肖龍

裝飾設(shè)計效果圖肆意泛濫于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代，在我國則更多興起于雨后春筍般的房地產(chǎn)開發(fā)。在經(jīng)過30年的經(jīng)濟高速增長后，“安得廣廈千萬間”成為尋常老百姓生活水平提高的最有力的象征。作為全球最大的建筑市場，設(shè)計師也已成為室內(nèi)外裝飾最大的供應(yīng)商之一。據(jù)智研咨詢發(fā)布《2017—2022年中國裝修行業(yè)市場全景調(diào)查及未來發(fā)展趨勢報告》的一項調(diào)查表明：2016年的建筑裝飾行業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)接近4萬億元，其中家庭裝修就高達(dá)約2萬億元[1]。如此龐大的裝修市場催生出數(shù)以萬計的效果圖設(shè)計制作公司。那種工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的裝飾風(fēng)格正通過網(wǎng)絡(luò)輸入至千家萬戶，并帶來文化同質(zhì)化和意識形態(tài)上的順從。從這個意義上說，裝飾設(shè)計效果圖已經(jīng)成為侵入人們家庭生活的文化使者，在各家各戶上演了一個美麗而真實的消費文化奇觀（Spectacle）。

這一奇觀包含了無孔不入的文化霸權(quán)以及市民自覺選擇的劇場效應(yīng)，乃至體現(xiàn)了全球與地方文化的互動或消弭。它正成為圖像（設(shè)計）生產(chǎn)和消費的具有代表性的形式，又是文化教育和意識形態(tài)霸權(quán)的重要表現(xiàn)形式。它跨越了現(xiàn)代與后現(xiàn)代的界限，將現(xiàn)代社會和后現(xiàn)代社會的生產(chǎn)與消費形式融為一體，在大中城市、巷間里坊傳遞著所謂的現(xiàn)代性理念和西方的文化價值觀，成為一種普遍的文化現(xiàn)象和具有大眾審美取向的代表性符碼。

1.裝飾設(shè)計的麥當(dāng)勞現(xiàn)象和麥當(dāng)勞化

對于消費者來說，裝飾效果圖就是一幅未來生活的雅居圖景和家庭“烏托邦”。室內(nèi)效果圖的消費文化奇觀就是通過網(wǎng)絡(luò)媒介或遍及大街小巷的裝飾設(shè)計公司，甚至建材供應(yīng)商向各個家庭、企業(yè)提供的設(shè)計咨詢和設(shè)計服務(wù)。例如，熙熙攘攘的裝飾訂貨會、裝飾博覽會正是通過標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計樣式、裝飾構(gòu)件、設(shè)計風(fēng)格、產(chǎn)品標(biāo)識、商業(yè)廣告及其“聯(lián)盟打折”等促銷手段強烈“轟炸”消費者。這種訂貨會往往是材料供應(yīng)商和設(shè)計公司強強聯(lián)手，將所謂的設(shè)計理念和風(fēng)格植入普通的家庭、中小企業(yè)。在裝飾博覽會現(xiàn)場，各家裝飾設(shè)計公司提供了數(shù)百戶典型的設(shè)計案例效果圖、改造前后對比效果圖、現(xiàn)場進(jìn)程照片、裝修流程圖等等。類似的場景在城市的各個小區(qū)、高低檔樓盤輪番展演，使人們產(chǎn)生一種幻覺——“一套房”“二套房”乃至“三套房”的設(shè)計將如何對應(yīng)效果圖中的美麗勝景。

