何肇烈

(運(yùn)城師范高等?？茖W(xué)校 山西 運(yùn)城 044000 )

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思想政治理論課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！边@為高校思想政治教育課教學(xué)改革創(chuàng)新明確了具體方向，也為高校思政課教師成長(zhǎng)進(jìn)步提供了重要依據(jù)。其中“主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一”的這一原則和要求，抓住了教學(xué)過(guò)程中“教”與“學(xué)”兩個(gè)關(guān)鍵主體，二者之間的關(guān)系厘清與科學(xué)運(yùn)行決定思政課程的教學(xué)效果。

一、思政課程教學(xué)中“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的邏輯關(guān)系

“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”是教學(xué)過(guò)程中平等教學(xué)主體之間各自地位、作用及互動(dòng)原則的概括性表述。思想政治教育課程的教學(xué)過(guò)程是融知識(shí)性、思想性、價(jià)值觀與實(shí)踐性為一體的綜合復(fù)雜的教育教學(xué)過(guò)程，這就要求思政教學(xué)中師生的結(jié)合和互動(dòng)必須具有更加具體的角色定位和邏輯關(guān)系。

(一)思政教師的主導(dǎo)性是實(shí)現(xiàn)思政課政治性、科學(xué)性、創(chuàng)新性的根本保障。

“辦好思政課關(guān)鍵在教師”，思政課教師因其教育使命、職業(yè)角色、課程特點(diǎn)和專業(yè)素養(yǎng)，必須充分發(fā)揮其教育者、組織者、影響者等多種角色。首先，思政教師要積極尋求建立情感型師生關(guān)系。教師要主動(dòng)跨越高校師生因時(shí)代變遷和郊區(qū)辦學(xué)而形成的時(shí)空距離、思想鴻溝和價(jià)值代溝，利用和創(chuàng)設(shè)新型的熱度話題、溝通平臺(tái)和互動(dòng)方式，構(gòu)建一種平等、相依的人際關(guān)系，營(yíng)造一種吸引、激勵(lì)學(xué)生的氛圍，為后續(xù)的教育過(guò)程消除角色壁壘；其次，思政教師應(yīng)積極構(gòu)建真實(shí)的社會(huì)生活。傳統(tǒng)的思政教學(xué)往往脫離道德實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)出一種絕對(duì)真理和純潔統(tǒng)一的情境，造成了思政教學(xué)的“假、大、空”的誤解。但隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的便利化，學(xué)生獲得信息的能力和途徑也極大豐富，教師要以參與者和實(shí)踐者的身份尋求學(xué)生內(nèi)在困惑與需求，并選擇與之契合的理論知識(shí)和事實(shí)數(shù)據(jù)進(jìn)行回應(yīng)，帶領(lǐng)學(xué)生回歸真實(shí)的社會(huì)，才能培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值判斷和創(chuàng)造性人格；第三，思政教師要著力構(gòu)建導(dǎo)師型師生關(guān)系。通過(guò)對(duì)教育教學(xué)目標(biāo)的研究和學(xué)生學(xué)習(xí)需要、自身認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的研究，把握方向，控制過(guò)程，確定內(nèi)容，選擇方法，有意識(shí)地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生有效交往的動(dòng)機(jī)和行為，從專業(yè)認(rèn)知、思想觀念和情感態(tài)度等多方面實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容向知識(shí)構(gòu)架、思維方式、三觀確立的轉(zhuǎn)化?？傊?，思政教師主導(dǎo)性就是啟發(fā)和幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)其主體地位。

(二)學(xué)生的主體性就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的需求、參與與獲得。

我國(guó)目前提出的所有教育改革都是為了實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念。首先，教師的一切教學(xué)活動(dòng)的立足點(diǎn)必須是學(xué)生的實(shí)際需求。基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活方式，大學(xué)生呈現(xiàn)出全新的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知規(guī)律與接受特點(diǎn)，這些對(duì)教師的教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)都提出了挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)就是對(duì)學(xué)生主體地位的尊重；其次，教師主導(dǎo)作用的落腳點(diǎn)是學(xué)生的“學(xué)”。培育和激發(fā)學(xué)生主體性作用，關(guān)鍵是提升學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與度，除了簡(jiǎn)單問(wèn)答等形式上的參與，更有思想的參與、過(guò)程的互動(dòng)、效果的反饋。學(xué)生積極參與，就會(huì)使課堂成為發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想問(wèn)題、展現(xiàn)學(xué)生真實(shí)自我、進(jìn)而成為思想糾偏的場(chǎng)所和思想交鋒的機(jī)會(huì)，就能幫助學(xué)生挖掘知識(shí)深井、學(xué)習(xí)破解方法、打開三觀迷霧、生成正確認(rèn)知。學(xué)生在知識(shí)的理解掌握、思想道德水平的提升、信仰情懷的確立，這是思政教學(xué)活動(dòng)的根本追求；最后，學(xué)生主體地位的最終實(shí)現(xiàn)還要依靠學(xué)生自身的主觀努力。教師畢竟是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的外在因素，教師所有的教學(xué)預(yù)設(shè)與教學(xué)安排都是基于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和具體需求來(lái)開展，學(xué)生的“學(xué)”必須是系統(tǒng)的、具體的、持續(xù)的過(guò)程，并能夠及時(shí)傳達(dá)給教師，形成教師“教”的起點(diǎn)和回應(yīng)。

