蔣杰 馮雨昕

2017年12 月14 日，國家公祭日結(jié)束的第二天，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館展廳內(nèi)，IPBP2017南京國際和平海報雙年展正式對公眾開放，圍繞“不忘”與“未來”兩個主題，200余幅和平主題的海報作品，跨越國家和民族、語言和文化的障礙，以多元的圖文和語義傳達(dá)出了人類對于和平的共識。南京國際和平海報雙年展由南京藝術(shù)學(xué)院和侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館共同策劃組織，是目前國內(nèi)唯一的以和平為主題的海報年展，2017年是雙年展的首展。2017年4月15日雙年展正式啟動，面向全世界的設(shè)計師、藝術(shù)家和設(shè)計機(jī)構(gòu)征集作品，截至收件日，雙年展共征集到海報2154件，作品來自全世界30多個國家和地區(qū)，經(jīng)過國際評審多輪的嚴(yán)格審核，最終175件入選和獲獎作品脫穎而出，連同36件特邀作品參加了最終的展覽。主展結(jié)束后，雙年展部分作品在國內(nèi)開展了為期半年的巡展活動。從黑河到騰沖，沿著胡煥庸線，跨越大半個中國。這些海報由點(diǎn)及面，從個體到群體，城市到國家，以圖像和藝術(shù)的方式發(fā)出了和平的呼聲。據(jù)不完全統(tǒng)計，在雙年展累計一年多的展期內(nèi)，20余家國內(nèi)外媒體進(jìn)行了跟蹤報道。觀眾累計超過80余萬人次，因和平的名義，以圖像的方式，雙年展產(chǎn)生了積極而廣泛的社會反響。（圖1、圖2、圖3）

作為一種信息媒介，海報的歷史可以追溯到19世紀(jì)中葉。1869年，法國藝術(shù)家謝列特(Jules Cheret) 將古典風(fēng)格與平版印刷結(jié)合，創(chuàng)作了歷史上第一幅現(xiàn)代意義上的海報。20世紀(jì)初，得益于社會經(jīng)濟(jì)，文化和技術(shù)的發(fā)展，因其便捷的傳播特性和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，海報得以濫觴并風(fēng)行了近一個世紀(jì)。自其誕生以來，設(shè)計師和藝術(shù)家對海報的創(chuàng)作投入了極大的熱情，從勞德累克（Toulouse Lautrec）到伯恩哈特（Lucian Bernhard），從“圖畫現(xiàn)代主義”到“海報風(fēng)格運(yùn)動”，近現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計史中的重要節(jié)點(diǎn)幾乎都與海報密不可分。1966年，波蘭華沙海報雙年展正式創(chuàng)建，這是視覺史上第一個以海報為載體的藝術(shù)雙年展。在歷經(jīng)百年之后，因其特殊的載體語言及視覺特征，海報的藝術(shù)價值逐漸被認(rèn)同，并升格為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。

二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)格局下，伴隨著國際間的政治動蕩和文化融合，和平開始成為海報創(chuàng)作的重要題材。事實(shí)上，在人類的圖像歷史中，和平是一個永恒的話題——從上古神話，早期宗教中的鴿子與橄欖枝[1]，到古典時期戰(zhàn)爭繪畫中的圖式隱喻，從兩次世界大戰(zhàn)期間的戰(zhàn)爭宣傳畫[2]，到兩極格局下的反戰(zhàn)和反核符號，從源起到演變，從圖式到語義，和平圖像延展出了清晰的創(chuàng)作脈絡(luò)。與此同時，得益于戰(zhàn)后現(xiàn)代主義運(yùn)動的發(fā)展，圖像傳播的愿景，技巧和效率上發(fā)生了革命性的變化，海報中的和平則呈現(xiàn)出更為多元的視覺風(fēng)格和敘事形態(tài)，成為近現(xiàn)代圖像歷史中一個獨(dú)特的創(chuàng)作和研究對象。（圖4、圖5、圖6）