圖1 “歐式”風(fēng)格的電視背景墻裝飾效果圖

圖2 “歐陸風(fēng)情”小鎮(zhèn)設(shè)計效果圖

室內(nèi)效果圖的成功很大程度上是依靠它模件化的室內(nèi)配置以及海量的網(wǎng)絡(luò)圖庫，消費者甚至不用聘請專業(yè)的設(shè)計師就能按照圖庫樣式自己定制中意的“世紀(jì)家園”。在2000年之前，各種效果奇觀需要依靠專業(yè)設(shè)計師手繪實現(xiàn)，業(yè)主雖然可以模糊地表達(dá)需要什么樣的沙發(fā)、櫥柜，卻無法拿定自己的主意。設(shè)計師憑借自身的專業(yè)素養(yǎng)為業(yè)主實現(xiàn)其心理期待。那個時候，設(shè)計手稿與手繪效果圖具有一定的屬格意識，體現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計智慧與尊嚴(yán)。之后，三維設(shè)計制作軟件可以任意涂改、刪除、調(diào)取各種家具模塊、裝飾配件，讓業(yè)主坐在設(shè)計師旁邊就能“立等即取”地看到逼真的渲染效果。在這種情況下，設(shè)計師的職能只相當(dāng)于調(diào)度手，無法支配自主的設(shè)計權(quán)利。

隨著設(shè)計市場供求之間的矛盾越來越緊張，設(shè)計師早已經(jīng)無暇顧及設(shè)計作品的差異化追求，只能求助于大量預(yù)成性的模型庫以應(yīng)付日益增長的市場需要，盡可能地提高設(shè)計效率。這種結(jié)果不僅導(dǎo)致同一設(shè)計師重復(fù)以往的設(shè)計樣式，而且不同設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格也越來越趨向同質(zhì)化。同樣，這些同質(zhì)化的設(shè)計效果圖又進(jìn)一步培養(yǎng)了消費者相似的審美趣味。網(wǎng)絡(luò)圖庫“隨意搜”可謂一網(wǎng)打盡，無論是“中式風(fēng)格”還是“地中海風(fēng)格”，無論是傳統(tǒng)玄關(guān)還是“歐式壁柱”，數(shù)十億張效果圖應(yīng)有盡有。設(shè)計師的職能再次蛻化成為咨詢師，進(jìn)而淪為“效果圖講解員”。

室內(nèi)裝飾效果圖的繁榮時代恰逢中國房地產(chǎn)高速增長和大眾社會文化的興起。從社會學(xué)意義上來說，效果圖反映了21世紀(jì)以來中國公眾家庭審美和文化發(fā)展的基本價值觀——標(biāo)準(zhǔn)化、趨同性、工具理性。裝飾設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變成為社會轉(zhuǎn)型的一個象征，它們逐漸被商業(yè)化了的模制產(chǎn)品和快樂、簡約原則替代傳統(tǒng)的設(shè)計與服務(wù)。比如，傳統(tǒng)的中堂畫、楹聯(lián)、匾額與神龕被統(tǒng)一尺度的“電視柜”、電視背景墻所替換，成為家庭成員最為“重視”的設(shè)計目標(biāo)。幾乎每一個家庭都極盡工藝之能事和“最養(yǎng)眼”的裝飾物件配合，賦予其“最美的”概念，可謂之現(xiàn)代中國公眾家庭的“精神祭壇”。[2]這種標(biāo)準(zhǔn)化的背景墻設(shè)計和定制的電視節(jié)目共同操縱著千家萬戶的“一日三餐”，摧毀了形式各異的家風(fēng)戒律、教育倫常，將充滿溫情的家庭生活與刻板的裝飾納入機械化和理性化的消費范疇。（圖1）

裝飾效果圖的制作代表的另一個時代趨向如麥當(dāng)勞一樣，是將裝配技術(shù)和大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)運用到各種定制服務(wù)的產(chǎn)業(yè)中。它采取了一系列理性化的經(jīng)營管理模式，如嚴(yán)格的勞動分工，流水線作業(yè)、條塊分隔的工作環(huán)境等。[3]如今，客戶可以任意地對照網(wǎng)絡(luò)上的樣本挑揀設(shè)計方案、裝飾構(gòu)件、詢價和移動支付，供貨商可以成功地避開設(shè)計師（公司）進(jìn)行異地供貨，轉(zhuǎn)而由統(tǒng)一著裝的工作人員上門安裝。這種集成化的設(shè)計服務(wù)日趨細(xì)化，使原本整體的室內(nèi)（套裝）設(shè)計變得越來越支離破碎。

