門世豪，李 臣

（長江大學 教育與體育學院，湖北 荊州 434023）

進入新時代，在“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”［1］國家意志引領(lǐng)下，以習近平總書記為核心的黨中央，尤其重視青少年綜合素養(yǎng)的全面提高。正因此，為破解當前我國青少年成長過程中，在核心價值觀念缺失、身體素質(zhì)“直線”下降、道德倫理意識淡薄等層面凸顯的現(xiàn)實難題，迫切需要以習近平總書記在《全國教育大會》上做出的“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”［2］重要指示為根本遵循，設(shè)計能凸顯民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體育課程，才能助推新時期學校體育教育促進學生身心健康的育人效益全力彰顯。

因此，就長期以來學校體育教育促進人的全面發(fā)展效益來說，中國武術(shù)因其“透顯的惠民利民的價值理念、崇德向善的社會風尚、武以化人的教化思想等中華文化核心內(nèi)容”［3］，不僅能夠喚醒廣大民眾在新時代傳揚中國武術(shù)的文化自覺意識，而且還可以依托民族傳統(tǒng)體育文化進校園新政，把獨具民族特色的身體文化智慧，通過體系化教學方式適時融入學校體育課堂，為當下德智體美勞全面發(fā)展的學校體育課程體系構(gòu)建增添新型動力源。

然而，理性審視新時期學校武術(shù)教育開展現(xiàn)狀，它在組織教法、課程設(shè)置，以及武術(shù)師資等方面呈現(xiàn)的困境，盡管相關(guān)政府職能部門相繼制定了 “體育課應適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”［4］，以及“學校武術(shù)教育重點推進”［5］等重要措施，以助力青少年在人文精神、道德理念、身體素質(zhì)等層面均衡發(fā)展，但學校武術(shù)教育的育人價值弱化、教學體系失衡等現(xiàn)實難題卻未曾產(chǎn)生質(zhì)變?；诖?，本研究以國家體育強國戰(zhàn)略為引領(lǐng)，學校武術(shù)教育的現(xiàn)實觀照為行文邏輯，在全面考量學校武術(shù)教育遭遇的困境前提下，從學生的體質(zhì)、樂趣、人格、意志4個層面，對其價值向度進行學理設(shè)計，以期為新時代中國武術(shù)立德樹人效益的全力彰顯，貢獻與時俱進的新型正能量。

1 現(xiàn)階段學校武術(shù)教育內(nèi)隱的困境審視

長期以來，雖然學校武術(shù)教育“是教育者與受教育者以武術(shù)內(nèi)容為媒介有目的交往以達成受教育者自我建構(gòu)的實踐活動”［6］已形成了廣泛理論認知，但在國家大力弘揚文化傳承與促進學生身心健康發(fā)展的新時代，人們對武術(shù)的育人效益，尚未達到應有的期望值。而現(xiàn)階段學校武術(shù)教育面臨名存實亡的境地，迫切需要我們對其遭遇的尷尬處境緣由進行理性解讀，才能為其新的生存空間的有效拓展，植入新型動力源泉。

1.1 學校武術(shù)教育目標：“健康第一”指導思想

長期以來，盡管國家層面以“健康第一”指導思想，為我國的學校體育工作有序推進指明了行進方向，但反觀當下的學校體育實踐，雖然其在強化“學校體育促進學生身心健康全面發(fā)展”［7］國家意志統(tǒng)領(lǐng)下，不斷獲得增強學生體質(zhì)的新效益，但體育在整個教育體系中相對弱勢的地位、社會力量支持學校體育力度不夠，以及學生體質(zhì)健康水平持續(xù)下滑等嚴峻現(xiàn)實問題，仍未取得實質(zhì)性突破。這其中，武術(shù)教育作為學校體育的重要構(gòu)成，它雖在“以學校武術(shù)教育助力國脈傳承”［8］國家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，取得了“進校園”工作新進展，但其發(fā)展態(tài)勢卻與學校體育呈現(xiàn)的問題大同小異。這一點，主要是因為學校武術(shù)在落實“健康第一”教育理念過程中，與作為體育項目的武術(shù)所追求的“高、難、美、新”技術(shù)要求產(chǎn)生了難以調(diào)和的斥力，以至于“體操化的武術(shù)”“體育項目的武術(shù)”等不利于學校武術(shù)教育開展的片面話語，成為了當前歷史階段學校武術(shù)的代名詞。對于此，尤其是在學校武術(shù)“曾開設(shè)過散打課的學校紛紛刪除了其教學內(nèi)容，只選擇健身性和表演性較強的套路動作作為武術(shù)教育的主要內(nèi)容”［9］，以及“有70.3%的學校未開設(shè)武術(shù)課，或是將其改為跆拳道等境外項目來進行教學”［10］等客觀現(xiàn)實觀照下，更產(chǎn)生了“武術(shù)得不到社會各界的足夠重視，逐漸被學校教育‘邊緣化’”［11］，制約其育人功能全力彰顯的學校層面發(fā)展困境。

