顏 莉 李永山

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 安徽 合肥 230036；2.安徽外國語學(xué)院 安徽 合肥 231201)

“紅色資源是優(yōu)質(zhì)的教育資源”[1]是高校思想政治理論課的重要資源，將紅色故事、紅色人物、紅色文化、紅色精神等運(yùn)用到課程教學(xué)中，可以豐富高校思想政治理論課教育。紅色家書是特殊時期的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人在中國革命戰(zhàn)爭時期形成的優(yōu)秀道德的載體，是馬克思主義與中國革命的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義共生共存的形式之一。我們可以從革命文化中吸取養(yǎng)分，使之成為高校思想政治理論課的教學(xué)資源。紅色家書承載著厚重的歷史和文化，體現(xiàn)了革命先烈對共產(chǎn)主義百折不撓的堅定信仰，折射出革命前輩們的革命理想、革命精神以及家國情懷。紅色家書是最真實(shí)、最直觀的革命史料，是愛國主義教育最為直觀的展示形式，也是思想政治教育最為良好的教科書。

一、紅色家書蘊(yùn)含的思想政治教育價值

(一)“家書是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是家人之間傳遞情愫、溝通交流、寄寓鄉(xiāng)愁的重要載體?！盵2]信息化時代到來之前，中國人尤愛通信，家書的歷史悠久。然而，隨著時代的發(fā)展和通訊技術(shù)的日新月異，家書已經(jīng)和我們的生活漸行漸遠(yuǎn)，變的越來越陌生。紅色家書多產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代，屬于極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神，是馬克思主義與中國革命偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。紅色家書從產(chǎn)生之初，其紅色基因就得到很好的傳承，并隨著時代的發(fā)展散發(fā)出歷久彌新的旺盛的生命力。思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，從黨的歷史中汲取精神力量是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅色家書是見證先輩們革命初心的珍貴史料，是中國革命精神的載體。紅色家書有時傳遞了革命者家庭美德，有時承載著革命者優(yōu)良的道德情操，有時表達(dá)了革命者對祖國、家鄉(xiāng)、人民深切的熱愛……無論何時，它都是思想政治教育的生動教材。所以，從紅色家書中汲取精神力量對加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有現(xiàn)實(shí)意義，也是改善高校思想政治教育工作的良好途徑。

(二)紅色家書是優(yōu)秀道德的載體。紅色家書的歷史，不僅是革命先輩的流血犧牲史和艱苦奮斗史，還是中國共產(chǎn)黨人在革命時期形成的優(yōu)秀道德的載體。眾所周知，中國革命的中心問題是農(nóng)民問題，革命主力是農(nóng)民階級。革命的力量之源在農(nóng)村。紅色家書主要出自土地革命時期的井岡山革命根據(jù)地、中央蘇區(qū)、陜北根據(jù)地；也出自抗日戰(zhàn)爭時期的晉察冀根據(jù)地、冀魯豫根據(jù)地等地區(qū)。依靠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、簡單原始的交通工具、簡陋的武器裝備，對抗敵人發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)、便捷新式的交通工具、先進(jìn)的武器裝備，在與敵人周旋的夾縫中另辟蹊徑、艱難求生，最終獲得了廣闊的天地。紅色家書不僅僅記載了革命先輩們的故事，還見證了當(dāng)年革命者與饑寒交迫、缺衣少食、同惡劣的自然環(huán)境斗爭的歷史。即使是最艱難的時刻，革命先輩們依然不忘志存高遠(yuǎn)、堅定理想信念；依然不忘修身正己、嚴(yán)格要求自己；依然不忘維系親情、溫暖家人情感；依然不忘教育后代、關(guān)愛教育子女。學(xué)習(xí)紅色家書有利于更好地開展理想信念教育。紅色家書的作者將自身的理想信念與社會的理想信念相結(jié)合。賀頁朵等人的“宣誓書”、陳然等人的“明志書”、尋淮洲等人的“請戰(zhàn)書”對推動大學(xué)生樹立理想信念、選擇人生目標(biāo)、提升人生精神境界都具有指導(dǎo)意義。