在具體的教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和突出學(xué)生的主體地位看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。師生統(tǒng)一的最好模式是教師主導(dǎo)下的綱舉目張，學(xué)生主體中的形散神凝，二者相輔相成、相得益彰。

二、思政課程教學(xué)中“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的實(shí)踐關(guān)系

以此對(duì)照，反觀高職院校思政課的教學(xué)現(xiàn)狀，尚有諸多改進(jìn)和提升的空間。首先，學(xué)生對(duì)思政課程的認(rèn)知需要調(diào)整。思政課程作為高校教育立德樹人的重要載體和主要渠道，雖不直接傳授技能，但通過(guò)學(xué)習(xí)理解國(guó)家大政方針并觸動(dòng)提升學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在發(fā)展方向和成長(zhǎng)空間上具有正確的導(dǎo)航；其次，教師面臨著教學(xué)理念保守、學(xué)習(xí)資源不足等問(wèn)題。教師的理論學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展缺乏制度性系統(tǒng)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了對(duì)原理認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)前沿缺乏持續(xù)跟進(jìn)的條件；再次，學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、容量課時(shí)欠缺等一系列問(wèn)題，就導(dǎo)致事實(shí)上忽視學(xué)生主體地位的改革困頓和教師主導(dǎo)性教學(xué)的傳統(tǒng)沿襲。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的主體性難以提升，主要緣于學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)疏于捕捉，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性難以激發(fā)，學(xué)生的質(zhì)疑區(qū)輕于回應(yīng)，從而導(dǎo)致了師生之間見面少、溝通少、信任少、影響小這一系列狀況并直接影響思政課程鑄魂育人的課程功能。

現(xiàn)以“鄧小平理論的形成”這一課題為例，對(duì)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性進(jìn)行具體分析：

(一)“知道什么、關(guān)注什么”的問(wèn)題。教師以教育教學(xué)目標(biāo)為遵循，以學(xué)生理論學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向創(chuàng)設(shè)教學(xué)內(nèi)容。這是任何一堂思想政治教育課要想取得預(yù)期教學(xué)效果的前提。教師在備課階段要充分研究學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和關(guān)注熱點(diǎn)，并根據(jù)教學(xué)主題和教學(xué)目的，選取設(shè)計(jì)有故事情節(jié)、有時(shí)空分量、有教學(xué)價(jià)值的具象材料。備課前可以設(shè)計(jì)安排摸底調(diào)查問(wèn)題發(fā)布在班級(jí)微信群里收集學(xué)生意見。如，關(guān)于鄧小平同志的生平和他戰(zhàn)斗的那個(gè)年代。根據(jù)調(diào)查收集學(xué)生掌握鄧小平同志生平情況分析，編寫課堂導(dǎo)入。課堂導(dǎo)入以鄧小平本人所身處的時(shí)代為背景，以他個(gè)人所思考的問(wèn)題為線索，以他所經(jīng)歷的典型事件為環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生探尋和感受鄧小平一生的感情基點(diǎn)(愛國(guó)和為民)、事業(yè)基點(diǎn)(時(shí)代和使命)和思想基點(diǎn)(守正和創(chuàng)新)，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)偉人成長(zhǎng)興趣向課題興趣發(fā)展，進(jìn)而向時(shí)代與人生的關(guān)注與思考延伸。即從“學(xué)生知道的”入手，引導(dǎo)聚焦“學(xué)生關(guān)注點(diǎn)”，為進(jìn)入理論主題打好感情基礎(chǔ)和思想準(zhǔn)備。特別是高職院校的學(xué)生，理性思考的基礎(chǔ)和能力不足，話題的切入、情感的升溫、思考的啟動(dòng)和理性的滲透都需要準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)和合理穩(wěn)健的推進(jìn)，從學(xué)生的認(rèn)知和關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，這樣才能為思政課堂良好師生關(guān)系的確立打下基礎(chǔ)，為后續(xù)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體性的充分發(fā)揮建設(shè)了條件。