正如“多數(shù)學校在授課內(nèi)容上只涉及武術(shù)‘基本功’與‘簡單套路’的教學，關(guān)于‘器械套路’等具有危險因素的項目教學，只在一些師資底蘊雄厚的學校才略為常見”［11］的學校武術(shù)教育實際狀況那樣，學校武術(shù)能凸顯的可能也只有其體育運動項目屬性了。所以說，也許是因為長期以來政府職能部門貫徹“健康第一，安全為首”［9］的學校體育工作理念所致，在當前的武術(shù)教學課程內(nèi)容設(shè)計上，正因武術(shù)教學內(nèi)隱的“翻、轉(zhuǎn)、折、疊”等固有傷害風險，在“大部分體育傷害事故與動作質(zhì)量、關(guān)節(jié)穩(wěn)定性和靈活性相關(guān)聯(lián)”［12］理論依據(jù)映襯下，使得以武術(shù)素養(yǎng)為核心的多元課程效力在學校體育課堂上黯然失色。這一點，以弱化武術(shù)各項可能伴有安全隱患的教學活動，以簡化式套路、無身體接觸的武術(shù)內(nèi)容進行授課的被動教育“邊緣化”行為，正是當前學校武術(shù)教育的真實寫照。因此上，在青少年體質(zhì)下滑嚴峻的當下，唯有精準詮釋“健康第一”指導思想對于學生體質(zhì)改善的現(xiàn)實效益，從而探求學校在對武術(shù)教育展開建樹的落實工作中存在的理解性偏差，進而更好地貼合實際深度挖掘?qū)W校武術(shù)在增強體質(zhì)上的創(chuàng)新路徑，才能真正做到以武育人的美好初衷。

1.2 學校武術(shù)課程設(shè)置：體系化教學內(nèi)容失衡

近代以降，眾多的中華民族志士仁人本著強種救國的歷史使命，為武術(shù)進校園育人效益的彰顯提出了諸多可行性操作。如1914年徐一冰提出的“將武術(shù)列為高等小學、中學、師范學校正課”［10］建議，既為現(xiàn)階段武術(shù)進校園工作的開展提供了理論參考，又為其學校層面的體系化內(nèi)容課程設(shè)置植入了行進方案。繼之改革開放，基于“國家在構(gòu)建有中國特色的現(xiàn)代化基礎(chǔ)課程體系中，對保持民族特性這一主題報有深刻認識”［13］理論認知，業(yè)界對學校武術(shù)教育的承傳發(fā)展進行了深入闡發(fā)，如，“歷次體育教學大綱的修訂和體育課程的改革，都把武術(shù)放在重要位置”［14］，使得其課程目標、內(nèi)容及形式都呈現(xiàn)出新式樣。然而，就目前我國學校武術(shù)的真實發(fā)展現(xiàn)狀而言，其課程設(shè)置的體系化教學內(nèi)容失衡是困擾學校武術(shù)發(fā)展的主要原因。因為，當下以“套路多”“動作繁”“內(nèi)涵少”為特征的武術(shù)課程設(shè)計，不僅使其在應試教育體系中的地位驟降，而且還使其面臨“課時數(shù)在減少，教師上課趕進度，學生上課記動作”［15］等課堂教學窘境。因此，或許正是由于武術(shù)課程設(shè)置在“個性化教育”“主動式學習”“過程性評價”等維度屈服于以“課時主義”［16］“分數(shù)主義”等為代表的真實現(xiàn)狀，才使得以促進青少年身心健康、體魄強健為主題，而設(shè)計的體系化教學內(nèi)容會出現(xiàn)失衡的真正歸因。