(三)紅色家書是良好的愛國主義教育資源。思想政治理論課的教學(xué)過程，也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感培養(yǎng)的過程，愛國主義教育是貫穿思想政治理論課教學(xué)的一條主線。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是不斷發(fā)展和豐富的精神財富。愛國主義在不同時期的有不同的表現(xiàn)形式。新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的剝削與壓迫；新時代，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐。黨的十九大報告指出:“經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位”。新的歷史方位要求我們不忘初心，砥礪前行。從1997年至今，中宣部向社會公布了300多個愛國主義教育示范基地，這些教育基地反映的內(nèi)容多是中華民族悠久的歷史文化、以及近代中國遭受帝國主義侵略的歷史和我國人民反抗侵略的英勇斗爭史。紅色家書也是許多愛國主義教育示范基地的重要藏品。紅色家書成為愛國主義教育最為直觀的展示形式。學(xué)習(xí)紅色家書也有利于更好地開展愛國主義教育。家書記錄的是寫信人真實(shí)的內(nèi)心世界，透過紅色家書可以了解共產(chǎn)黨人的心路歷程，可以看到家書作者的愛國主義精神。用紅色家書中的愛國主義精神教育大學(xué)生，不僅可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛國熱忱，而且可以深化他們對祖國的認(rèn)同感，增強(qiáng)他們的民族自尊心、自信心。

(四)紅色家書是生動的思想政治教育教材。紅色家書具有育人功能，記載著先輩們的理想信念和家國情懷，通過作者的言傳身教，可以促使讀者反躬自省。紅色家書形式多樣，有絕命書、宣誓書、請戰(zhàn)書、明志書、示兒書、無字書……寫滿了革命前輩對黨和人民無限的忠誠、初心和使命，所有的紅色家書折射出同一個真理——“幸福都是奮斗出來的”。先烈先輩們在家書中熱情謳歌革命，字里行間洋溢著對革命的忠誠與熱愛，現(xiàn)在讀來仍感人至深。比如，王步文在犧牲前一小時寫下了兩封絕命書，一封給妻子，一封給父親。在這兩篇極為簡短的文字中，他表明心志：“我為革命而死”；要求自己的兒子愛生“以繼予志”。一封封紅色家書，讓我們了解到當(dāng)年敢于拋頭顱、灑熱血的革命者們，也是和我們一樣有血有肉有情感的普通人。不同的是，他們生在動蕩年代，為了拯救國家于危亡、救人民出水火，毅然拋家別子投身革命。

二、高校思想政治理論課教學(xué)利用紅色家書資源的原則

高校思想政治理論課教師在授課過程中利用紅色家書資源符合現(xiàn)代教育理念，但在具體的教學(xué)過程中，利用紅色家書資源必須遵循一定的原則。

(一)正確的價值導(dǎo)向原則。高校思想政治理論課作為對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，必須始終堅持正確的價值導(dǎo)向。在教學(xué)過程中面對大量的歷史人物、復(fù)雜的歷史事件之時，選擇必須小心謹(jǐn)慎，慎之又慎，選取真正符合課程需要的材料，對于有爭議的人與事，要做到堅決不用，使紅色家書資源在思想政治理論課教學(xué)中充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用與價值。

(二)選取紅色家書應(yīng)堅持“數(shù)量適度、典型精當(dāng)”原則[3]。紅色家書資源在思想政治理論課中的運(yùn)用并非多多益善，而應(yīng)控制在合理的范圍之內(nèi)，不能過度，否則，可能會影響正常的課堂教學(xué)任務(wù)。在內(nèi)容的選取上要善于選擇，要恰到好處，不可牽強(qiáng)附會。合理的紅色家書的運(yùn)用，不僅可以使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解更加清晰，而且可以勾起學(xué)生課后繼續(xù)研究學(xué)習(xí)的興趣，從而大大提升思想政治理論課的教學(xué)效果。