(二)“思考什么、生成什么”的問(wèn)題。教學(xué)方法和環(huán)節(jié)的創(chuàng)新選用必須以發(fā)揮學(xué)生主體性為首要條件。進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，首先著重梳理所屬各目之間的理論邏輯關(guān)系，特別尋找學(xué)生內(nèi)心諸多的“為什么”而不是教材中呈現(xiàn)的“是什么”的問(wèn)題。在“鄧小平理論的形成條件”這一目中，強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對(duì)人物、事件和思想的塑造作用，強(qiáng)調(diào)以歷史唯物主義觀點(diǎn)看待改革開放前后三十年的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐始終是思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生最物質(zhì)的條件，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)思考問(wèn)題；其次，對(duì)于鄧小平理論的形成過(guò)程，主要通過(guò)精選案例的展示，增強(qiáng)情景代入感，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步深入思考。如，面對(duì)文革結(jié)束后中國(guó)向何處去問(wèn)題，筆者就選取了部分時(shí)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的一些看法與認(rèn)識(shí)。如萬(wàn)里同志對(duì)人民公社進(jìn)行否定，習(xí)仲勛同志談“逃港”現(xiàn)象等，他們的觀點(diǎn)與看法引起中央重視，之后才引發(fā)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村的改革和深圳特區(qū)的創(chuàng)立，進(jìn)而發(fā)生的資源的全新流動(dòng)、人的思想觀念的深刻變革以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的大膽探索等系列事件演進(jìn)。通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生的主體性，啟發(fā)學(xué)生思考社會(huì)變革是歷史機(jī)遇、主觀認(rèn)識(shí)和物質(zhì)實(shí)踐綜合作用的結(jié)果。案例展示中實(shí)踐與理論的充分結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)國(guó)家堅(jiān)持改革開放政策的理解與認(rèn)識(shí)；第三，通過(guò)選取敏感觀點(diǎn)的提問(wèn)，引發(fā)與個(gè)別學(xué)生觸及思想的對(duì)話交流和沖突交鋒，提升學(xué)生理論思維水平和理論修養(yǎng)覺悟，獲得廣泛、深刻、持久的教育效果。比如，黨的十二大正式提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一概念，那么社會(huì)上對(duì)這一概念的歪曲化甚至顛覆性的解讀要認(rèn)真澄清。從哲學(xué)角度解釋“中國(guó)特色社會(huì)主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義的共性和融時(shí)代特色、民族特色、實(shí)踐特色為一體的個(gè)性；從實(shí)踐角度看，是對(duì)完全照搬蘇聯(lián)、自覺借鑒蘇聯(lián)進(jìn)行否定之后的自主探索；從理論角度看，是對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行學(xué)習(xí)研究、總結(jié)反思與理性發(fā)展，是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果?？傊?，現(xiàn)象和案例的感性引入—方法思路的深入滲透——理論邏輯的自然生成，充分彰顯思政課思想魅力和方法武器的特點(diǎn)，突出體現(xiàn)思政課深刻的理論性和鮮明的政治性，同時(shí)也是對(duì)教師的理論功底、思想方法、心理研究、情懷態(tài)度等諸多素質(zhì)的考驗(yàn)。

(三)“堅(jiān)持什么、反對(duì)什么”的問(wèn)題。價(jià)值取向的主導(dǎo)，是思政教師的職業(yè)責(zé)任和崇高使命。教師在選用討論問(wèn)題、討論案例、提供資料、總結(jié)升華等方面，都要有精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)與控制，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我覺醒、自我教育的效果。我堅(jiān)持每一節(jié)課必須探討和解決一個(gè)學(xué)生中較為普遍存疑的思想問(wèn)題。首先，確定的內(nèi)容要貼近學(xué)生生活，聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際。如，鄧小平理論的形成是從反對(duì)“兩個(gè)凡是”開始的，任何新事物的成長(zhǎng)都是在批判繼承舊事物中進(jìn)行。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)也是從反對(duì)父母開始的，家庭里焦慮抓狂的父母與叛逆任性的子女之間，其實(shí)父母的錯(cuò)誤往往就是“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤。這一話題極易吸引學(xué)生的注意，這種比照也極易引起學(xué)生的共鳴與興趣，這種引入思路也可能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生以主體身份參與教學(xué)過(guò)程；其次，要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。從哲學(xué)角度講，“兩個(gè)凡是”是主觀主義的，在本質(zhì)上是對(duì)“實(shí)事求是”的否定，是導(dǎo)致一切決策和行為錯(cuò)誤的罪魁禍?zhǔn)?。結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷，筆者及時(shí)組織學(xué)生討論列舉身邊的相關(guān)故事，通過(guò)透徹的總結(jié)說(shuō)理使學(xué)生自然接受“實(shí)事求是”而自覺抵制“兩個(gè)凡是”，確立正確的價(jià)值觀念。思政課是價(jià)值觀念生成的課程，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，所以教師的“教”不能是簡(jiǎn)單的給予，學(xué)生的“學(xué)”也不能是簡(jiǎn)單的學(xué)，教師設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容中充分實(shí)現(xiàn)思想的雙向互動(dòng)，準(zhǔn)確清晰、及時(shí)有效地對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑、理解偏差、錯(cuò)誤傾向給予回應(yīng)和解答，在這個(gè)自由有序的互動(dòng)中彰顯學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有的價(jià)值優(yōu)先性，并在此過(guò)程中培養(yǎng)提升學(xué)生的政治敏銳度與價(jià)值判斷力。

