黃姣姣 重慶師范大學(xué)

中央電視臺綜合頻道推出的詩詞文化音樂類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》“和詩以歌”，把經(jīng)典詩詞與當(dāng)下流行音樂進(jìn)行創(chuàng)新融合，不但使之具有文化價值，同時兼具審美價值，觀眾能夠從詩詞和音樂中領(lǐng)悟中華文化內(nèi)涵。在增強受眾文化自信的同時，也創(chuàng)新了央視文化類節(jié)目形態(tài)，誕生了文化類節(jié)目的新經(jīng)典?！督?jīng)典詠流傳》在節(jié)目形式、節(jié)目內(nèi)容以及傳播模式等方面達(dá)到了文化類節(jié)目創(chuàng)新的新高度，本文就其創(chuàng)新進(jìn)行分析，探討其給國內(nèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展帶來的啟示。

一、節(jié)目形式創(chuàng)新——“和詩以歌”創(chuàng)新文化傳承形式

《經(jīng)典詠流傳》和詩以歌，傳唱經(jīng)典，實現(xiàn)了經(jīng)典與流行的融合創(chuàng)新。用流行音樂演繹經(jīng)典詩詞，為“舊詩作”譜寫出了“新旋律”。在演繹中，除了以音樂元素為主體，還融入了舞蹈、戲曲、表演、書法等藝術(shù)形式，創(chuàng)新了以往詩詞類文化節(jié)目的形式，使得央視的文化類節(jié)目形式實現(xiàn)新的突破，同時也創(chuàng)新了我國傳統(tǒng)文化的傳承形式。

例如，在《登鸛雀樓》的演唱中，綜合了多種藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段，使得為大眾從小便熟讀的詩歌，賦予了新的特點，給觀眾新的審美體驗。在演唱此曲目時，不僅將中文與英文，還綜合國內(nèi)外樂器，創(chuàng)新旋律。同樣在世界名曲《梁?！返难堇[中，88歲巫漪麗，與節(jié)目現(xiàn)場實時對傳，聯(lián)合演繹了《梁祝》這一愛情經(jīng)典詩篇。“西洋樂器中國情”是巫漪麗一脈相承的理念，她從流行與經(jīng)典的碰撞，中西文化的碰撞合中創(chuàng)作出了新的時代經(jīng)典。

縱觀央視的文化類節(jié)目，從最初的《漢字聽寫大會》到《中國詩詞大會》再到《朗讀者》最后到《經(jīng)典詠流傳》央視的文化類節(jié)目，實現(xiàn)了從“寫”到“讀”再到“唱”的突破，和詩以歌，通過形式創(chuàng)新，對中國古典文化進(jìn)行了再次傳播和發(fā)展，也創(chuàng)新了經(jīng)典文化的傳承形式。

二、節(jié)目內(nèi)涵創(chuàng)新——“歌以詠志”傳唱傳統(tǒng)精神內(nèi)涵

美學(xué)家蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中提到：“藝術(shù)是人類情感符號形式的創(chuàng)造”。經(jīng)典詩詞的經(jīng)典之處在于其跨越時空，達(dá)到了精神傳承的目的，現(xiàn)代人依舊可通過文字來深切感受到詩詞背后的生命故事?！督?jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目除了將內(nèi)容定位于傳統(tǒng)詩詞本身之外，還著力發(fā)掘詩詞背后的精神內(nèi)核，延續(xù)與傳承優(yōu)秀的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)精神內(nèi)涵。

例如，在節(jié)目中，邀請了貴州山區(qū)的支教教師梁俊和山里的許多貧困學(xué)子，由他們共同演繹的清代詩人袁枚的作品《苔》這首詩歌傳遞出的是一種積極向上堅韌不拔的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，這種精神跨越三百年，在這群孩子和老師的身上得以體現(xiàn)與傳承，不僅使得節(jié)目具有人文關(guān)懷，還在體現(xiàn)了節(jié)目作為主流媒體的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，體現(xiàn)電視節(jié)目的社會教育功能。在《滾滾長江東逝水》 《竹石》等久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品中也蘊含著中國傳統(tǒng)的文化的精神內(nèi)涵，也在向觀眾們傳承著詩意之美。

《經(jīng)典詠流傳》作為一檔詩詞音樂文化類綜藝節(jié)目，它不僅傳唱是經(jīng)典詩詞文化，而且傳遞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)精神精悍。用經(jīng)典詩詞，流行曲譜歌以詠志，傳遞承經(jīng)典。

三、節(jié)目傳播模式創(chuàng)新——“多元傳播”彰顯時代文化語境

在新媒體的文化語境下，觀眾的審美心理與觀看習(xí)慣都發(fā)生了改變，《經(jīng)典詠流傳》為了適應(yīng)不同群體觀眾的審美習(xí)慣，采用了的多元的傳播渠道與傳播模式。該節(jié)目自開播以來，除了每期在中央電視臺綜合頻道定期播出外，還在央視網(wǎng)、騰訊視頻、愛奇藝、優(yōu)酷視頻等流媒體視頻網(wǎng)站同步播出，以滿足不同時段要求的觀眾觀看。為了擴大傳唱范圍，節(jié)目還和音頻網(wǎng)站合作，推出每一首經(jīng)典歌曲的音頻版，在酷我音樂、酷狗音樂、QQ 音樂等平臺傳播。這種多平臺的融媒體跨屏傳播模式，無疑最大限度地適應(yīng)了目前受眾多屏消費的信息接收習(xí)慣。

因此《經(jīng)典詠流傳》的創(chuàng)新不僅僅是在形式上與內(nèi)容上，也充分的體現(xiàn)在媒體融合和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)文化語境下的多元傳播模式上。不僅擴寬了經(jīng)典文化傳播的路徑，而且也創(chuàng)新了電視節(jié)目的傳播渠道。

四、結(jié)語

《經(jīng)典詠流傳》“和詩以歌”創(chuàng)造性地使詩樂相融合，這種有時代感的結(jié)合，使得經(jīng)典詩詞文化與當(dāng)代流行音樂重新譜寫出藝術(shù)的火花。將古典詩詞的藝術(shù)風(fēng)格和流行音樂的語言特點進(jìn)行融合創(chuàng)新，在一次次藝術(shù)的碰撞與融合中形成了我們與時俱進(jìn)的當(dāng)代語境的審美風(fēng)格，獨具藝術(shù)特色。