喬治·雷澤（George Ritzer）在《社會的麥當(dāng)勞化》一書中，將麥當(dāng)勞現(xiàn)象解讀為社會理性化的過程之一，他將其稱之為“社會的麥當(dāng)勞化”，即是指在技術(shù)代替勞動力后出現(xiàn)的日益增長的效率、監(jiān)控、量化程度和可預(yù)測性。它的理論來源就是馬克斯·韋伯（Max Weber）的“理性化”。[4]顯然，這樣的室內(nèi)裝飾與設(shè)計方式凸顯了一種資本主義制度和勞動力模式的新發(fā)展，它將裝飾配件商品化（設(shè)計效果圖有時是免費搭送的），同時也將設(shè)計與消費理性化，以此來達(dá)到增強裝修效率和提高利潤的目的。毫無疑問，裝飾設(shè)計的麥當(dāng)勞化不僅在裝飾設(shè)計公司普及開來，而且在其相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)鏈中也有明顯的表現(xiàn)。比如，宜家家居在全世界擁有超過300家大型門市，為數(shù)十個國家提供批量化的裝飾家居產(chǎn)品。廣東星藝裝飾集團旗下就有400多家分支機構(gòu)，各種陶瓷、安全門、五金器具、配飾等代理商則不計其數(shù)。這些龐大的裝飾設(shè)計集團形成了一個商業(yè)帝國，逐漸壟斷市場，不斷地擠壓那些個性化的、小型設(shè)計企業(yè)的生存空間。

盡管如此，浩瀚的裝飾效果圖資源庫所能提供的設(shè)計創(chuàng)新依然如“千室一面”，看起來琳瑯滿目的設(shè)計方案一如行業(yè)內(nèi)部人員戲言——你要中式風(fēng)格還是歐式風(fēng)格？它們把大批量生產(chǎn)和消費簡化成“傳統(tǒng)符號”的恣意疊加：如果是中式風(fēng)格，那一定是布滿了木格柵窗門、太師椅、上墻青磚、老舊木板和藍(lán)印花布、中國結(jié)等等；倘若是歐式風(fēng)格，自然不能缺少了毫無用途的壁爐以及各種巴洛克式的裝飾線腳。總之，一定要將裝飾效果整合成一副“懷舊”的、老態(tài)龍鐘的模樣[5]。業(yè)主們掌握著強大的搜圖能力更加質(zhì)疑了設(shè)計師們的“存在感”。

2.裝飾設(shè)計效果的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性

裝飾設(shè)計效果的麥當(dāng)勞化和批量化現(xiàn)象，正逐漸向城鄉(xiāng)深處蔓延，傳播著新的生產(chǎn)和消費理念，無形之中也塑成了一種新的家庭（企業(yè)）文化、教育和物質(zhì)環(huán)境，推動了世襲習(xí)慣向現(xiàn)代化生活的轉(zhuǎn)變。例如，象征西方現(xiàn)代文明的抽水馬桶悄然改變了城鄉(xiāng)居民的如廁模式、淋浴房帶來的“洗澡革命”、電梯幫助小區(qū)人們養(yǎng)成了排隊的習(xí)慣、現(xiàn)代裝飾畫替換了宗族像等。這些裝飾設(shè)計改變了人們，特別是被“城鎮(zhèn)化”的鄉(xiāng)民的社會文化價值觀和生活方式。可以說，效果圖的麥當(dāng)勞現(xiàn)象已經(jīng)成為現(xiàn)代文化教育和普及西方現(xiàn)代文明的重要表征之一。其裝飾設(shè)計效果集合了各種所謂的“中式”或“歐式”符號，以及體現(xiàn)業(yè)主身份象征的藏品、雅俗趣味傾向的裝飾等。這些元素的集合本身就是一種文化建構(gòu)與現(xiàn)代性想象。很多人將這些理性化、標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的特征與西方現(xiàn)代性聯(lián)系起來，推出了許多不倫不類的“新中式”或“新歐式”設(shè)計風(fēng)格。

