陳 必 應(yīng)

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

西南碩儒鄭珍詩歌創(chuàng)作主張“言必是我言，字是古人字”[1]130，其詩文創(chuàng)作皆為道咸間一大宗，以至錢仲聯(lián)贊鄭珍“清代第一”[2]280，“才氣功力俱不在東坡下”[2]280，其詩集《巢經(jīng)巢詩鈔》更被同光體詩人推尊為“不祧之宗”[3]322與“宗祖”[3]322。趙熙評鄭珍詩是“絕代清朝第一流”[4]316，吳敏樹稱“子尹詩筆橫絕一代，似為本朝人所無”[5]1524，胡先骕言“鄭珍卓然大家，為有清一代冠冕。縱觀歷代詩人，除李、杜、蘇、黃外，鮮有能遠(yuǎn)駕乎其上者”[6]353。鄭珍生活在清朝統(tǒng)治大廈將傾的嘉慶至同治年間，當(dāng)時(shí)全國呈現(xiàn)一片頹敗凋敝的衰世氣象。鄭珍一生宦游各地，對生民之苦與衰世之象多有目睹，而黔地又是災(zāi)害和兵禍頻發(fā)之地。因此，在鄭珍的詩文創(chuàng)作中，紀(jì)亂之作數(shù)量頗豐。鄭珍的紀(jì)亂詩創(chuàng)作不僅生動再現(xiàn)了晚清時(shí)期的真實(shí)畫面，呈現(xiàn)出“愁苦酸澀”的風(fēng)格，更流露出“詩史”精神及“憂樂”情懷。

一、衰世中的紀(jì)亂書寫

表現(xiàn)家國敗亂之悲與寄寓身世浮萍之感的紀(jì)亂詩是鄭珍詩歌的重要組成部分。晚清之際，內(nèi)憂外患，底層百姓在生無可計(jì)的生存困境下，農(nóng)民起義此起彼伏。亂世兵燹之下，鄭珍生活亦深受影響，常常輾轉(zhuǎn)流離。這些經(jīng)歷和體驗(yàn)是鄭珍紀(jì)亂詩創(chuàng)作的重要內(nèi)容，也再現(xiàn)了晚清衰世之下的人生多艱與生民之苦。

(一)衰世之亂

鄭珍生活的晚清時(shí)期，封建統(tǒng)治日益崩潰，社會局勢趨于動蕩。沉重壓迫下，民眾反抗不斷，先后有白蓮教、天理教、齋教以及燈花教起義，隨后更有聲勢浩大的太平天國運(yùn)動。政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削使底層民眾生境更加艱難：“北城賣屋蟲出戶，南城又報(bào)縊三五”[1]274，“當(dāng)年自比朱買臣，今日窮無一棺土”[1]273。陳寅恪在《王觀堂先生挽詞序》中所言“近數(shù)十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經(jīng)濟(jì)之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷”[7]，正是晚清社會窘困局面的真實(shí)寫照。清人龔自珍曾指出衰弱之世，戰(zhàn)亂必興。鄭珍耳聞目睹的戰(zhàn)禍已然頻繁，其親身經(jīng)歷的苦難則更為深重。早在嘉慶十八年(1813)，其隨父赴長山期間，就曾因李文成起義而滯留朱仙鎮(zhèn)數(shù)月，此時(shí)鄭珍年方8歲；道光十八年(1838)，鄭珍好友平翰因農(nóng)民起義爆發(fā)被降調(diào)仁懷；咸豐三年(1853)，鄭珍好友唐樹義在黃州金口敗于太平軍而自盡。這些在鄭珍紀(jì)亂詩中都有言及，但其中體現(xiàn)最深的則是貴州地區(qū)的齋教、燈花教、白號、黃號以及紅號等起義軍帶來的兵燹之苦。

在紀(jì)亂詩中，鄭珍有意識地對衰世之亂的景象作了全面細(xì)致的書寫。如其長詩《避亂紀(jì)事》所言“帝九年仲冬，賊入我南疆”之事[1]264，即咸豐九年(1859)，他對湄潭與甕安的號軍攻遵義之見聞。其中描寫號軍攻城放火聲勢浩大：“家距二十里，驚看半天紅”[1]264，于是挈婦將雛連夜逃走，“倉皇夜出走，潛行不敢聲。兒懷其祖栗，背上將孫繃。新婦持厥姑，手各有攜擎”[1]264，狼狽之狀可以得見。又如“但得一日安，時(shí)還事丹黃。以后誰料得，天眼終無盲。不述何聞哉？雜書遂成章”[1]265，此類詩句表明鄭珍是出于補(bǔ)史之闕的目的對晚清衰世亂況加以記錄，體現(xiàn)出鄭珍紀(jì)亂詩對“詩史”精神的自覺追求。