(三)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合原則。將紅色家書融入思想政治理論課，要求教師在教學(xué)過程中，要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，二者共同完成教學(xué)任務(wù)。在開展教學(xué)活動之前，教師應(yīng)對教學(xué)過程中可能會使用到的紅色家書的作者、家書背后的故事、以及家書內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的收集和整理，認(rèn)真研究，對如果將這些資源恰當(dāng)?shù)娜谌胝n堂教學(xué)有準(zhǔn)確的把握。也可以讓學(xué)生參與收集和整理的過程，真正成為教學(xué)活動的參與者。學(xué)生在收集和整理紅色家書的過程中需要教師跟蹤指導(dǎo)，提供必要的信息與資源。在開展教學(xué)活動過程中，更應(yīng)該以學(xué)生為主體，由學(xué)生來分享和展示勞動成果、教學(xué)資源。教師應(yīng)該參與學(xué)生的討論，對學(xué)生的成果進(jìn)行點(diǎn)評，分析。在與學(xué)生的交流溝通中，提升學(xué)生的獲得感與滿足感。

(四)特色與創(chuàng)新相結(jié)合原則。首先，在紅色家書資源的選擇上要有特色。在紅色家書的選擇不僅要體現(xiàn)民族精神、時代精神，還應(yīng)該體現(xiàn)地方特色。以安徽省為例，安徽作為紅色文化大省，具有豐富的紅色家書資源。在安徽革命斗爭歷史中，無數(shù)皖籍志士仁人告別家鄉(xiāng)父老親人，走出安徽，奔赴戰(zhàn)場；無數(shù)客籍革命先輩，揮別親友，投身江淮大地，建功立業(yè)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，大別山區(qū)是鄂豫皖革命根據(jù)地的重要部分，創(chuàng)造形成了大別山精神；抗日戰(zhàn)爭時期，新四軍主要活動在江淮大地，創(chuàng)造形成了鐵軍精神；解放戰(zhàn)爭時期，安徽是淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場，創(chuàng)造形成了小推車精神……這些寶貴的精神財富至今對加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有現(xiàn)實(shí)意義；其次，在紅色家書的收集、調(diào)研、交流、探討、展示和作業(yè)成果的手段、方法和要求上創(chuàng)新。可以充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、新媒體等，擺脫依賴教室、依賴課堂的空間、時間的限制，為學(xué)習(xí)、交流和探討提供更多的便利。將地方特色與新媒體的有機(jī)結(jié)合，可以使理論學(xué)習(xí)變得生動有趣。

三、高校思想政治理論課教學(xué)利用紅色家書資源的基本路徑

習(xí)近平總書記高度重視紅色基因的傳承,在考察西柏坡、井岡山、延安等革命圣地時強(qiáng)調(diào)：“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量?！奔t色家書蘊(yùn)含著種紅色基因，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人堅貞不渝的信仰與艱苦奮斗的信心，正是在這種信仰與奮斗的激勵下，中國共產(chǎn)黨人才能在救亡圖存的革命戰(zhàn)爭中克服困難最終取得勝利。因此，將紅色家書資源融入高校思想政治理論課，有利于講好中國共產(chǎn)黨的初心和使命，有利于青年學(xué)生理解中國共產(chǎn)黨的理想信念與中國革命勝利的關(guān)系，從而讓“紅色火種播進(jìn)一代代人心中，成為我們精神的原點(diǎn)、初心的支點(diǎn)，凝聚起眾志成城的力量，為國家民族的前行提供了堅強(qiáng)的精神支撐”。[4]把紅色家書資源融入高校思想政治理論課教學(xué)，有以下幾條基本路徑：