鑒于此，我們理應對“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學科建設(shè)，以及重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的冷門學科”［17］等國家戰(zhàn)略支撐下的中華武術(shù)給予高度的重視。因為，“以培養(yǎng)學生體魄強健、防身自衛(wèi)能力，助力學生形成愛國忠誠、誠信友善、勇敢無畏、誠實重義的價值觀為目的”［18］的學校武術(shù)課程，雖然在提出已久的“體育課應適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”［19］的政策引領(lǐng)下，其對青少年核心素養(yǎng)體系養(yǎng)成的重要作用，非常合乎當下我國以“倡導武化終身教育”［5］為發(fā)展思想的重要指示。但是，深入剖析武術(shù)課程，其課程設(shè)置的安然若素絲毫不能掩蓋“學校武術(shù)學段教學無差異性”的窘?jīng)r，即在高校里開展的武術(shù)教學內(nèi)容，用于中、小學中也能順利地組織學習，并沒有能伴隨青少年成長而循序深入的教材，“難以保證武術(shù)教育的連續(xù)性”［9］，其教材中的套路動作本就多為上世紀中期創(chuàng)編的產(chǎn)物，在時代的快速更替下其“教學內(nèi)容‘單一化’‘標準化’‘空泛化’”［9］已成型為“舊式”版本的客觀事實，是體系化教材內(nèi)容缺失的重要因素。這一點，僅從當前我國“武術(shù)課堂一般就是套路學習，其用法很少提及”［20］的真實現(xiàn)狀，就可略知一二。因此，在深入推進“以武化人”的時代當下，迫切需要深入創(chuàng)新這蘊含多元健身價值的學校武術(shù)教材，著重強化學校武術(shù)錘煉意志的使命擔當，以重獲新的身份認同效益。

1.3 武術(shù)教師授課方式：多角度削減學習興趣

根據(jù) “學習興趣是推動與維系持續(xù)從事某項活動的動力保障”［21］，是培養(yǎng)與發(fā)展自我能力，保持學習活動不斷深入的內(nèi)驅(qū)力的具體理論為據(jù)，審視植根于中華民族傳統(tǒng)體育項目的學校武術(shù)的授課方式可知，在新時代國家教育重心不斷向傳統(tǒng)體育傾斜的時代背景下，其武術(shù)教學方式不斷朝著藝術(shù)化的“操式”方向發(fā)展，在其傳統(tǒng)本質(zhì)屬性“技擊”的價值逐漸消退的趨勢下，就學校武術(shù)的“趣”而言，理應早已直截了當?shù)乇粚W生所接受?？墒聦嵅⒉槐M然，在各種影視劇對傳統(tǒng)武術(shù)過分的包裝下，學生對其存在的形式早已產(chǎn)生了嚴重的“神化”，當面對現(xiàn)如今的學校武術(shù)實際，即競技體育與學校武術(shù)發(fā)展結(jié)伴并行的形式走向，其“操式武術(shù)”的高規(guī)范評判式要求，讓學生學習需秉持辛勤刻苦態(tài)度才能有效掌握，而傳統(tǒng)“以套路始，以套路終”［22］的教學模式，遮蔽了武術(shù)本身所具有的形式多樣、風格各異等鮮明特點，缺失了對學生學習興趣的整體關(guān)照，這種將開放、灑脫為主線的武術(shù)技能逐漸轉(zhuǎn)向為封閉、枯燥的技術(shù)動作的措施，多角度消減了學生的學習興趣，并不適用于當下的武術(shù)課堂。對此，倘若要想學校武術(shù)發(fā)展在處于學生體質(zhì)健康問題頻發(fā)的新時代，以運動激發(fā)興趣帶動我國傳統(tǒng)體育健身熱潮，進而能有效弘揚中華武術(shù)的主體性價值，唯有以科學的視角對學校武術(shù)授課方式展開深入的剖析，才能實現(xiàn)武術(shù)傳承在學校中的重新定位。

