孟燕華

(福建江夏學院 馬克思主義學院，福建 福州 350108)

立德樹人是我國教育的根本任務，思政課是立德樹人的關鍵課程，大學生生態(tài)文明教育是思政課教育的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代道德理念不僅僅包含了人與人之間的倫理規(guī)范，而且囊括了人與自然的生態(tài)倫理。習近平總書記指出：“必須弘揚生態(tài)文明主流價值觀，把生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系，形成人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明的社會新風尚，為生態(tài)文明建設奠定堅實的社會、群眾基礎。”[1]大學生歷來是社會新風尚的先導者與踐行者，從思想引領和道德養(yǎng)成的角度來看，生態(tài)倫理是立德樹人的應有之義，大學生生態(tài)文明教育中所要求的德性修養(yǎng)在原則層面契合了立德樹人中“德”的基本內(nèi)涵，生態(tài)德育是通過高校思政課主渠道對大學生進行生態(tài)文明教育的重要途徑。

一、生態(tài)德育與大學生生態(tài)文明教育

馬克思認為：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活……因為人是自然界的一部分?！盵2]45生態(tài)倫理因此可以視為人類倫理的自然延伸，維護生態(tài)平衡就是維護人類社會可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)德育是生態(tài)道德教育的簡稱，就我國而言，它淵源于古典中華文化關于“天人合一”“天人調(diào)諧”的道德訓誡，又在馬克思主義生態(tài)倫理的啟發(fā)與引領下，提出的一種新德育觀。生態(tài)德育認為，倫理評價的范圍不僅僅包括人與人之間的關系及其社會生活，還應拓展至人與自然之間的關系及其生態(tài)生活；不僅要正確處理好自我與他人、個人與社會的利益關系與倫理關系，還應正確處理好人與自然之間的利益關系與倫理關系，擺正人在大自然之中的位置，引導人們保護環(huán)境、愛護自然、享用生態(tài)。

黨的十九大首次將“美麗”作為建設中國特色社會主義強國的目標寫進大會報告，這是對我國原來粗放式發(fā)展模式的反思與對綠色發(fā)展模式的審慎選擇。生態(tài)文明建設是實現(xiàn)我國永續(xù)發(fā)展的核心要義和長遠大計，大學生作為中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設的主力軍，也是生態(tài)文明建設的生力軍。大學生生態(tài)道德素養(yǎng)的高低直接關系到我國生態(tài)文明建設的成敗，關系到“美麗中國”目標能否實現(xiàn)。

大學生生態(tài)文明教育既包括生態(tài)德育，又包括生態(tài)智育，但以生態(tài)德育為核心與價值引領。從高校思政課教育的角度而言，生態(tài)德育主要涵蓋生態(tài)危機意識教育、生態(tài)權利意識教育和生態(tài)責任意識教育。高校生態(tài)文明教育主要圍繞生態(tài)知識、態(tài)度和行為3個方面來培養(yǎng)大學生的生態(tài)素養(yǎng)。具體就是有目的、有意識地對大學生生態(tài)文明素養(yǎng)進行引導，系統(tǒng)地對大學生進行生態(tài)文明知識的傳授，使大學生具有豐富的生態(tài)知識，在此基礎上培養(yǎng)熱愛自然的生態(tài)情感，形成人與自然平等的生態(tài)理念，樹立尊重自然、保護自然的意識。引導學生自覺地將處理人與人之間關系的道德原則推廣至整個大自然，將世界作為一個有機整體來看待，為了社會的可持續(xù)發(fā)展，能綜合評價人類對生態(tài)環(huán)境的影響，踐行合理利用自然、與自然和諧相處的生態(tài)原則。

二、高校思政課是大學生生態(tài)德育的課堂主渠道

生態(tài)德育最終目的是引領大學生養(yǎng)成符合生態(tài)文明要求的行為習慣，行為習慣的養(yǎng)成過程實則就是優(yōu)秀品德的形成過程，契合了高校思政課立德樹人要求中關于國家大德、社會公德與個人私德的德性要求，對大學生進行生態(tài)德育是新時代立德樹人教育的題中之意。

其次，對大學生進行生態(tài)德育是高校思政課的內(nèi)在要求。生態(tài)文明時代的到來，培育大學生的生態(tài)認知、生態(tài)信念、生態(tài)情感、生態(tài)意志和生態(tài)行為，樹立人與自然相互依存、和諧相處的生態(tài)倫理價值觀成為高校思想政治教育的目標之一，把生態(tài)文明教育融入立德樹人之中，可以更好地發(fā)揮高校思政課在生態(tài)文明教育中的引領作用。