(一)在課堂教學(xué)中的融合。高校是我國教育體系的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任。高校思想政治理論課作為對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，應(yīng)在課堂教學(xué)中積極融入紅色家書資源。習(xí)近平總書記在今年3月召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源?！啊氖贰瘜W(xué)習(xí)教育最直接的就是對相關(guān)信息的了解、掌握和認(rèn)知，首要的是學(xué)習(xí)重大歷史節(jié)點(diǎn)、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響等”。[5]紅色家書可以直觀的反映歷史節(jié)點(diǎn)、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)境、歷史思想、歷史影響，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)過程中融入紅色家書資源可以更好的引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律、了解“三個選擇”；在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)過程中融入紅色家書資源可以更好的幫助青年學(xué)生樹立正確的三觀、堅定科學(xué)的信仰、樹立遠(yuǎn)大的理想、踐行社會主義核心價值觀；在《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程教學(xué)過程中融入紅色家書資源有利于青年學(xué)生更準(zhǔn)確的把握馬克思主義中國化進(jìn)程中形成的理論成果，更加深刻的認(rèn)識中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程、歷史成就。在《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)過程中融入紅色家書資源有利于提升青年學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力?？傊?，將紅色家書融入思想政治理論課堂教學(xué)，不僅是對紅色家書相關(guān)的知識學(xué)習(xí)，還是教科書的補(bǔ)充與完善，從而在教學(xué)的過程中發(fā)揮精神引領(lǐng)作用。

(二)在實(shí)踐教學(xué)中的融合。將紅色家書融入大學(xué)生的社會實(shí)踐，開展以紅色家書為主題的社會實(shí)踐、三下鄉(xiāng)實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生感受紅色家書跨越時空的精神魅力，可以使紅色家書的傳播更具實(shí)效性、實(shí)踐性?？梢赃x擇特殊的時機(jī)，如抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、建黨紀(jì)念日、國慶節(jié)、南京大屠殺死難者國家公祭日等重要時間節(jié)點(diǎn)，進(jìn)行紅色家書的朗誦活動、演講比賽、知識競賽等；可以將紅色家書編入相關(guān)教材體系和教輔讀物等；還可以運(yùn)用信息推送手段傳播紅色家書，利用微信朋友圈、微信公眾號、微博等向受眾推送以紅色家書為主題的音頻、視頻、利用新技術(shù)處理的家書手稿等，這樣不僅可以提升紅色家書的傳播效率，而且可以提升青年學(xué)生對紅色家書資源的獲得效率，從而增強(qiáng)教學(xué)的時效性。

(三)網(wǎng)絡(luò)平臺的利用。運(yùn)用紅色家書資源開展教育教學(xué)手段，利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)來彌補(bǔ)課本、課件、板書的不足。受諸多因素的限制，即使是紅色家書研究者也很難直接接觸到紅色家書原件。新一代人工智能的應(yīng)用為紅色家書的傳播帶來了新空間、新環(huán)境，利用新技術(shù)改造傳統(tǒng)媒體，推動新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合，是大眾傳播發(fā)展的趨勢?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)時代的來臨以及新一代人工智能的應(yīng)用，新媒體的傳播力不言而喻。新技術(shù)與新媒體的融合實(shí)現(xiàn)紅色家書由平面展示到立體呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)換，也為傳播紅色家書帶了新路徑，如大數(shù)據(jù)分析與挖掘，圖文材料的收集與篩選，語音合成技術(shù)，3D、VR影像傳播等手段的應(yīng)用等，可以實(shí)現(xiàn)紅色家書圖、文、聲、像等元素之間的有機(jī)融合。新媒體較之傳統(tǒng)媒體，具有傳播速度快、傳播成本低等特點(diǎn)。故而利用新技術(shù)、新媒體將紅色家書資源融入思想政治理論課，具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)勢。思想政治理論課可以通過播放與紅色家書相關(guān)的影視資料，紅色家書原件的復(fù)制件、照片等方式還原歷史事實(shí)。可以利用微信公眾平臺推廣相關(guān)紅色家書資源，學(xué)生作品等從而使青年學(xué)生接受紅色教育，革命文化的熏陶。