(四)“相信什么、踐行什么”的問(wèn)題。思政課是大學(xué)生育心鑄魂的重要課程，思政課的化育功能實(shí)現(xiàn)程度如何、學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力獲得程度如何，是評(píng)價(jià)思政課教學(xué)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。高職院校的學(xué)生大多面臨著畢業(yè)直接進(jìn)入社會(huì)，從事相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)崗位工作。所以，我們教學(xué)一定要把思政小課堂和職業(yè)大課堂、人生大舞臺(tái)結(jié)合起來(lái)，在具體教學(xué)過(guò)程中注重用課堂上的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法解釋社會(huì)現(xiàn)象，拓展思維空間、夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、提升踐行能力。而且，思政課的理論內(nèi)容都是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都是有強(qiáng)大的解釋力的，只有把思想的內(nèi)容以理論的高度去解讀，才能使學(xué)生從根本上將教學(xué)內(nèi)容吃透，在學(xué)習(xí)中體會(huì)到真理的力量和價(jià)值并逐步形成正確的認(rèn)知能力和主動(dòng)的踐行意識(shí)。如，教師選取恰當(dāng)時(shí)事論點(diǎn)，習(xí)近平同志在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年上的講話中講到“鄧小平同志留給我們的最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論?！苯Y(jié)合十九大報(bào)告中國(guó)家取得的歷史性成就，對(duì)比前蘇聯(lián)、朝鮮的社會(huì)主義建設(shè)，組織學(xué)生討論中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的現(xiàn)實(shí)意義，探討解答這一重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)，自覺擴(kuò)充知識(shí)空間，積極提升思維能力，持續(xù)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。這樣不僅展示了思政課的應(yīng)有的理論價(jià)值，更以其真理的魅力增強(qiáng)其對(duì)大學(xué)生的吸引力和影響力，最終實(shí)現(xiàn)思政課堂教學(xué)的教育目的。

三、思政課程教學(xué)中“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的價(jià)值關(guān)系

除了知識(shí)信息傳遞之外,思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上更是一種價(jià)值觀念、理想信念和思維方式的交流與建構(gòu)的過(guò)程，在此過(guò)程中，教師與學(xué)生由教學(xué)共同體發(fā)展成為價(jià)值共同體，使教學(xué)活動(dòng)真正成為合規(guī)律性與合價(jià)值性的實(shí)踐活動(dòng)。

(一)教學(xué)交往中互為驅(qū)動(dòng)力。現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系首先是互惠式的交往關(guān)系。教師通過(guò)組織學(xué)生參與教學(xué)來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的參與度、求知欲與獲得感。學(xué)生通過(guò)暴露問(wèn)題、提出困惑、質(zhì)疑觀點(diǎn)、教學(xué)建議等來(lái)推動(dòng)教師挖掘資源、改良方法。對(duì)學(xué)生的學(xué)而言教師“主導(dǎo)”的外因與自身“學(xué)”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力聯(lián)合作用，對(duì)教師的“教”亦然。

(二)教學(xué)交往中互相建構(gòu)?，F(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系也是交互主體性的伙伴關(guān)系。師生之間的信息交流、知識(shí)共享、各自反思、情感共鳴就是雙方相互建構(gòu)、價(jià)值互動(dòng)過(guò)程。其中，教師的勞動(dòng)過(guò)程是自身專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程更是對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力、三觀建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)是個(gè)性凸顯、豐富自我的過(guò)程，也推動(dòng)教師不斷進(jìn)入新的職業(yè)視界。

(三)教學(xué)交往中互相解放?，F(xiàn)代教學(xué)過(guò)程必須符合人的全面發(fā)展的基本價(jià)值理念。教學(xué)過(guò)程的交往是個(gè)性的全面交往。通過(guò)教學(xué)的互動(dòng)使學(xué)生成為具備豐富的知識(shí)、創(chuàng)造的熱情、合作的意識(shí)、正確的三觀的青年學(xué)生使教師成為真理的象征、智慧的化身、人格的楷模，以及新世界的窗口。

思政教師主導(dǎo)性作用的發(fā)揮與學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)要在以教師、課題、學(xué)生為主體，以知識(shí)、思想、方法、態(tài)度為維度中不斷調(diào)整，實(shí)現(xiàn)“我的課堂我做主”與“還課堂于學(xué)生”的完美結(jié)合與教學(xué)效果的全方面提升。