最后，對大學生進行生態(tài)德育是大學生成長成才的必備素養(yǎng)。馬克思憧憬的共產(chǎn)主義社會是一個“每個人自由而全面發(fā)展的社會”，人與自然關系的和諧是其中本來之義。作為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，大學生不僅要掌握科學的專業(yè)理論知識，還要從社會發(fā)展的各個方面提高自身的綜合素質(zhì)，承擔社會生態(tài)責任，接受生態(tài)文明教育，這是適應生態(tài)文明新時代，促進大學生全面發(fā)展的基本要求。

生態(tài)德育應該基于馬克思主義生態(tài)倫理，科學分析人與自然關系，正確認識人類當前面臨的生態(tài)問題，激發(fā)大學生的生態(tài)危機意識、生態(tài)權利意識和生態(tài)責任意識。

首先，生態(tài)危機意識是生態(tài)德育的觸發(fā)點。應該說，人與自然的關系是人類進入文明社會以來的永恒主題。但是，直到進入近現(xiàn)代社會以后，現(xiàn)代意義上的生態(tài)危機才充分暴露在人類面前，挑戰(zhàn)人類的生活與未來。按照馬克思主義的觀點，正是因為資本主義的生產(chǎn)方式，極大地開發(fā)了大自然，才導致了人與自然關系的失調(diào)，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵3]383大自然的報復讓人類一次次面對生態(tài)危機。危機也是轉機，轉機有賴于人類的道德覺醒及其相應的行為轉變。大學生生態(tài)德育就是我們對于中國特色社會主義生態(tài)文明建設這一時代課題做出的高等教育回應，其產(chǎn)生是當今生態(tài)危機對我們的倒逼。正所謂“生于憂患，死于安樂”，如果沒有生態(tài)危機這一現(xiàn)實背景，生態(tài)德育就失去了其針對性；如果不能廣泛培養(yǎng)大學生的生態(tài)危機意識，就不可能理性面對并有效解決生態(tài)危機困境。

其次，生態(tài)權利意識是生態(tài)德育的重點。習近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵4]作為社會主義民主政治國家，啟發(fā)和保護公民的生態(tài)權利是社會主義民主政治的應有之義，唯有如此，才能形成人人關心生態(tài)、大家保護環(huán)境的生態(tài)文明氛圍。大學生作為活躍群體，總體而言生態(tài)權利意識比較高，但還不足以激發(fā)他們普遍愛護自然的生態(tài)行動。因此，當前大學生生態(tài)德育中，生態(tài)權利意識是短板與突破口。我們有必要重點在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程中，針對性地加強環(huán)境權理論的宣傳，引導大學生充分行使并有效維護自身環(huán)境權益。在此過程中，必須著重強調(diào)環(huán)境權既是一項個體權利，屬于個人且歸個人享有；又是一項集體權利，個人行使環(huán)境權不能以侵害他人環(huán)境權為代價；還是一項代際權利，當代人享有環(huán)境權不能損害子孫后代的環(huán)境權。

再次，生態(tài)責任意識是生態(tài)德育的難點。習近平總書記要求我們，“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展底線。”[4]權利與義務從來是共生的，如果把生態(tài)權利理解為人類向自然的索取行為，那么，人類與動物并沒有太大的差別，動物也在索??；然而，只有人類能夠主動地、理性地意識到過度索取行為給大自然及人類自身帶來的傷害。因此，生態(tài)責任意識是人類與動物區(qū)別的標志點，也是生態(tài)倫理的核心意識?，F(xiàn)代生態(tài)倫理從地球圈的大生態(tài)系統(tǒng)角度看待人與自然的關系，人類僅僅是地球圈的普通一員，地球圈是“由植物和動物組成的、聯(lián)系密切相互合作的聯(lián)邦”[5]126，“一個人只有當他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動物視為他的同胞，他才是道德的?！盵6]151“00后”大學生是全球化生存的一代人，他們相比于前輩們更具有全球眼光，對于全球性的生態(tài)責任感更加強烈。高校思政課應該結合構建人類命運共同體的主題，重點強化他們的生態(tài)責任意識。

三、德育生活化視角下大學生生態(tài)德育的路徑

習近平總書記在2014年2月24日主持中共中央政治局集體學習時指出，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！盵7]德育生活化是培育和弘揚社會主義核心價值觀作為“凝魂聚氣強基固本的基礎工程”的基本要求和重要途徑。