基于此，縱觀我國現(xiàn)階段，社會任何事物的發(fā)展皆以科學為軌道，以人體技能為本的傳統(tǒng)武術(shù)也不可避免?？趥魃斫痰膫鬟f形式，已受到錄像、電影等多元化現(xiàn)代環(huán)境的沖擊，學校武術(shù)處于科學的新時代，對待其授課方式的改革問題也應有著科學的新戰(zhàn)略。因為，在當下我國開設(shè)了武術(shù)課程的學校中，“其授課教師多半是由體育教師兼任，雖然其在教學能力、運動能力上能滿足教授武術(shù)的需要，但卻并沒有接受過專業(yè)的培訓與指導”［11］，導致無法在教授過程中對學生在動作發(fā)力方式、氣息運轉(zhuǎn)過程等核心問題上給予正確的指導，且體育教師在授課環(huán)境的選擇，以及體育教學方法的運用上也并不適用于“動韻靜勢”［23］的武術(shù)教學，如常用的“分解法”“語言法”“重復練習法”等教學方法，以及將其授課環(huán)境布置在平整空曠的地帶，恰好與青少年活潑好動，樂于學習翻滾、跳躍等武術(shù)動作的階段性興趣特點相違背，這顯然與全景呈現(xiàn)武術(shù)趣味的環(huán)境條件有出入，無法在教學活動與學生產(chǎn)生交互作用的環(huán)境中找到充盈其“情境興趣”的內(nèi)在聯(lián)系，而“情境興趣對學生的體育參與度影響較大，它能激發(fā)學生主動參與體育運動的積極性”［21］，為武術(shù)教學帶來積極的影響。所以說，我們也唯有從增加武術(shù)對學生的吸引力、恢復武術(shù)教育本真等現(xiàn)實問題出發(fā)，找回因其“打練結(jié)合”“舞對合彀”“體用兩全”學練趣味的丟失，而導致的學生喜歡武術(shù)不喜歡武術(shù)課真因，也才能全景呈現(xiàn)學校武術(shù)享受樂趣的情感價值。

1.4 學校武術(shù)教育理念：文化核心價值觀缺失

在建設(shè)社會主義文化強國國家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，“中華武術(shù)是一種借助身體運動形式來表達中國文化精神的有效載體”［24］被不斷提升至新高度。這其中，正因其反映的奮發(fā)向上、剛健有為的進取精神；謙虛恭敬、遜志時敏的人文精神，以及天人共鑒、儉以養(yǎng)德的處世精神，契合了武術(shù)在當代學校以武育人“明武術(shù)之理”［25］的責任擔當。然而，在學校武術(shù)教育的行進歷程中，鑒于其“教學理念、內(nèi)容忽略武術(shù)精神文化本質(zhì)”［26］的武術(shù)教育常態(tài)，文化全球化進程持續(xù)加速所導致的中華武術(shù)文化身份迷失，以及“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡”［27］客觀現(xiàn)實，都在不斷侵襲著中華武術(shù)傳承的路徑譜寫問題。倘若要想在如此浩瀚的時代挑戰(zhàn)中贏得更多的話語權(quán)，進而開辟本身亦有的生存空間和理論體系，就必須不能忽視學校武術(shù)文化對學生價值觀的規(guī)訓作用。因此，在“愈演愈烈的應試教育是同‘立德樹人’根本對立的”［16］理論參照下，武術(shù)教育所面臨的社會壓力與其他學科一樣，無法找準其價值觀教育理念的建構(gòu)點就成為當下所必須面對的主要矛盾。所以，作為武術(shù)文化傳承主陣地的學校，倘若想在新時代的發(fā)展中全景貢獻其承載著的人格培養(yǎng)方案，唯有自覺秉持其價值性與知識性相統(tǒng)一的思想，授課寓價值觀引導于技能、知識的傳授中，傳導主流的意識形態(tài)，教育向?qū)W生立鴻鵠志，做奮斗者。

鑒于此，對于當前學校武術(shù)文化教育所面臨的“‘多元性危機’‘象征性不在場’‘主體性缺失’”［24］等現(xiàn)實難題，我們理應做到重視其健全人格的價值功能，才能有效通過其獨特的教育價值——踐行性，在借助肢體一招一式的臨摹、操練中感悟其實質(zhì)性帶來的強身功效，領(lǐng)悟其中深邃的文化智慧。所以，當身處新時代，在我國競技體育發(fā)展戰(zhàn)略配合下，我們亟需對學校武術(shù)教育理念進行全方位的校正，以抓住新機遇，贏得更好的立足教育體系的新優(yōu)勢。然而，雖以“立德樹人”等教育理念為關(guān)鍵詞的指導綱要的陸續(xù)頒布，使得學校工作者能在爭談發(fā)展的今天有精力審視傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)隱的文化內(nèi)涵，但無可否認，當下學校武術(shù)的競技性儼然已有逐漸成為其主要價值的勢頭。在此大背景下，圍繞著競賽應運而生的武術(shù)套路以及評判標準逐漸成為主流，學校武術(shù)教學內(nèi)容演變成以評判標準為主的考核制套路動作學習，出現(xiàn)武術(shù)教學競技化的傾向。學校教育就武術(shù)而言過分關(guān)注于技能的培養(yǎng)，在學生德育以及人格塑造方面或多或少沒有給予應有的重心，這不利于把立德樹人的根本任務貫穿教育的全過程。鑒于此，對當下學校武術(shù)教育理念中有關(guān)德育的整體布局進行自省，不僅能使我們針砭在根據(jù)“立德樹人”根本任務，貫徹“以武育人”戰(zhàn)略計劃中出現(xiàn)的種種問題，而且也能幫助我們探尋出新一代青少年文化自覺意識不斷覺醒的當代發(fā)展理路。

