陸 琦

二道門

三道門

懷圣寺位于廣州市越秀區(qū)光塔路56 號(hào)，寺名為懷念伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德?！赌虾０儆纠m(xù)編》載：“回教之祖，名貴圣穆罕默德，寺號(hào)懷圣，懷念貴圣也。” 廣東是我國(guó)最先傳入伊斯蘭教的地區(qū)之一。阿拉伯旅行家、商人蘇烈曼（Suleyman）在公元851 年（唐宣宗大中五年）寫的《印度中國(guó)聞見錄》記述：“中國(guó)商埠為阿拉伯人麋集者，曰康府（即廣州）。該處有伊斯蘭掌教一人、教堂一所……”。這是中國(guó)最早記載的伊斯蘭教建筑。蘇烈曼記述的教堂，很可能是延續(xù)至今的廣州懷圣寺。

按目前史學(xué)界、宗教界較為一致的說法，唐永徽二年（651 年）大食（阿拉伯帝國(guó)）遣使至唐①大食國(guó)[M]. 唐會(huì)要（卷100）．叢書集成本⑧ ：1789-1790．，伊斯蘭教于此時(shí)始傳入中國(guó)。唐宋時(shí)期西亞的大食商人、傳教士經(jīng)由兩條路線來華：陸路自波斯經(jīng)由我國(guó)新疆到達(dá)長(zhǎng)安、洛陽等地的“絲綢之路”；海路從波斯灣繞馬來半島至中國(guó)東南沿海的商業(yè)城市，如廣州、泉州、揚(yáng)州等地，稱為“香料之路”。上海同濟(jì)大學(xué)陳從周、路秉杰先生認(rèn)為懷圣寺“是我國(guó)現(xiàn)存最古伊斯蘭教清真寺之一，寺中的光塔，迄今所知為國(guó)內(nèi)孤例。……該寺為研究我國(guó)海外交通史、建筑史與伊斯蘭宗教史的重要實(shí)例?！雹陉悘闹埽繁埽畯V州懷圣寺[J]．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1980（1）：215-217．1996 年，懷圣寺光塔被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寺創(chuàng)建于唐貞觀元年（627 年），相傳為阿拉伯傳教士阿布·宛葛素與僑居廣州的阿拉伯人捐資修建。元至正三年（1343 年）寺毀于火，至正十年重建。明成化年間及以后又多次重修，現(xiàn)存格局為清康熙三十四年（1695 年）重建后的規(guī)制。大殿梁下題字：“唐貞觀元年歲次丁亥鼎建，民國(guó)廿四年歲次乙亥三月廿一日辛未第三次重建”；“大明成化三年歲次丁亥秋九月二十日戊午重建”；“大清康熙三十四年歲次乙亥臘月十七日乙己再重建?！?/p>

寺院坐北向南，占地面積為2 966 m2，建筑總面積1 553 m2，整體采用中國(guó)傳統(tǒng)的縱軸式院落形制，對(duì)稱布局，主軸線上依次為：大門、二道門、三道門、看月樓、禮拜堂和藏經(jīng)閣，建筑多采用木構(gòu)架體系。大殿前有環(huán)繞天井的廊廡，以適應(yīng)南方炎熱多雨的氣候特點(diǎn)，反映了伊斯蘭教建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的融合并趨于地域化。

二道門上方漢文書寫的“懷圣寺”三字，是同治年間重修后所寫。三道門的門匾上寫有“教崇西域”四字，為光緒年間所書，表明伊斯蘭教是從遙遠(yuǎn)的西方傳播而來。

看月樓內(nèi)天花斗栱

看月樓是伊斯蘭教望月以確定封齋和開齋時(shí)辰之用，為清康熙二十四年（1695 年）重建，門額上有為看月樓所題阿拉伯文贊詞。建筑面闊三間，寬5.98 m、進(jìn)深4.88 m，重檐歇山頂，下部以紅砂巖筑墻，厚0.77 m，四面各開一拱券門。斗栱角科用插栱，下檐平身科用兩攢，出4跳無后尾。正檐斗栱出3 跳，上施天花，飾有《古蘭經(jīng)》文?？丛聵莾膳杂欣葟T相接，廊廡里鑲有關(guān)于寺院的歷代碑文。