社會主義核心價值觀是當代中國在價值觀念上的最大公約數(shù)，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎[8]。社會主義核心價值觀內(nèi)在地包含了生態(tài)文明的要求，“和諧”就是集中體現(xiàn)了人與人、人與自然共生共榮的生態(tài)倫理。按照德育生活化的邏輯，堅持生態(tài)德育落細落小落實，必須把社會主義核心價值觀融入大學生日常生活，使之成為大學生日用而不覺的生態(tài)道德規(guī)范和行為準則。

此外，現(xiàn)有鈦渣原料的結構對產(chǎn)品質(zhì)量也有較大影響。研究表明[10]，在排除硅酸鹽玻璃相的影響外， Fe與非Fe雜質(zhì)的摩爾比值對鈦渣酸浸效果的影響較大。因此，要想獲得較好浸出效果的富鈦產(chǎn)品可通過調(diào)整鈦渣中Fe與非Fe雜質(zhì)的摩爾比值。

(一)開發(fā)馬克思主義生態(tài)理論資源，實現(xiàn)生態(tài)智育對生態(tài)德育的知識奠基

由于改革開放以來，我們一度陷入“唯GDP”的迷途，對于馬克思主義豐富的生態(tài)哲學、生態(tài)政治經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等資源，沒有充分重視和開發(fā)，現(xiàn)行2018版思政課教材知識體系中，大量補充了習近平生態(tài)文明建設思想及其相關內(nèi)容，需要我們給予高度重視和有效利用。

生態(tài)德育必須以生態(tài)智育為基礎，生態(tài)智育必然以馬克思主義生態(tài)理論為指針。這就首先要求高校思政課教師必須加快補齊馬克思主義生態(tài)理論的短板，在充分借鑒西方現(xiàn)代生態(tài)理論的同時，注意其與馬克思主義生態(tài)理論的本質(zhì)區(qū)別。另外，必須通過有效的教研活動，打通各門思政課關于馬克思主義生態(tài)理論的關節(jié)，實現(xiàn)系統(tǒng)化的馬克思主義生態(tài)理論教學體系。其中，“馬克思主義基本原理概論”課程主要提供辯證唯物主義的生態(tài)世界觀和方法論，揭露資本主義生態(tài)危機的根源，啟示實現(xiàn)生態(tài)和諧的科學社會主義道路；“中國近現(xiàn)代史綱要”課程主要回顧我國近代以來生態(tài)建設的曲折路程，既肯定其閃光點，也不諱言慘痛的歷史教訓，堅定走中國特色社會主義生態(tài)文明道路的決心；“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”課程重點講解習近平生態(tài)文明建設思想，樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，描繪美麗中國、美麗世界的未來前景，并規(guī)劃建設路徑；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程重點從情感和道德上激發(fā)學生的生態(tài)覺悟，從法律上警示學生生態(tài)破壞的行為后果，促成學生的生態(tài)行為；“形勢與政策”課程則緊跟時勢，隨時介紹我國生態(tài)文明建設的最新路線、方針、政策，引導學生關注現(xiàn)實，關懷全球。

(二)注重大學生的自我教育，堅持大學生在生態(tài)德育中的主體地位

習近平總書記在學校思政課教師座談會上要求，新時代思政課改革與創(chuàng)新必須堅持主導性與主體性的統(tǒng)一。主導性針對教師而言，強調(diào)教師對學生思想的引領性；主體性針對學生而言，強調(diào)學生對于學習和思想的主動性。與智育不同，德育本來就是一種身教重于言傳、主動強于被動的教育過程?！?0后”大學生具有空前的獨立自主的愿望，不再愿意簡單地、被動地接受教育，因此在生態(tài)德育過程中，要時刻明確以學生為中心的教育理念，注重師生雙向互動，搭建多元化的生態(tài)體驗平臺。

一方面，要注重培養(yǎng)學生主動學習的熱情，發(fā)揮學生的主體地位，摒棄單一的填鴨式教學，而更多采用開放式、探索式的教育模式，用問題、情景、現(xiàn)身說法等具有更大“帶入感”的方式加強學生思考問題、解決問題的能力。教師可利用豐富的生態(tài)課程資源，著眼于學生的情緒體驗，設置各種有關低碳生活、綠色產(chǎn)業(yè)等場景，讓學生在公共生活中獲取生態(tài)規(guī)范的認知并形成價值認同感，從而樹立起生態(tài)價值觀。在教學實踐中，我們采取了“美好生活德育手冊”的方式，引導學生從生活中發(fā)現(xiàn)生態(tài)美，堅持學生態(tài)知識、記生態(tài)筆記、做生態(tài)行動、抒生態(tài)之情，促動生態(tài)自省，較好地實現(xiàn)了大學生日常生活中生態(tài)德育的融入。