2 新時代學校武術(shù)教育的價值向度

進入新時代，隨著體育強國建設(shè)國家戰(zhàn)略深入推進，學校體育教育作為體育強國建設(shè)的重要組成部分，其地位也不斷被提升。正因此，對于作為承擔著學校體育實現(xiàn)教育主體強健體魄的身體規(guī)訓、改善其思想語碼的道德修正、激發(fā)其行為自律的精神磨練、注重其價值信念的文化熏陶等重要角色的學校武術(shù)而言，的確需要被教育主管部門給予足夠的辦學重視，以此來落實國家層面頒布的各項政策法規(guī)。然而，審視學校武術(shù)當代發(fā)展步入文化核心價值觀缺失、體系化教學內(nèi)容失衡等尷尬處境，迫切需要從學校武術(shù)教育上升為“國家戰(zhàn)略”層面實施頂層設(shè)計，并從教育主體增強體質(zhì)、享受樂趣、健全人格、錘煉意志的時代訴求出發(fā)，探尋學校武術(shù)教育合乎時代所需的發(fā)展理路。

2.1 深度挖掘?qū)W校武術(shù)教育增強體質(zhì)的創(chuàng)新路徑

以歷史維度來看，雖然武術(shù)已從原始搏殺的生存技能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人所需的健身、表演、娛樂等功能，但就其本質(zhì)屬性“技擊”的存在，中國武術(shù)增強體質(zhì)價值功能是無論如何都不會被抹去的時代印記。這一點，包含萬家哲理于一體的傳統(tǒng)武術(shù)，不論是在其太極理念中涵蓋的如動靜、起落、緩快等集矛盾與統(tǒng)一的思想，還是以美學范疇在骨、體、質(zhì)、筋、格等內(nèi)容上強調(diào)的運動形式，都為武術(shù)賦予著多角度改善人體身體素質(zhì)的獨特作用。而憑借各地域武術(shù)文化的總總林林、提供的學習條件千態(tài)萬狀，其所能呈現(xiàn)的武術(shù)操練方式也不盡相同，因而不同地域的學校武術(shù)總能找到契合其地域文化的武術(shù)內(nèi)容進行學習。與傳統(tǒng)武術(shù)習練不同的是，學校武術(shù)教育主要是面向全體學生的集體技術(shù)教學，在武術(shù)動作強調(diào)的力道、速度等規(guī)格下，教育主體借以身體為形，操練套路功法為勢，通過反復練習追求招式間“形生勢成”“始末相承”精氣神的歷程，即為逐漸增強學生體質(zhì)的過程?；诖耍趯W生體質(zhì)健康問題已足以引起國家層面通過限制本科教育出關(guān)口 “加強學生體育課程考核，不能達到《國家學生體質(zhì)健康標準》合格要求者不能畢業(yè)”［28］的政策文件，來控制當代青少年“身體危機”的今天，創(chuàng)新出能彰顯武術(shù)增強體質(zhì)價值在學校體育中的運用路徑，不乏是有效治理當前現(xiàn)狀的一條捷徑。

因此，我們應當清楚地認識到，一味追求學校武術(shù)課堂“安全健康”的保守理念而摒棄對學生的身體素質(zhì)發(fā)展，不足以改觀當下我國學生骨質(zhì)量差、肥胖率高居不下、以及力量不足等體質(zhì)健康衰退的常態(tài)局面。以往的武術(shù)教育過于關(guān)注課堂的正規(guī)化、隊列的整齊化等外在形式，是教育者在追求教學形式美的外在表象時，造成武術(shù)教育內(nèi)容華而不實的必然結(jié)果，也是導致被教育者產(chǎn)生“喜歡武術(shù)，而不喜歡武術(shù)課”［29］情緒的源頭問題。事實上，業(yè)界學者早已明晰學校武術(shù)教育的此類問題，并也針對其改革方案提出了些許符合政府意向的思想與見解。如在“全國學校體育武術(shù)項目聯(lián)盟”成立之際，聯(lián)盟主席趙光圣等學者立足我國學校武術(shù)的真實現(xiàn)狀，為其課改路徑構(gòu)建了體系化的理論研究。這其中，為實現(xiàn)學校武術(shù)教育“強身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性、立德樹人”的教學改革目的，他分別從小學、初中、高中、大學4個階段的學生年齡特點出發(fā)，制定了武術(shù)課程的教育目標、類別、內(nèi)容和展演活動，并在各階段展演活動的規(guī)劃中，都具體詳實了基本功與基本動作等內(nèi)容。以其觀點為指引，在國家層面“推動青少年競賽體系和學校競賽體系有機融合”［30］的今天，展演活動同競賽活動作為考評武術(shù)教育的主要根據(jù)，我們確實無法安心實踐以“打練并進”等思想而開展具有“風險因素”的教學與比賽，但對于中國武術(shù)這樣的身體技藝類項目，或許我們只需在教學大綱中設(shè)置足夠分量的基本功訓練內(nèi)容，就足以構(gòu)建出彰顯其自身增強體質(zhì)效能的教育價值。