圖1 南京國際和平海報雙年展評審合影

圖2 雙年展評審現(xiàn)場

圖3 2017南京國際和平海報雙年展推廣海報

圖4 《我們熱愛和平》 哈瓊文 人民美術(shù)出版社 1952年

圖5 《McCarthy Peace》（麥卡錫主義的和平）Shahn Ben 美國 1967年

因和平之名，在“不忘”與“未來”兩個關(guān)鍵詞的引導(dǎo)下，本屆雙年展的2154份應(yīng)征海報給出了迥異的答案，從視覺層面對和平進(jìn)行了多元的哲學(xué)思考，精神探索和智慧表達(dá)（圖7、圖8）。全場大獎作品《鎖》（圖9）無疑是本屆雙年展最具敘事智慧的作品之一，海報并沒有使用鴿子，橄欖枝等通常意義上的和平圖像或符號，戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系被物化為日常的掛鎖。鎖頭與槍管同構(gòu)，鎖頭在閉合的同時也“鎖定”了槍管，在這一圖像表達(dá)中，鎖開啟閉合的物理常識，自然地轉(zhuǎn)化為對于鎖定戰(zhàn)爭，永固和平的想象與敘事。在波蘭設(shè)計師斯科韋德·恩濟(jì)紐斯（Skorwider Eugeniuse）的作品（圖10）中，不同于慣常的突出和歌頌，代表和平的鴿子被縮為畫面中心的小點(diǎn)，與之對比的則是巨大的放大鏡。這種對比產(chǎn)生的空間和距離關(guān)系，既放大了“尋找”這一過程，也暗喻了和平的不易。同樣來自波蘭的設(shè)計師瑪吉·祖拉維卡（Maja Zurawiecka）的作品（圖11）則描述了一種在現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的場景——戰(zhàn)場上的敵對雙方互舉白旗。這一荒誕的敘事，戲謔表達(dá)了真正意義上的和平并不是單向的，它需要雙方共同的擔(dān)當(dāng)和勇氣。

不同于西方設(shè)計師的敘事視角，部分東亞地區(qū)設(shè)計師的海報并不強(qiáng)調(diào)敘事本身。在這些作品中，圖像主體的符號解讀富含哲理與禪意。海報《羽毛》（圖12）并沒有對戰(zhàn)爭破壞力的直接渲染，在陰郁的深色基調(diào)下，畫面中折斷的羽毛類比表達(dá)了某種“不能承受之輕”——在巨大的戰(zhàn)爭洪流面前，所有生命的如同羽毛般脆弱渺小，命途多舛。在海報《戰(zhàn)爭與和平》（圖13）中，漢字“和平”與“戰(zhàn)爭”的字形交錯同構(gòu)，借以色彩的輔助，在模糊的辨識過程中，戰(zhàn)爭與和平的互生哲學(xué)得到了顯性的視覺呈現(xiàn)。雙年展國際評審，韓國著名設(shè)計師安尚秀（Ahn Sang-soo）現(xiàn)場創(chuàng)作的海報（圖14），將日、月、人、魚、獸、木的水墨圖形進(jìn)行了圖騰式的同構(gòu)，在他的解釋中，和平不應(yīng)界定于狹隘的人類學(xué)范疇，而應(yīng)指向更為宏觀的，包含宇宙，自然和所有生命體之間的和諧共處。這一源于東方傳統(tǒng)文化的價值觀，有著比約翰·加爾通(John Galtung)的“積極和平主義”更為包容的視野和主張，也為和平的當(dāng)代解讀提供了更為廣義的路徑。