裝飾設(shè)計的“新中式”或“新歐式”效果實際是一種本土化裝飾與現(xiàn)代設(shè)計的簡單嫁接，與“復(fù)興古都風(fēng)貌”有異曲同工之妙。一方面，它試圖滿足國人對于中外傳統(tǒng)歷史文化的向往；另一方面，它通過與異質(zhì)文化的融合雜糅出新的文化形式。近些年來，幾乎在國內(nèi)所有城市都涌現(xiàn)出了各種各樣的“仿古街”“風(fēng)情園”或“歐陸小鎮(zhèn)”等，這些無不是“新中式”“新歐式”風(fēng)尚的“杰出代表”（圖2）。它們的“再次興起很大程度上是由于地產(chǎn)商為了緩解小部分人對現(xiàn)代建筑和風(fēng)行很久的‘歐陸風(fēng)格’等諸如此類建筑形式的視覺疲勞而發(fā)起的一股所謂的‘時尚風(fēng)’?！盵6]這股正在全國城鄉(xiāng)刮起的“時尚風(fēng)”，催生出多種多樣的消費體驗、社會功能和文化學(xué)意義，并逐漸取代了正經(jīng)的傳統(tǒng)風(fēng)貌。尤其對于生活在非西方世界的人而言，“歐陸風(fēng)格”象征著西方現(xiàn)代性和“炫耀性”消費。這些“‘先富起來’的人們，通過去歐美旅游觀光、考察，得以領(lǐng)略歐洲文藝復(fù)興時代和巴洛克時代的紀(jì)念性城市空間，紛紛被歐洲18世紀(jì)的城市廣場、豪華宮殿、別墅所震驚、傾倒。”[7]它們的確提供了本土文化傳統(tǒng)以外的替代性體驗，在身份、財富與生活方式上與普羅大眾相區(qū)隔。

上述這些形式因素均體現(xiàn)出一種后現(xiàn)代的文化邏輯，產(chǎn)生了如讓·鮑德里亞所說的一種新的“擬像”（simulation）形式和超越了真實世界的審美幻境。鮑德里亞認(rèn)為，當(dāng)真實和想象在同樣的操控總體性被混合起來時，審美幻境無處不在。由此可以看到，裝飾設(shè)計效果圖正好介于真實和想象之間，它是設(shè)計師、業(yè)主和傳播媒介三者共謀的結(jié)果。

三維表現(xiàn)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步提升了效果圖的視覺真實性。早期的線性渲染技術(shù)雖然超越了手繪效果，但因為沒有光影追蹤那樣科學(xué)的計算方法，不得不依靠假置虛擬燈光的辦法來渲染物體的暗面。光影追蹤技術(shù)的嵌入讓效果圖實現(xiàn)了真實與想象的無縫對接，如今，VR（Virtual Reality）技術(shù)更是滿足了業(yè)主的情境化體驗，人們終于可以在毫無懸念的情況下觸摸自己的“安樂窩”。這真是一個“比真實還要真實的世界”。

圖3 裝飾效果圖與裝修實景效果對比

同樣，網(wǎng)絡(luò)效果圖庫的“壁龕”（niche）呈現(xiàn)方式為即將裝飾居室的業(yè)主提供了菜單式參考，它不僅與審美快感連接在一起，而且那也是一種閱讀的快感，一種“看見別人照見自己家”所帶來的心理快感，讓“業(yè)主們”產(chǎn)生了幻想式的消費體驗。其翻閱過程如“符號的旅行，媒介的旅行，時尚和模型的旅行，擬像的冥暗而又輝煌的氛圍的旅行”。[8]從鮑德里亞的后現(xiàn)代視角來看，這些泛濫的“效果圖文化”也可以被視為對人們住宅文化和日常生活的一種“仿真”。這是因為它們模擬了過去和將來的裝飾效果，通過網(wǎng)絡(luò)化和三維情境設(shè)計，使我們獲得了完全不同于日常生活的文化體驗。

綜上所述，裝飾設(shè)計的麥當(dāng)勞化過程“不僅體現(xiàn)了韋伯的‘理性化’和馬克思的‘商品化’理論，而且也體現(xiàn)了超現(xiàn)實、仿真、后福特主義、全球化、文化認(rèn)同的‘雜糅’等后現(xiàn)代主義的概念和理論?！盵9]那些對“新中式”“新歐式”懷有深情的消費者（業(yè)主）或設(shè)計師，尤其是那些鐘情于“歐陸風(fēng)格”的人們，實際已經(jīng)進(jìn)入了一個由西方裝飾符號和西式文化生活方式所構(gòu)成的超現(xiàn)實王國，他們在營造室內(nèi)裝飾效果的同時也接受了對西洋文化的認(rèn)同。