另一方面，要引導學生將所學的生態(tài)知識向生態(tài)行動轉化，寓學于行，躬身踐履。學校要積極營造綠色校園，并鼓勵學生參與綠色校園、綠色家園等的建設，舉辦以學生為中心的校園實踐活動，比如“我為校園添抹綠”宣講比賽、綠色知識環(huán)保演講比賽、美麗中國征文活動等。使學生真正把理論知識運用到校園生活中。同時，學校可以建立學生組織的生態(tài)社團，利用“生態(tài)日、綠色周、植樹節(jié)”等紀念日，進行綠色校園、家園等建設，從多種一棵樹、少用一滴水做起，從影響身邊的人做起，促使學生自覺承擔起校園生態(tài)文明建設的責任，使大學生真正做到由“學會”到“會學、會說、會做”的轉化。

(三)加快“生態(tài)涵養(yǎng)”的教學探索，實現(xiàn)大學生生態(tài)德育的與時俱進

“生態(tài)涵養(yǎng)”本是生態(tài)學用語，也是現(xiàn)代生態(tài)保護的新理念、新方法?！吧鷳B(tài)涵養(yǎng)”強調(diào)尊重自然和順應自然，減少不必要的人工干預，主要通過保護的方式，充分利用生態(tài)的自我修復功能，達到生態(tài)平衡的效果?！吧鷳B(tài)涵養(yǎng)”的理念同樣可以適用于生態(tài)德育，啟發(fā)我們在生態(tài)德育過程中要善于發(fā)現(xiàn)、保護并培養(yǎng)學生的生態(tài)“良知”，創(chuàng)造有利于生態(tài)行為的良好環(huán)境。習近平總書記強調(diào)，高校立身之本在于立德樹人，在立德樹人實踐中要堅持遵循“因事而化、因時而進、因勢而新”的原則，著力提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展的需求和期待[9]。在立德樹人視域下開展生態(tài)文明教育，務必要抓住機遇，創(chuàng)新教育方式方法，審時度勢，與時俱進。

一方面，要繼續(xù)發(fā)揮思政課堂教學主渠道作用，面對新時代生態(tài)文明教育形勢的變化，課堂教學依舊是最基礎、最高效、最系統(tǒng)的教育方式，充分利用課堂發(fā)揮對大學生生態(tài)知識普及、生態(tài)價值引領、生態(tài)信念確立、生態(tài)資源供給等方面的核心優(yōu)勢，不斷推進生態(tài)文明教育的進程。教師在課堂教學中要尤其注重教育的親和力，不僅要用豐富的知識吸引學生，更重要的是用真摯的情感打動學生，用情感引導的方式加深學生的認同。

另一方面，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的教學優(yōu)勢，緊隨時代潮流，利用新媒體技術與傳統(tǒng)課堂教學方式相結合，雙管齊下開展生態(tài)文明教育，使生態(tài)文明滲透到每個學生心中。教師在課堂中通過移動互聯(lián)網(wǎng)媒體，利用圖片、視頻、VR、AR等技術使知識講授更加生動形象。引導學生有效利用學習強國、慕課、微視頻等手機學習軟件進行生態(tài)知識學習，生態(tài)信息共享，同時教師在媒體信息的選擇上，要著重突出主流媒體的輿論作用，切實引導學生正確的使用互聯(lián)網(wǎng)，提升學生的信息鑒別能力，使互聯(lián)網(wǎng)媒體技術真正成為大學生生態(tài)文明教育的有效路徑。

(四)引導大學生的生態(tài)消費，促成學校德育與社會生活的共生共榮

馬克思早就指出：“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的第一天起，每天都要消費，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣?！盵10]191然而，現(xiàn)代社會已經(jīng)不僅僅滿足于日常必需品消費，而是開啟了消費社會模式，以各種方式刺激消費，非必需品消費、奢侈品消費、超前消費，消費成為拉動生產(chǎn)最強勁的動力。當然，從人的自由而全面發(fā)展的角度來看，消費必然要從必需品消費擴張為非必需品消費，物質(zhì)生產(chǎn)力的極大提高必然也要轉化為消費。但是，從人與自然平衡的角度來看，過度消費也必然破壞生態(tài)平衡，從而引發(fā)生態(tài)危機。因此，生態(tài)消費倡導適度消費、綠色消費和可持續(xù)消費。