禮拜堂坐西朝東，禮拜時(shí)面向圣地麥加，1935 年重建 ，其基座平臺(tái)的石欄桿是明代遺物，上有葫蘆，扇子、傘蓋、花卉等雕刻精美的圖案。庭院左有龍眼樹，右為鳳眼果樹（即蘋婆），故懷圣寺又有“龍鳳寺”之稱。禮拜殿前兩側(cè)建有方亭一對(duì)，殿后建有供教徒做禮拜前沐浴的水房。禮拜殿左側(cè)碑亭內(nèi)有元至正十年（1350年）“重建懷圣寺之碑記”，是懷圣寺最古老的一方碑，碑中字體為篆書，環(huán)以龍?jiān)频窨虉D案，碑額下方為阿拉伯文。

懷圣寺光塔是唯一尚存的唐代建筑，建于唐朝貞觀年間，位于寺的西南角。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。光塔也叫懷圣塔、宣禮樓或喚醒樓，建筑具有阿拉伯風(fēng)格。塔身圓筒形，外觀光滑，向上收分逐漸縮小，磚石砌筑，表層涂抹灰砂，塔底直徑7.5 m，塔高36.3 m。

看月樓

看月樓后庭院通道

塔有前后二門，各有一磴道，兩樓道相對(duì)盤旋而上，繞塔心直通塔頂，從塔角的洞門到塔頂，兩梯道各為154 級(jí)磚階，南宋岳珂《桯史》記有可以登臨的西域螺旋磴道式塔：“后有堵坡，高入云表，式度不比它塔，環(huán)以甓為大址，累而增之，外圜而加灰飾，望之如銀筆。下有一門，拾級(jí)以上，由其中而圜焉如旋螺，外不復(fù)見，其梯蹬每數(shù)十級(jí)啟竇?！^頂有金雞甚巨，以代相輪?！边@種磚雙蹬道的建造技術(shù)，對(duì)我國(guó)磚塔類建筑工程技術(shù)產(chǎn)生過明顯影響。塔身上開有長(zhǎng)方形小孔用來采光，每上數(shù)階，便有窗孔。當(dāng)年塔內(nèi)懸燈，晚上為阿拉伯船舶指引航向。頂部用磚牙疊砌出線腳，塔頂原有金雞立在上面，可隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)以示風(fēng)向，明初為颶風(fēng)所墜，修復(fù)后于康熙八年（1669 年）又被颶風(fēng)吹落，遂改為葫蘆寶頂，后改為橄欖形，現(xiàn)頂部為1934 年重修。

廣東伊斯蘭教建筑主要包括穆斯林進(jìn)行宗教儀式的清真寺和陵墓等，主要分布在廣州、肇慶等地。廣州有懷圣、南勝、壕畔、東營(yíng)清真寺以及桂花崗?fù)鸶鹚啬?；肇慶有城西、城東清真寺等。廣州清真先賢古墓在廣州市解放北路蘭圃西側(cè)，又稱“回回墳”“響墳”。唐代伊斯蘭教傳教士阿布·宛葛素來華傳教，逝世于廣州，教徒為其營(yíng)葬于此。古墓始建于唐貞觀三年（629 年），現(xiàn)建筑為清代重建。

墓為陵園式建筑，高墻環(huán)繞，分內(nèi)外兩重。外陵中央有寬敞的方亭和蓮池、花圃，東西分別建有禮拜殿、大客堂、水房、茶舍等。北端有4 柱3 間3 樓磚砌碑坊，上刻“高風(fēng)仰止”。由此進(jìn)入內(nèi)陵，有石板基道通向宛葛素慕室。墓道與圣墓中軸線不一致，為外陵與內(nèi)陵建設(shè)年代不同所致。墓道兩旁布列著四十多位歷代中外穆斯林名人墳?zāi)埂?nèi)陵面積要比外園大一倍，圣墓居中央位置。建筑形式為一平面方形的阿拉伯式圓拱頂磚砌建筑，入口門廊采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的卷棚頂。墓外部四面磚墻砌菱角牙子，墻頭磚砌三角形垛子，為伊斯蘭教建筑風(fēng)格，而墻上小窗為中國(guó)式樣。墓內(nèi)外均以灰堊飾表。墓室為磚砌無梁殿，穹窿頂。墓室中央為阿拉伯式長(zhǎng)方形石墓，此即宛葛索墓。墓室空間上圓下方，狀似大鐘，誦經(jīng)室內(nèi)，回響長(zhǎng)久，故有“響墳”之稱。

禮拜堂與涼亭

藏經(jīng)閣

碑亭

光塔

庭園廊廡