圖6 《蘇聯(lián)》 我們國際政治的主要目標(biāo)是和平 蘇聯(lián) 20世紀(jì)60年代

圖7 南京國際和平海報雙年展海報作品

圖8 南京國際和平海報雙年展海報作品

圖9 全場大獎《鎖》 沈偉偉 中國

圖10 銀獎《Pigeon》 Skorwider Eugeniuse 波蘭

圖11 評審獎《STOP》 Maja Zurawiecka 波蘭

圖12 《羽毛》 李冠林 中國

圖13 評審獎《戰(zhàn)爭與和平》 張歐 王湉

當(dāng)今世界的變化深刻而復(fù)雜，盡管和平與發(fā)展、合作與共贏已經(jīng)成了時代主流，但國際關(guān)系間結(jié)構(gòu)性的矛盾日益加劇，從而引發(fā)了新的危機(jī)和新的挑戰(zhàn)，在這一背景下，和平仍然是值得人類珍視的話語和權(quán)益。在政治文化和意識形態(tài)的差異下，和平的理解和踐行是否存在某種普世的標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、外交手段所不能維系的共同認(rèn)知？在全球化的和平敘事中，面對不同國家和民族、語言和文化背景下的受眾，藝術(shù)的表達(dá)避免了直白的敘事和枯燥的警示，通過轉(zhuǎn)譯的方式，以形態(tài)的創(chuàng)造和概念的生發(fā)，激發(fā)受眾超越現(xiàn)實(shí)的情境聯(lián)想，從而獲得同理心。作為世界性的圖像語言，海報無疑在和平的藝術(shù)化傳播中起到了重要作用，在奧斯維辛海報政治海報雙年展，蒙斯國際政治海報三年展等國際性的海報年展中，和平往往成就了最具觀念性的圖像表達(dá)。1983年，日本設(shè)計師協(xié)會（JADA）在日本廣島推出了名為“廣島呼聲”(Hiroshima Appeals)的海報年展（圖15、圖16）。這一延續(xù)了18屆的海報展覽，以廣島核爆為主題，以海報為介質(zhì)，借由設(shè)計師的個體表達(dá)傳遞出戰(zhàn)后日本對于戰(zhàn)爭的集體記憶與反思。事實(shí)上，戰(zhàn)后廣島的重建正是利用了人類對于核爆的共情理解，并通過一系列反戰(zhàn)與和平主題的文化藝術(shù)活動，重塑了城市形象，從而獲得了廣泛的國際認(rèn)同。

南京，中國的六朝古都，在近現(xiàn)代歷史上屢遭兵禍，二戰(zhàn)日軍侵華期間，南京大屠殺是這座城市的記憶之殤，更是整個中國的苦難縮影。2014年初，全國人大常委會立法設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日；2014年12月13日，首個南京大屠殺死難者國家公祭日儀式在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行；2017年8月，南京正式通過了國際和平城市協(xié)會的申請決議，成了迄今為止中國唯一的，世界上第169座國際和平城市。因?yàn)樘厥獾臍v史背景，南京與和平有著無法割裂的基因關(guān)聯(lián)，作為一個飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的城市，和平不僅是苦難記憶中的切膚體驗(yàn)，更是其現(xiàn)代化，國際化進(jìn)程中需要堅守的良知和精神。作為南京最重要的文化符號之一，和平文化的傳播和展演則成了具體而實(shí)在的踐行，在全球化時代，戰(zhàn)爭與和平這一恒久的命題，對于南京這樣一座城市，亟待以一種“藝術(shù)化”的方式嘗試和探索，創(chuàng)新敘事路徑，以應(yīng)對國際性的史實(shí)傳播和價值觀表達(dá)。

圖14 《生命的和平》安尚秀

圖15 《燃燒的蝴蝶》龜倉雄策 1983年

圖16 《廣島的重量》佐藤卓 2005年

在雙年展的未來理想中，其社會價值將被進(jìn)一步放大——在主題上，結(jié)合城市及官方的公教宣傳，和平的概念將不再是單一的，它將對公眾有著啟發(fā)性的，更為飽滿的內(nèi)涵解釋；在形態(tài)上，雙年展將走出專業(yè)場館，以更為開放的姿態(tài)介入城市的公共空間和公眾的日常生活；在宣傳上，結(jié)合工作坊，講座和物化產(chǎn)品的開發(fā)，雙年展的傳播途徑和衍生成果將更為豐富。而在藝術(shù)本體的角度來看，在全球性的和平敘事中，當(dāng)代中國人對于戰(zhàn)爭的記憶與反思、對于和平的認(rèn)知與期待，是世界不可割裂的部分。如何準(zhǔn)確地看待，理解并運(yùn)用具有普世性的和平圖像，如何在特殊的歷史和文化背景下，以圖像的方式表達(dá)中國人對于和平的獨(dú)到見解，進(jìn)而創(chuàng)造出具有國際傳播力和影響力的圖像符號，這一切，是中國在和平大國塑造過程中有益的視覺話題，也是雙年展責(zé)無旁貸的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。

注釋:

[1]在圣經(jīng)的方舟傳說中，諾亞放飛的鴿子銜回一枚橄欖枝，代表著洪水的退去，平安的到來。

[2]二戰(zhàn)后畢加索的鴿子圖像開始成為世界性的和平符號。