“00后”大學生成長于改革開放成果不斷顯現(xiàn)的時代，普遍沒有物質(zhì)匱乏時期的集體記憶，極易受到各種不良消費思潮的影響：超前消費、借貸消費、攀比消費、炫富消費、面子消費、符號消費等等。不僅浪費了財富，干擾了學習，破壞了家庭關系，更嚴重的是在人生的“拔節(jié)孕穗期”養(yǎng)成了反生態(tài)消費習慣，給國家社會的可持續(xù)發(fā)展埋下了重大隱患。隨著網(wǎng)絡購物的普及，消費已經(jīng)滲透進大學生生活的方方面面，上課時間都可以刷手機逛淘寶點外賣玩游戲，或者說，消費已經(jīng)成為大學生生活的主要內(nèi)容，甚至超過了學習。消費行為的引導也因此具有了顯著的教育屬性，生態(tài)德育必須將引領生態(tài)消費作為一個重點內(nèi)容，才能真正實現(xiàn)生態(tài)德育的日常生活化。生態(tài)德育一方面要不斷揭露各種不良消費行為的惡劣本質(zhì)，消解大學生通過不良消費企圖帶來的虛榮心，另一方面，要引導大學生形成正確的消費觀，崇尚自然樸素、綠色清新、環(huán)境友好的消費理念，正確處理物質(zhì)消費與精神消費的關系，引領高尚的精神消費潮流。

(五)構建“生態(tài)化”的考核評價體系，拓寬思政教育內(nèi)涵

考核評價方式就是教育的指揮棒，不僅指導著學生的學習方向，也規(guī)范著教師的教學方向。長期以來，我國高校過度重視學生的專業(yè)考核，尤其是知識考核，而忽視了學生人文素質(zhì)和道德素質(zhì)考核的要求，思想政治教育一度被邊緣化。十八大以來，習近平總書記高度重視立德樹人教育，各級教育行政主管部門和各類高校普遍加強思政課建設和改革創(chuàng)新，在“三全育人”的背景下，各種“思政課程”和“課程思政”建設舉措不斷涌現(xiàn)。其中，大學生生態(tài)文明素質(zhì)就被越來越多的高校重視，一個更加注重大學生生態(tài)文明素質(zhì)的“生態(tài)化”考核評價體系正在顯現(xiàn)。

首先，課程層面應加強對學生的生態(tài)實踐考核。生態(tài)德育不能僅限于課堂生態(tài)理論知識的考核，還應將日常生活中的行為表現(xiàn)一起納入考核范圍，比如讓學生記生態(tài)日記、參加生態(tài)實踐以及生態(tài)消費行為，都可以列入課堂日?？己朔秶?。

其次，學校層面可以建立完善的學生生態(tài)德育狀況分析機制，針對學生學習進度、接受度及滿意度，采用問卷調(diào)查、訪談等形式定期對大學生進行調(diào)查，找出生態(tài)德育中學生面臨的問題和教育的重點難點，對癥下藥，更好的完善教育過程。在分析學生思想的基礎上，改革教師教學評價制度，通過教師教學日志與個別談話統(tǒng)籌和督查教師教學落實情況，確保生態(tài)德育工作的有序進行。

再次，社會層面要完善高校生態(tài)文明教育考核制度。把生態(tài)文明教育作為高校立德樹人根本任務的一部分，通過生態(tài)文明教育開展課程數(shù)量，選修課程門數(shù)，教學內(nèi)容及學生考核分數(shù)等量化的指標反映高校生態(tài)文明建設的實際情況，從而考核高校對于生態(tài)文明教育的重視程度。

最后，國家層面要結合我國國情，建立健全具有中國特色的生態(tài)文明教育法律機制，明確規(guī)定我國生態(tài)文明教育的重要意義，生態(tài)文明教育的指導方針，高校思想政治理論課中生態(tài)文明教育的培養(yǎng)計劃以及生態(tài)文明教育課程內(nèi)容、單元版塊的設置，最大限度的發(fā)揮法律的正面效應，使我國生態(tài)文明教育能夠有法可依，有據(jù)可循。