2.2 全景呈現(xiàn)學校武術(shù)教育享受樂趣的身心體驗

以“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”［31］的學識理念為指引，對我國學校武術(shù)教育存在的主要問題進行梳理，發(fā)現(xiàn)當前學生對于武術(shù)傳承的興趣與激情并不高漲，甚至已出現(xiàn)抵觸情緒的勢頭。而究其原因，不乏是因為武術(shù)教育封閉式動作的套路教學與教育主體理解的武術(shù)認知存在較大鴻溝、學生“照葫蘆畫瓢”式的學習方式與其內(nèi)心所向的技擊武術(shù)之間引發(fā)的矛盾。但其實，不論是開展吸引學生興趣的開放式技擊對練，還是循規(guī)蹈矩的進行競技武術(shù)套路教學，其兩者都兼?zhèn)鋷椭逃黧w享受樂趣的價值向度。這一點，關(guān)于開放式的武術(shù)教學，駱紅斌［31］就曾通過調(diào)查研究證實：武術(shù)的技擊價值是吸引教育主體的重要原因。而當前以主流形式存在的套路教學，以“傳統(tǒng)武術(shù)套路是融技擊性、養(yǎng)生性與藝術(shù)性于一體的多向度的實用藝術(shù)”［32］為認知基礎(chǔ)，學生可通過不斷的練習“懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲”，達到借操練者身體感悟隱藏于技術(shù)套路之下的藝術(shù)情趣，帶來享受樂趣的情感體驗。因此，我們?nèi)艨偸且蕴茁穭幼魅菀紫鳒p學生學習興趣為借口，不加以思索如何構(gòu)建吸引學生的授課方式或教學內(nèi)容，那正恰好說明當下并非只有教育主體缺乏武術(shù)學習興趣，而是全社會乃至全國范圍內(nèi)民眾對于學校武術(shù)的漠視，才是導致武術(shù)教育始終處于學校教育邊緣地位的真正歸因。

基于此，從“致趣”的角度審視學校武術(shù)的教學理念，不難發(fā)現(xiàn)在武術(shù)課程所歸屬的現(xiàn)行體育教材中，其“制定的主要特點在于競技體育的教學觀”［33］，即圍繞“運動致勝”的觀點展開的編寫，少有涉及“興趣”、“愛好”等元素的內(nèi)容。而對于武術(shù)這樣注重運動過程的項目，若將他置身于以某種指標評斷武術(shù)結(jié)果的體育教學框架中時，如何才能保證其實際教學在貫徹競技精神之余也能將“致趣”功效發(fā)揮出來，以達到幫助教育主體享受樂趣的作用，進而助力其養(yǎng)成終身體育的良好習慣，就成為當下亟待攻克的問題。事實上，就“致趣”與“制勝”而言，二者確實存在著相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)系。由于套路學習時存在“武術(shù)的攻防技擊核心無法表現(xiàn)出來，學生得不到自我肯定的渠道，繼而容易產(chǎn)生失望感，逐漸失去興趣”［34］的客觀邏輯，我們大可通過架構(gòu)平臺的方式為學生搭建展示自我的渠道，如廣泛利用教學過程中的多種評價方式、組織校內(nèi)比賽、文化展演活動等。這其中，作為挖掘武術(shù)課程“致趣”元素的種種手段，武術(shù)樂趣實際就隱藏在運動過程之中，因此我們在運用實踐時必須尤其注意，不能將競技比賽中重視結(jié)果的功利性觀念超越渠道本身制造的娛樂屬性。只有這樣，才能擺脫以往傳統(tǒng)的授課方式以及競賽規(guī)程，以“學以致用”為教育核心的思路，潛移默化地利用“趣味”沖淡學生武術(shù)技術(shù)學習中萌生的負面情緒，幫助學生在體驗武術(shù)情趣之時全景呈現(xiàn)學校武術(shù)教育享受樂趣的身心體驗。

