育基地紅色基因傳承效果

做好紅色基因代際傳承，黨內(nèi)體系性教育是根本。黨內(nèi)體系性紅色文化教育是紅色基因代際傳承的最直接、最有效的方式。河南現(xiàn)有的紅色教育基地要和高校、科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合，開發(fā)優(yōu)質(zhì)課程、編制系統(tǒng)教材，做到系統(tǒng)性的傳承和弘揚(yáng)。一是紅色教育機(jī)構(gòu)要和高校、科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合，結(jié)合現(xiàn)有理論成果，體現(xiàn)河南新時(shí)代發(fā)展成就，編制紅色教育體系性教材，做到系統(tǒng)性傳承。二是開發(fā)優(yōu)質(zhì)課程，依托歷史事實(shí)，利用鮮活的案例，增強(qiáng)榜樣教育效果。三是改革傳統(tǒng)講授式教學(xué)，大力引進(jìn)訪談式、互動式教學(xué)，增強(qiáng)吸引力和感染力。

2.發(fā)揮革命老區(qū)紅色基因傳承的主體作用

做好紅色基因代際傳承，發(fā)揮革命老區(qū)的主體作用是關(guān)鍵。一要發(fā)揮革命先烈及其后代的榜樣作用。做好紅色基因代際傳承，革命先烈及其后代的榜樣作用是根基。要重視開發(fā)和利用紅軍后代、革命烈士后代所繼承、擁有和掌握的紅色資源，使其把自身經(jīng)歷的、從先輩那里聽到的英雄故事講給大家聽，講給年輕一代聽，用這種說服力和感染力激勵(lì)大家堅(jiān)定不移跟黨走。二要重視革命老區(qū)家庭的熏陶作用。做好紅色基因代際傳承，革命老區(qū)的家庭和父母的熏陶是基礎(chǔ)。針對目前革命老區(qū)打工潮導(dǎo)致的人口外流現(xiàn)象，對擁有紅色資源的家庭，應(yīng)實(shí)施精準(zhǔn)幫扶，通過政策支持使他們留守大別山，以家庭為單位，在耳濡目染、言傳身教中使紅色基因深植于兒童內(nèi)心，使其成為下一代紅色基因傳承的主力軍。對于革命老區(qū)具有創(chuàng)新和傳承潛力的外流人員，要通過紅色基因的經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化支持等方式促使其返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，擔(dān)負(fù)起紅色基因傳承的歷史使命，從而成為激勵(lì)下一代或村鄰的精神動力。三要加強(qiáng)紅軍小學(xué)的帶動作用。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年5月，全國共有紅軍小學(xué)300所，其中河南有6所。[7]調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在紅軍小學(xué)中對紅色文化基因的融入性教學(xué)僅限于一些形式化的活動，如進(jìn)行主題升旗、主題演講比賽等，沒有紅色教材，沒有專職教師，紅色教學(xué)目標(biāo)不突出，其教育效果可想而知。紅軍小學(xué)應(yīng)該把紅色教育作為特色教育，依托當(dāng)?shù)氐募t色資源開展紅色教育活動，為青少年繼承紅色基因探索教育經(jīng)驗(yàn)；應(yīng)開設(shè)紅色教育專門課程，設(shè)置紅色教育專職教師崗位，把紅色教育真正融入課堂、納入教學(xué)目標(biāo)；要加強(qiáng)省內(nèi)省外紅軍小學(xué)之間的交流，探討紅色教育課本、讀本的開發(fā)，研討紅色教育課程的設(shè)置，增強(qiáng)紅色基因教育的效果。

3.做好基礎(chǔ)教育中紅色基因的融合

做好紅色基因代際傳承，學(xué)校教育是關(guān)鍵。要做好基礎(chǔ)教育中紅色基因融合教育，一是教育主管部門應(yīng)強(qiáng)化基礎(chǔ)教育中紅色基因教育內(nèi)容的融合，突出紅色基因教育的重要性；二是增加兒童和青少年在校紅色基因教育的比重，深入開展革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育、愛國主義教育，推進(jìn)黨史教育進(jìn)教材、紅色故事進(jìn)校園、模范典型上講堂；三是拓展學(xué)校紅色教育途徑，豐富方式方法，例如，定期到紅色教育基地進(jìn)行參與式、體驗(yàn)式、實(shí)踐式教學(xué)，讓學(xué)生在親歷和直觀感受中深化對紅色基因的感悟，強(qiáng)化傳承效果。

(五)創(chuàng)新傳播方式：構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系

1.根據(jù)不同受眾需求，強(qiáng)化多載體傳播

一是繼續(xù)擴(kuò)大傳統(tǒng)傳播形式在中老年群體中的影響力。以紙質(zhì)印刷品、在場經(jīng)歷、影視劇作品為主的傳播形式在中老年群體中的影響力顯著，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其優(yōu)勢。二是利用新的傳播技術(shù)，結(jié)合新的時(shí)代內(nèi)容，滿足青少年受眾需求。例如，將紅色元素注入動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲，增強(qiáng)紅色文化傳播效果。三是結(jié)合地域文化特征，將紅色文化內(nèi)涵和地域特色相融合，創(chuàng)造地域性紅色文化名片。例如，制作地域性旅游演藝節(jié)目，拍攝專題紀(jì)錄片，增強(qiáng)區(qū)域紅色文化吸引力。

