梅小龍 吳忠市政協(xié)

從張藝謀導(dǎo)演的《英雄》開始，古裝題材的電影一直都很受導(dǎo)演的喜愛，陳凱歌導(dǎo)演的《無極》這部電影開啟了商業(yè)導(dǎo)演的路程，但是在市場上并沒有很大的反響。甚至還被稱作“爛片”。陳凱歌導(dǎo)演在商業(yè)轉(zhuǎn)型之后，并沒有投入自己熟悉的電影類型的制作中，在他的眾多作品當(dāng)中可以看出，在商業(yè)轉(zhuǎn)型的背景下，可以充分展現(xiàn)具有多元化的藝術(shù)特點。電影《妖貓傳》是陳凱歌導(dǎo)演的新作品，也是最為成熟的商業(yè)電影。這部電影不管是從視覺上還是故事上都能保持一致性。結(jié)構(gòu)《妖貓傳》的視覺美學(xué)構(gòu)成也是深入了解這部電影的重要環(huán)節(jié)。

一、商業(yè)美學(xué)基點

若把張藝謀導(dǎo)演的《英雄》這部電影作為商業(yè)大片的起點，那么，中國商業(yè)大片已經(jīng)存在了十六年，并且也發(fā)展到了更新的階段，雖然不能與具有工業(yè)化的成熟的好萊塢電影相比較，但已經(jīng)逐漸展現(xiàn)出來我們國家本身的特色。我們國家的商業(yè)大片從最初的追求視覺奇幻到現(xiàn)在追求特效以及內(nèi)容的平衡，觀眾也逐漸從以前的聚眾圍觀中提升了自己的審美素養(yǎng)，對現(xiàn)在的視覺特效以及劇情內(nèi)容也有了更為嚴(yán)格的要求，不再只接受視覺轟炸。

電影《妖貓傳》的商業(yè)美學(xué)基點會比普通的商業(yè)電影高很多，并且是從真實的歷史中選取的素材，這樣可以讓觀眾能夠?qū)嶋H感受歷史的震撼。與此同時，影片的美學(xué)基點是具有復(fù)合式的。陳凱歌導(dǎo)演在《妖貓傳》這部電影中創(chuàng)造了一個基于歷史之上的平行時空，同時講述了許多故事，能夠充分滿足觀眾的情感共鳴，還能提高電影的趣味性。復(fù)合性在現(xiàn)在商業(yè)電影當(dāng)中都會選擇的，已經(jīng)逐漸變?yōu)殡娪笆袌鲋械墓餐繕?biāo)，大眾也不會只局限在單一的視覺審美中。

二、傳統(tǒng)古典美學(xué)

文化內(nèi)涵能直接決定藝術(shù)性格，若電影并沒有涉及文化屬性，那么就不能成為藝術(shù)獨立性。在拍攝電影《妖貓傳》的時候，為了能將歷史中所記載的“大唐盛世”給觀眾展現(xiàn)出來，陳凱歌導(dǎo)演帶領(lǐng)自己的團隊長期駐扎在襄陽，耗時六年等比例地將長安城進行還原，同時美術(shù)團隊還查閱了許多史料，盡可能地將書中所記錄的進行還原。尊重歷史這個藝術(shù)前提為這部電影打下了堅實的基礎(chǔ)，充分展現(xiàn)了盛唐氣象，這是美學(xué)內(nèi)容當(dāng)中非常關(guān)鍵的部分，所以在影片中會經(jīng)常出現(xiàn)等比例的長安城街道以及亭臺樓閣，這樣可以更好地構(gòu)建審美圖景。影片中許多場景都是根據(jù)古代壁畫中所帶來的靈感，所追求的不僅僅是虛幻的場景，對畫面中所呈現(xiàn)的唐代文化氣息更是重要。比如，在創(chuàng)建陳云樵府邸時，沒一個房間都有所區(qū)別，包括窗戶形狀，窗外的風(fēng)景也可以納入房間中，更好地展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化。比如在創(chuàng)建胡玉樓的時候，在敦煌壁畫中找靈感，胡玉樓雖然只是民間建筑，不能和宮廷建筑一樣的華麗，但是在室內(nèi)的柱子上點綴不同顏色的裝飾，使胡玉樓顯得異常別致。與此同時，胡玉樓面向湖水，想要進入必須乘船前往，這樣就會加強了雅致，生活富足、安居樂業(yè)都能直觀地展現(xiàn)出來。

與此之外，《妖貓傳》不僅僅能塑造較為傳統(tǒng)的古典美學(xué)，還能充分展現(xiàn)古典美學(xué)的氣質(zhì)。在打造極樂盛宴時，具有象征性的瓊漿池以及仙山懸塑墻壁都能充分展現(xiàn)唐玄宗所追求的完美。

三、虛實相生美學(xué)

《妖貓傳》這部電影是非常奇幻的，并不是單純地向觀眾展現(xiàn)具有歷史性的現(xiàn)實主義作品，不能把場景進行寫實，所以虛實相生自然而然就變成了另外的美學(xué)特點。虛實相生主要彰顯寫意色彩，雖然比較追求細(xì)節(jié)特點，但是也要先對畫面進行大體處理，創(chuàng)造更加夢幻的氛圍，更加直觀地彰顯已經(jīng)，這恰恰也是我們國家古典美學(xué)的關(guān)鍵部分，陳凱歌導(dǎo)演用心打造的“夢回唐朝”令人折服，這也是陳凱歌導(dǎo)演在美學(xué)創(chuàng)作方面最成功的地方。

所以，在打造這部電影的場景以及塑造主人公楊玉環(huán)的時候，陳凱歌導(dǎo)演不僅僅要遵循歷史，還要將人物更好的展現(xiàn)在電影中，與此同時還要對這份真實進行虛化，營造出不真實的美，這屬于極致之美。比如楊玉環(huán)在出場的時候，躺著秋千，其背景是虛化后的彩霞天空，影片主要是以佛教的形式對楊玉環(huán)進行塑造，打造其出場方式，這樣就更加彰顯了楊玉環(huán)的美。楊玉環(huán)的美其實是不真實的，唐玄宗喜歡楊玉環(huán)但是更喜歡江山，白龍為了楊玉環(huán)能夠舍棄摯愛，每個人都喜歡楊玉環(huán)，然而楊玉環(huán)在極樂宴中的行為并不真實。

四、結(jié)束語

在現(xiàn)在的圖像時代，大眾對視覺的接受程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出文字，“圖像代表一切”這樣的形容也并不過分，所以用直觀的圖像進行表述。在電影中也是一樣，視覺更加簡單粗暴，和婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)片相比，重視視覺的電影更加符合當(dāng)代人的審美趣味。電影《妖貓傳》就為觀眾呈現(xiàn)了一場視覺盛宴，充分刺激了觀眾的感官。電影中等比例還原的長安城，把夜晚照亮成像白天一樣，滿街燈火，充分展現(xiàn)了唐朝的繁華。陳凱歌導(dǎo)演將視覺美學(xué)融入到電影中，為古裝題材的電影創(chuàng)造了更新的美學(xué)高度，使其變?yōu)橹袊虡I(yè)大片的最佳作品，這種美學(xué)是比擬更是不能復(fù)制的，體現(xiàn)了陳凱歌導(dǎo)演對電影藝術(shù)美學(xué)的向往。