3.裝飾設(shè)計效果圖的美麗與真實

裝飾設(shè)計效果圖之所以稱之為“效果”圖，很大一方面是因為它滿足了業(yè)主或準(zhǔn)業(yè)主們的視覺感官和審美推想，因為從專業(yè)設(shè)計的角度來看，僅工程圖紙就足夠展示空間的方方面面了。因此，“美麗”與“真實”一度成為效果圖追逐的終極目標(biāo)，成為設(shè)計師與業(yè)主之間溝通的語言。雖然網(wǎng)絡(luò)圖庫并不會自我繁殖出新的設(shè)計方案，但是總有一幅會讓業(yè)主稱心如意。

效果圖的“美麗”拒絕了那些具有表現(xiàn)主義風(fēng)格的手繪作品，它與“逼真”（真實）形成了裝飾設(shè)計效果圖的基本品德和美學(xué)倫理，是評判效果圖優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計師在渲染效果圖的“美麗”容貌時，充分運用了現(xiàn)代技術(shù)手段如“燈光魔術(shù)師”、拋光大理石、反射鏡面、華飾吊燈、中式或歐式符號等，制造出諸如“圓形——美滿、富足和永恒”、“金色——富貴了就要顯擺”、“曲線——溫柔嫵媚的銷金窩”、“質(zhì)感——物質(zhì)即實在”等室內(nèi)空間中的欲望符號[10]。不可否認(rèn)的是，絕大部分設(shè)計師依賴效果圖努力地推銷他自己的美學(xué)價值觀，而不是他們所鼓吹的“為客戶而設(shè)計”。

在沒有電腦美術(shù)設(shè)計技術(shù)的手繪時代，紙上效果圖除了模擬逼真的空間效果，它本身也成為設(shè)計師表達(dá)的藝術(shù)作品。那些由墨稿、彩色馬克筆或水彩組合的“快題表現(xiàn)”更多地展現(xiàn)了設(shè)計師的技能——“優(yōu)秀的設(shè)計師為了追求形式美感，提升畫面質(zhì)量以及表現(xiàn)效果，將自己的設(shè)計作品通過各種藝術(shù)處理方式包裝起來，展現(xiàn)給公眾，從而使設(shè)計作品的價值在這個商業(yè)社會中得到體現(xiàn)?！盵11]手繪時代的效果圖帶有鮮明的個人印記和手感溫度，甚至模糊了藝術(shù)與設(shè)計的邊界，其酣暢淋漓的表現(xiàn)效果和強烈的形式追求避免了數(shù)字化那樣的生硬感。

但是，缺乏藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)設(shè)計知識的消費者們需要“逼真”的渲染效果而不是一幅藝術(shù)作品，他們與設(shè)計師們在審美觀念上常常產(chǎn)生激烈的矛盾沖突。事實上，設(shè)計師往往是裝飾設(shè)計作品的捍衛(wèi)者，他們對同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商品化和工具理性的特征的裝飾效果盡量規(guī)避，可是業(yè)主們實際掌握著最終的話語權(quán)。在資金指揮設(shè)計方案的情況下，原創(chuàng)性的裝飾意圖很容易遭到肆意篡改。這就促使設(shè)計師在效果圖的“美麗與真實”上下功夫，將“形式美”如質(zhì)感的表現(xiàn)、空間感的表現(xiàn)和意境的表現(xiàn)等列為重要的渲染對象[12]，以迎合消費者的審美趣味。（圖3）