(二)生民之苦

鄭珍的紀(jì)亂詩還對身處亂世中的民瘼之重與生民之苦極為關(guān)注，這主要體現(xiàn)在兩方面：一是描寫在兵禍戰(zhàn)亂之中世人的苦難與社會慘狀，詩中對底層民眾“形容無近鬼，問答語無神”[1]316和“處處人相食，朝朝耳駭聞”[1]317的悲慘命運(yùn)，以及戰(zhàn)亂下農(nóng)村“獨(dú)憐溪左右，十室九家貧”[1]26和“始寨三千戶，經(jīng)年一半無”[1]316的衰敗景象作了全面的記錄。二是深刻揭露了官吏羊狠狼貪與刮骨抽筋的丑陋行為，其中既有“將軍怒詈命斬之。十金到手，云兒無知”[1]293的滑稽喜劇，亦有“舉人秀才附耳語，捐戶捉至如牽羊”[1]315的士人丑態(tài)。在對生民之苦的秉筆書寫中，鄭珍“對受難的下層民眾寄予深切的同情，對殘害民眾的各級官吏和豪紳團(tuán)頭進(jìn)行了無情的鞭撻”[3]188，令人感同身受，心悸不已。衰境亂世中，貪官污吏虎飽鴟咽，豪紳團(tuán)頭為虎作倀，底層百姓的生活更加艱苦。如《禹門哀》載曰：“舉人秀才附耳語，捐戶捉至如牽羊。喝爾當(dāng)捐若干石，火速折送親注籍。叩頭乞減語未終，摑嘴笞臀已流血。”[1]315官吏和豪紳狼狽為奸搜刮民脂民膏，欺凌百姓如對牲畜，一語不合便嚴(yán)刑以待，百姓之慘狀如待宰羔羊。再如《南鄉(xiāng)哀》中描寫科派軍糧的場景：“兩營虎賁二千士，迫脅富民莫搖指”[1]274，“汝敢我違發(fā)爾屋，汝敢我叛滅爾族”[1]274，“南鄉(xiāng)之民哭訴天，提軍但聞得七千”[1]274。由此可見，官兵不可一世之狀較賊寇更甚。此外，宦懋庸《播變紀(jì)略》中的記載也佐證了鄭珍詩中記錄的真實(shí)性，“溯甲寅，余年始十二，避賊于鄉(xiāng)。鄉(xiāng)雖遠(yuǎn)，時(shí)有賊往來，習(xí)見之。不殺不掠，強(qiáng)取人一錢，輒斬以徇。而官至則隨在騷擾，故民狎賊而畏官”[3]147。《孟子》言：“為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也?！盵8]總之，鄭珍紀(jì)亂詩中對百姓生活艱辛的記錄、對官兵惡狀的揭露以及對晚清社會的批判力度是極大的。

(三)人生多艱

在鄭珍59年的生命歷程中，仕途艱險(xiǎn)且命運(yùn)多舛，多次農(nóng)民起義更對其生活產(chǎn)生了極重影響，兵燹之下家散屋毀，妻離子散。對這些個(gè)人及家庭苦難遭遇的書寫，無疑是鄭珍紀(jì)亂詩中最深沉的一筆。姚永概《書鄭子尹詩后》言：“平生怕讀鄭莫詩，字字酸入心肝脾?！盵9]10 025鄭珍的親身經(jīng)歷使其紀(jì)亂詩中的酸楚與悲情“無不發(fā)于至性至情”[1]2，如其《移民哀》所描寫流離之況：“樂安上流六十里，避賊移民去如蟻。經(jīng)巢一叟攜老妻，亦雜其間溯江水?！盵1]284詩人沿途所見“草根食盡食人肉，大疫復(fù)行尸滿谷”[1]285，餓殍遍地，慘不忍睹，以至感慨留得一命已是萬幸，更不奢談其余：“嗚呼萬家逃去將安歸？但活一朝父子忍死莫相離。”[1]285白敦仁《巢經(jīng)巢詩鈔箋注》曰：“咸豐十一年(1861)，冬，賊復(fù)入境焚掠。十月，安樂寇至，挈孥奔命，憂與窮俱。先生初主集民于捍賊，當(dāng)事者不用其言，反有謔為風(fēng)狂者?！盵5]127鄭珍有御賊保民之言卻不被采用，反而被時(shí)人視為狂妄之徒，其只能默默感慨“嘆息徒令百姓苦，君門天高奈何許”[1]285。