2.充分利用新媒體，發(fā)展融媒體傳播

融媒體傳播，是將報(bào)刊、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介進(jìn)行優(yōu)勢整合利用，使傳播功能、手段、效率等方面得以全面提升的一種信息傳播模式。一是整合傳統(tǒng)媒體和新媒體的交互融合，推動主流媒體數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)主流媒體信息資源從文字、圖片向數(shù)字化轉(zhuǎn)化，利用互聯(lián)網(wǎng)的超鏈接和強(qiáng)大的搜索功能實(shí)現(xiàn)紅色文化的快速檢索、瀏覽，多元、多樣、多方式、多維度傳遞信息，形成新舊媒體的合力，提升傳播效果。二是開通傳播紅色文化的網(wǎng)站、微信公眾號、微博、客戶端，通過直播互動、抖音短視頻等形式拓展紅色文化的傳播路徑，讓人們在閱讀和感受紅色文化的同時(shí)，動動手指就能立即進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和傳播。同時(shí)，利用大數(shù)據(jù)分析、智能算法，精準(zhǔn)推送大眾感興趣的文化內(nèi)容，有針對性地開發(fā)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)紅色文化以大眾喜聞樂見的方式傳播。三是開設(shè)紅色文化微課堂，打造紅色文化融媒體傳播品牌。聘請知名講師、紅軍后代、烈士家屬通過遠(yuǎn)程課程講授紅色文化經(jīng)典、紅色英雄故事，增強(qiáng)紅色文化傳承的代表性和感染力。四是加強(qiáng)“三學(xué)院”和教育基地的官網(wǎng)建設(shè)，讓網(wǎng)站內(nèi)容更豐富，數(shù)據(jù)更齊全，搜索更便捷，從而發(fā)揮引領(lǐng)作用。

3.建立虛擬展覽館，開發(fā)體驗(yàn)式傳播

一是在上述全省紅色遺跡普查的基礎(chǔ)上，對海量的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行管理和分析，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)建立河南紅色資源綜合數(shù)字博物館，搭建統(tǒng)一平臺，將紅色物質(zhì)形態(tài)、精神性形態(tài)以及現(xiàn)有研究成果展示于網(wǎng)絡(luò)，讓不同場景、不同地域的人能夠?qū)崟r(shí)感受、領(lǐng)略河南紅色文化精神，使用戶打破時(shí)間和地域限制，隨時(shí)隨地在網(wǎng)絡(luò)中欣賞博物館文物、觀看視頻講解，擴(kuò)大傳播受眾面。二是結(jié)合人工智能技術(shù)、3D影像技術(shù)、電子VR技術(shù)等科技前沿技術(shù)，實(shí)現(xiàn)歷史場景的同態(tài)復(fù)原，使紅色文化在動態(tài)、活態(tài)中增強(qiáng)感染力和實(shí)效性，提升用戶體驗(yàn)感。三是提升現(xiàn)有紅色革命場館等融媒體教育功能。應(yīng)盡量保持資料的完整，對歷史原貌盡量恢復(fù)，內(nèi)容上盡量保持原真性；利用現(xiàn)代科技手段，再造回憶場景，增強(qiáng)傳播力；加強(qiáng)對被傳承者的紅色基因情感培育效果，提升講解員素質(zhì)，邀請革命先烈后代親臨講解，讓受眾的回憶鏈條完整，以達(dá)到移情效果，提升革命場館的教育功能。

4.深入挖掘內(nèi)涵，注重內(nèi)容和形式的傳播

一是提升紅色文化內(nèi)容創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)，包括政治素養(yǎng)和歷史文化素養(yǎng)，樹立責(zé)任感和使命感；加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，讓宣傳與理論研究相結(jié)合，提升內(nèi)容創(chuàng)作者的鑒別力和敏感度，避免創(chuàng)作的淺顯化和娛樂化。二是要對傳統(tǒng)藝術(shù)作品進(jìn)行改編。在傳統(tǒng)藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上深入加工，融入時(shí)代內(nèi)容。對紅色經(jīng)典的改編要以理論為指導(dǎo)，既尊重歷史，又融入時(shí)代精神。三是要創(chuàng)作新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。根據(jù)新的傳播技術(shù)特征，創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)直播劇、微電影等。深入發(fā)掘紅色文化精神的內(nèi)涵，弘揚(yáng)主旋律，不曲意逢迎。四是抓住核心思想，豐富傳播內(nèi)容。要結(jié)合地域文化、傳統(tǒng)文化和民生文化創(chuàng)作新的紅色藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓紅色藝術(shù)作品有深度、有特色、有情感，更易為受眾接受。