2.3 重新喚醒學校武術(shù)教育健全人格的價值功能

繼黨的十八大將“立德樹人”育人理念確立為教育的根本任務之后，我國學校積極回應新時代育人要求，開始了立足課程思政育德模式的教學活動。這一點，主要是開展充分挖掘文化、藝術(shù)、體育等課程中的思政元素，按照一體化、分學段的原則，將其德育內(nèi)容有序融入授課過程的辦學工作。而隨著“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學科建設(shè)，重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學’、冷門學科”［35］重點任務的下發(fā)，作為承載著中國傳統(tǒng)哲學思想、體現(xiàn)著中國文化精神的中國武術(shù)，因其內(nèi)涵的“仁、義、禮、智、信”武德理念更加契合當下人民所推崇的尊師愛生、謙虛謹慎、禮貌待人等行為規(guī)范，使之可以成為學校教育貫徹“立德樹人”教育理念當仁不讓的典型學科。然而，現(xiàn)如今學校武術(shù)課程“身體教育成為核心，文化、思想、精神教育漸行漸遠”［36］的態(tài)勢，已然將其武德、武禮的學科優(yōu)勢與培養(yǎng)重心拋之腦后，“不少中小學乃至高校的武術(shù)課堂連最基本的上下課抱拳禮都做不到”［20］，由此造成學校武術(shù)教育健全人格的價值功能飽受外界質(zhì)疑儼然也不足為奇了。而若就以武德為視角對此現(xiàn)象做一評判，其作為古往今來任何歷史時期被習武之人放在首位的道德標準，在時代發(fā)展的今天，我們卻已將它淡忘至武術(shù)教育的傳承邊緣，甚至而言就連學校武術(shù)竟也已處于地位飄渺的傳承境地，此種做為未免有失偏頗。

而當下學校武德教育所遭遇的競技體育思想侵襲、現(xiàn)代化世俗觀念吞噬等種種桎梏，雖然是導致其于教育領(lǐng)域呈現(xiàn)武德規(guī)范形同虛設(shè)、思想約束微乎其微局面的一方面因素，但就目前的教育環(huán)境而言，武術(shù)課程思政“看不見、摸不著”的工作任務，才是致使其深陷“德育缺失”泥潭的重要原因。因此，我們要幫助實現(xiàn)學校武術(shù)教育健全人格效能的全景式回歸，實則是探尋學校武德教育能準確澆灌至教育主體實質(zhì)化、透明化的實踐道路。而基于“道德教育的生活場域在一定程度上是建立在中國傳統(tǒng)社會制度基礎(chǔ)上”［37］的理論認知，我們可以清楚地意識到，倘若想要更好實現(xiàn)武德教育的約束機制，或許只有先對擁有“自為”與“自在”雙重屬性的制度層面進行革新，才能刺激學校武術(shù)教育模式在解構(gòu)與重建工作中形成自身獨特的人格完善體系。事實上，我國早已頒布過促進武術(shù)德育工作的相關(guān)政策，如：中國武術(shù)段位制的“晉段標準”［38］就對其各段位提出了武德要求，雖然其布置的初段達到“遵守武德者”、中段達到“注重武德修養(yǎng)者”、高段達到“武德高尚者”宏觀要求，并不能給予我們具體明確的實踐指向，但是其反映國家意志對于習武者德能培養(yǎng)的堅決性，已能重新喚醒武術(shù)教育健全人格的價值功能。同時這也提示我們，為幫助學校德育工作更有成效地有序執(zhí)行，未來與其有關(guān)的學理研究、制度建立等改善舉措，更應有針對性地從微觀視角出發(fā)，以引導我國學校武術(shù)教育助力學生在“立德樹人”背景下成長為有大愛大德的人。