除了自身顛沛流離以外，家人的輾轉(zhuǎn)顛簸亦令鄭珍感受深切，如《避亂紀(jì)事》描寫家人逃離狼狽之狀：“兒懷其祖栗，背上將孫繃。新婦持厥故，手各有攜擎?！盵1]264亂世之中，詩人逃離途間所見“或泣或叫號，慘極不可聞。向來騎馬兒，亦復(fù)負(fù)衣囊。處女變嫁婦，鈍牛棄道旁”[1]264，在久經(jīng)別離后“抱我玉雪孫，數(shù)月尚識翁。我別始學(xué)步，今語如新簧”[1]265。家人流散的經(jīng)歷使詩人發(fā)出“靜思百年內(nèi)，苦樂豈有?！盵1]265的感慨，雖經(jīng)歷顛簸流離之苦，但能得家人聚齊已屬萬幸，因而感到“中腸結(jié)忽解，憂患俱若忘”[1]265。

二、“詩史”精神與“憂樂”情懷

姚永概所云“生平怕讀鄭莫詩，字字酸入心肝脾”[9]10 025，正是對鄭珍詩“愁苦酸澀”風(fēng)格的點(diǎn)評，而紀(jì)亂詩是這種風(fēng)格的集中體現(xiàn)。孟棨《本事詩》載曰：“杜(甫)逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)時(shí)號為‘詩史’?！盵10]自杜甫后，在詩歌創(chuàng)作中反映某一時(shí)期的重大社會事件成為詩人的自覺追求，鄭珍的紀(jì)亂詩秉承了這種“詩史”精神。此外，中國古代士人自古皆重的“憂樂”情懷亦是鄭珍紀(jì)亂詩所著重表現(xiàn)的。

(一)“詩史”精神

鄭珍生活的晚清是動蕩飄搖的動亂衰世。面對民生凋敝、哀鴻遍野與瘡痍滿目的社會局面，鄭珍在紀(jì)亂詩創(chuàng)作中秉持“不述何聞哉？雜書遂成章”[1]265的心態(tài)，自覺追求以詩為史的“詩史”精神。正如《巢經(jīng)巢詩文集》所寫：“鄭珍的詩歌，生動而細(xì)致地展示了中國社會大動蕩的歷史風(fēng)貌，是詩人親身遭際的時(shí)代實(shí)錄……集中不少作品，堪稱‘詩史’，足以補(bǔ)史書之所不備?！盵1]2如其《聞唐子方方伯正月二十三日舟至金口，賊大上，募卒盡散，遂投江死》一詩，紀(jì)錄了唐樹義奉命駐守金口敗亡之事。唐樹義為鄭珍好友，咸豐三年(1853)，太平軍攻克安慶，唐樹義馳援漢陽。咸豐四年(1854)，奉命駐守金口，大敗而死。詩中“處義從容見若人，播州而后有名臣”[5]829與“辦賊孤拳余痛哭，拊心一死報(bào)君恩”[5]829，所指正是唐樹義兵敗身死之事。此事亦見《清史稿》載曰：“(咸豐)四年，戰(zhàn)失利，褫職留任，率舟師御賊金口，船破，死之?！盵11]從“知驅(qū)江漢滔滔水，凈洗妖塵憤始伸”[5]829的詩句描寫既可感鄭珍悲慟之情，也可見起義浩蕩之勢。再如《十三日軍官敗于板橋賊遂趨郡》一詩，描述了軍官的無能與部隊(duì)的潰?。骸耙还纳蠆渖剑梢月滟\膽。據(jù)關(guān)者數(shù)百，驟進(jìn)彼何敢。副戎亦何怯，見賊氣先憾……空余大酒肉，歸賊快一噉?！盵5]849鄭珍認(rèn)為，憑借婁山之險(xiǎn)要完全能夠克敵制勝，但因?qū)㈩I(lǐng)怯敵而導(dǎo)致倉皇潰敗，使起義軍勢力迅速發(fā)展壯大?！鞍嗽绿酵杵穑蠛魮?jù)桐梓。揚(yáng)旗婁山關(guān)，飲馬板橋水”[1]186，詩人對官兵可謂失望至極。鄭珍在此時(shí)期內(nèi)所作紀(jì)亂詩頗多，多反映百姓所遭兵燹之禍、官吏為虎作倀之惡以及官兵御敵無能之罪，揭露了晚清之際“武官更愛錢，文臣尤惜死。麾兵皆市人，草草直兒戲”[1]186的衰頹局面。就鄭珍紀(jì)亂詩創(chuàng)作而言，這種客觀且深刻的記錄與見識十分可貴，其自覺的“詩史”精神追求亦彌足珍貴。