在效果圖“美麗與真實”的掩蓋下，裝飾設(shè)計的本體語言和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)保監(jiān)測被嚴(yán)重忽略了。為了達(dá)到與設(shè)計方案上那般光潔靚麗的效果，在裝修工程中大量使用一些人造板材、人造大理石、膠黏劑、助劑等，混入有害人體健康的甲醛、苯、氨和揮發(fā)性有機物等氣體的現(xiàn)象時有發(fā)生。在對一項呼和浩特市室內(nèi)裝修污染現(xiàn)狀的抽樣調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，甲醛的超標(biāo)情況非常嚴(yán)重，超標(biāo)率最低的客廳為43.3%，超標(biāo)率最高的主臥達(dá)到了86.6%，最高濃度值達(dá)到了0.40mg/m3。[13]這些數(shù)字看起來與“美麗”“真實”沒有直接相關(guān)的原因，但是，設(shè)計師和業(yè)主在努力營造裝飾效果時卻無法逃避自己種下的禍根。毋庸置疑，室內(nèi)環(huán)保已經(jīng)成為裝飾設(shè)計一個最具爭議性的現(xiàn)象。為了有效抵制裝飾設(shè)計的同質(zhì)化、批量化和工具理性化現(xiàn)象，一些綠色環(huán)保主義者利用地緣材料和本土設(shè)計形式開展了有益嘗試，如夯土建筑、民宿設(shè)計等，真正實現(xiàn)裝飾設(shè)計的美麗與真實。

4.結(jié)語

裝飾設(shè)計效果圖的消費文化奇觀反映了消費者持有的文化立場和趣味選擇。它在提供標(biāo)準(zhǔn)化、批量化設(shè)計方案的同時，也積極濫用所謂的“中式”“歐式”符號，雜糅出后現(xiàn)代性模樣的形式語言，產(chǎn)生出超越真實世界的審美幻境，進(jìn)一步培養(yǎng)了具有麥當(dāng)勞化的審美趣味的消費者。而設(shè)計師為了提高設(shè)計效率、迎合消費者的視覺趣味，自覺地追求裝飾效果圖的“美麗”與“真實”，并憑借網(wǎng)絡(luò)媒介送至千家萬戶，于是形成了一道裝飾設(shè)計效果圖的消費文化奇觀。

注釋：

[1]智研咨詢：《2016年中國裝修行業(yè)產(chǎn)值統(tǒng)計》，中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，http：//www.chyxx.com，2017年2月10日。

[2]呂勝中：《公眾家庭審美調(diào)查》， 《當(dāng)代藝術(shù)與投資》2008年第4期，第18-23頁。

[3]道格拉斯·凱爾納：《媒體奇觀：當(dāng)代美國社會文化透視》，史安斌譯，北京：清華大學(xué)出版社，2003年，第42、52頁。

[4]George Ritzer， the McDonaldization of Society，SAGE Publications， Inc， 2000.

[5]郭繼業(yè)：《新懷舊美學(xué)中的生活想象：中式設(shè)計風(fēng)的文化分析》，《南京社會科學(xué)》2015年第5期，第127-131頁。

[6]劉利銳：《對新中式建筑現(xiàn)象的批判性閱讀》，《山西建筑》2010年第13期，第12-13頁。

[7]傅志毅：《警惕當(dāng)代景觀設(shè)計中的“自覺殖民主義”：關(guān)于“歐陸風(fēng)格”泛濫的思考》，《裝飾》2005年第11期，第14-15頁。

[8]讓·鮑德里亞：《象征性交換與死亡》，車槿山譯，南京：譯林出版社，2009年。

[9]道格拉斯·凱爾納：《媒體奇觀：當(dāng)代美國社會文化透視》，史安斌譯，北京：清華大學(xué)出版社，2003年，第42、52頁。

[10]王洪義：《商業(yè)空間中的十二個欲望符號》，《公共藝術(shù)》2014年第3期，第5-19頁。

[11]施并塑：《手繪效果圖的藝術(shù)魅力》 ，《藝術(shù)與設(shè)計》（理論）2011年第1期，第36-38頁。

[12]范旺輝：《建筑電腦效果圖評價問題研究》，《設(shè)計藝術(shù)研究》2016年第1期，第26-28+35頁。

[13]周海域：《呼和浩特市室內(nèi)裝修污染現(xiàn)狀調(diào)查》，《環(huán)境與發(fā)展》2016年第4期，第52-54頁。