2.4 著重強化學校武術(shù)教育錘煉意志的體悟精神

對于視身心和諧為真的中國武術(shù)而言，古往今來，各方民族、武種都重視身形與精神的高度契合，即所謂“內(nèi)外并修”、“形神統(tǒng)一”，其凸顯了武術(shù)在健體強身之際又可錘煉習練者意志品質(zhì)的效能，甚至有學者提出了“在精神不在形式”［39］的武術(shù)涵韻。當然，也正是由于武術(shù)動作在力道、幅度上對肢體提出了較高的要求，才使得長期處于正常行為習慣的人得以獲得有效鍛煉的新空間。所以，為使技術(shù)得以升華，動作在力道、速度、幅度、時間上達成統(tǒng)一，需要求習武者以堅韌不拔的毅力，鍥而不舍的精神對自身反復打磨，將其精細化，故有“要練武、不怕苦，要練功、莫放松”的武術(shù)諺語。因此，在培養(yǎng)青少年意志品質(zhì)上，武術(shù)本就是最有效的途徑之一。因為，雖然意志是抽象不可見的，但在學生學習、訓練或比賽中，哪怕再累再苦都努力克服困難戰(zhàn)勝懶惰情緒，或是當武術(shù)教師帶領(lǐng)學生頂著烈日一絲不茍地傳授武術(shù)技能時，種種行為都能堅固學生心中的意志品質(zhì)，只有這樣以武育人的真正使命才能凸顯出來，所以，意志又是可見的。而雖說在國家層面相關(guān)文件的助推下，全方位展現(xiàn)了武術(shù)能起到用其外而達于內(nèi)的獨特價值，如：學校武術(shù)助力激發(fā)尚武精神、增強民族自信、弘揚拼搏向上等等。但是，自武術(shù)進校園以來，學校在把握有關(guān)其錘煉意志的體悟精神向度時，表現(xiàn)出工作內(nèi)容清晰度不足的局面，加之以更簡化、安全化的武術(shù)套路內(nèi)容上升為學校武術(shù)教育的主體地位，武術(shù)教育的錘煉意志使命逐漸淡化，從而使其進校園的路徑前景愈加狹窄。

鑒于此，對于處于價值觀成型關(guān)鍵時期的新一代青少年來說，缺乏耐心、奉獻意識，自私以及怕苦怕累等外界評價，足夠映襯出加強培育當代學生意志品質(zhì)任務的重要性，這不僅是當前素質(zhì)教育革新的必然趨勢，而且還是健全學生品質(zhì)的規(guī)律性要求。并且，我們也應當清楚，武術(shù)這種通過套路、功法的多次練習，從而達到對人的情緒、智慧、氣度進行綜合錘煉的廣泛體系，在某種程度上必然是與當下教育主體的興趣使然相矛盾的。而對于這一點的理解，不乏可以從“體育課上學生只有動起來才是關(guān)鍵”［40］的運動負荷角度展開剖析，尤其是以武術(shù)教育所能發(fā)揮的錘煉意志效能，對青少年自覺性、果斷性、自制性以及堅韌性等方面品質(zhì)均能取得全方位增幅為根據(jù)，如何才能在教授中充分利用組織實施的行為為學生施予一定程度的身心負荷，就成為學校武術(shù)課程當下不得不考慮的問題。這一點，基于“運動負荷布置是以合理安排每節(jié)課的教學內(nèi)容和教學目標為前提”［41］的客觀事實，我們必須從其各階段課程標準的內(nèi)容要求出發(fā)，布置可以指引我國各階段學校明確制定負荷強度的質(zhì)量描述，以方便各學校體育教學計劃合理規(guī)劃出動作難度逐漸加大，并具有銜接性的武術(shù)授課目標與內(nèi)容?；蛟S在這樣“攀一攀”、“再用一股勁兒”的學習內(nèi)容推動下，學校武術(shù)教育錘煉意志的體悟精神才能找到更好的發(fā)揮空間。

3 結(jié)語

在國家層面弘傳學校武術(shù)的偉大征程中，因其內(nèi)隱的復合效能，對人類社會出現(xiàn)的身體、道德、文化、思想等突出問題，貢獻著獨特的中華身體文化智慧，致使其彰顯以武載道、以武育人、以武化人的歷史使命。而學校武術(shù)教育目標與“健康第一”指導思想的紊亂；武術(shù)課程設(shè)置的失衡；武術(shù)教師授課方式多角度削減學生學習興趣，以及學校武術(shù)教育理念在文化核心價值觀上的輕視問題，制約著學校武術(shù)有效拓展生存空間的視域。因此，進入新時代，在學校體育所追求的鑄魂培元戰(zhàn)略目標引領(lǐng)下，我們應當以學校武術(shù)享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志的實然價值為依據(jù)，深度挖掘其增強體質(zhì)的創(chuàng)新路徑；全景呈現(xiàn)其享受樂趣的身心體驗；重新喚醒其健全人格的價值功能，以及著重強化其錘煉意志的體悟精神，進而為學校武術(shù)教育的健康和諧發(fā)展提質(zhì)增效。