(二)“憂樂”情懷

與家國百姓同憂樂，是古代士人的情懷所在。鄭珍一生命途多舛，仕途坎坷，社會底層的廣泛見聞使他尤能體察百姓的疾苦。因此，先國后家與憂國憂民的情感始終貫穿于鄭珍的紀(jì)亂詩創(chuàng)作中。誠如《巢經(jīng)巢詩文集》所述：“其愁苦酸澀的詩風(fēng)，恰好與晚清詩壇總體的時(shí)代詩風(fēng)和拍。郭紹虞《中國文學(xué)批評史》中說：‘當(dāng)時(shí)海禁已開，國家多故，具有敏銳感的文人更覺得前途暗淡不安，于是言愁欲愁，其表現(xiàn)力量，也就更能深刻而真摯。黔中詩人莫友芝與鄭珍，尤足為代表。’”[1]3

在鄭珍的紀(jì)亂詩創(chuàng)作中，詩人關(guān)注現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的“憂”是導(dǎo)致其詩歌“愁苦”的重要原因。如《晚望》在“碧云收去鳥，翠稻出行人。水色秋前靜，山容雨后新”[1]26這樣靜謐幽美的景色描寫后，筆鋒一轉(zhuǎn)，落筆到對民生凋敝的感慨：“獨(dú)憐溪左右，十室九家貧。”[1]26鄭珍紀(jì)亂詩中的“憂樂”情懷既有因餓殍滿地和民瘼深重而產(chǎn)生的對底層百姓的悲憫與共情，也有對江河日下且大廈將傾的晚清局勢所產(chǎn)生的憂心與焦慮。又如《西家兒》“不憂所學(xué)終無成，但恐學(xué)成空一生”[1]273，“處處賣官賤如土”[1]273；《東家媼》“當(dāng)年自比朱買臣，今日窮無一棺土”[1]273，“豈少金夫惜衰老，苦隨雞狗終身哀?！盵1]273這些通過“西家兒”和“東家媼”之口道出的血淚控訴，實(shí)際上是鄭珍對黑暗世道的批判與憤慨，體現(xiàn)出其對底層百姓的悲憫與同情。

對底層百姓的悲憫是鄭珍紀(jì)亂詩“憂樂”情懷的一方面，對國家民族的憂心與焦慮則是其“憂樂”情懷的另一方面。如《唐南溪單騎撫賊歌》中歌頌了“南溪大令唐鄂生，短小謙下如晏嬰。到官未歲士民悅，遠(yuǎn)近俱以青天民”[1]285，正是由于“外攘中安目前急，更堪蟊賊為內(nèi)訌。縱財(cái)助狼且勿計(jì)，鑄錯(cuò)先慮銅山空”[1]258的憂患局面，才使唐鄂生“紅旗一點(diǎn)卓賊近，賊中望見唐字驚”的戰(zhàn)績彌顯難得。所以，鄭珍在詩末落筆于對動蕩局面的憂慮：“井絡(luò)安危有前轍，天心民禍將焉窮！嗚呼！天心民禍將焉窮！”[1]259足見局勢之衰危和詩人內(nèi)心之焦慮。鄭珍紀(jì)亂詩對底層百姓的命運(yùn)與國家社會的前途關(guān)注密切，而密布其間的憂樂情懷更增加了人文關(guān)懷的深度。

三、紀(jì)亂詩的高度成就

歷來世人對鄭珍紀(jì)亂詩的成就評價(jià)頗高，如黎汝謙《巢經(jīng)巢詩鈔后集引》言：“或謂先生之詩，精光亮采，俱在盛年；四十以后精力衰減，似韓、杜晚年之作，枯禿不豐。人生學(xué)力，與年進(jìn)退，雖古昔賢哲所不能逃也?！盵1]566-567聶樹楷云：“鑿破南荒千古閉，經(jīng)巢詩與柳州文?！盵1]2概而言之，鄭珍紀(jì)亂詩的成就主要體現(xiàn)在兩方面。從詩品與人品看，對“詩史”精神的自覺追求和“憂樂”情懷的寄寓使其紀(jì)亂詩具有極強(qiáng)的史料價(jià)值，士人的形象與情操思想亦展露其間。從地位與影響看，鄭珍紀(jì)亂詩不僅得到“有清一代冠冕”[6]353和“三百年來第一流”[1]321的高度評價(jià)，其在情感與技法上也對后世詩人詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

(一)詩品與人品

劉熙載《藝概》云：“詩品出于人品。”[12]鄭珍的紀(jì)亂詩呈現(xiàn)出晚清之際的社會面貌與生活狀態(tài)，體現(xiàn)了其對于衰世之下底層百姓悲苦命運(yùn)的同情。黃萬機(jī)在《鄭珍評傳》中認(rèn)為，“鄭珍則以其質(zhì)樸而奇奧，平易而峭麗的詩歌，飽含憂國憂民的深情抒寫民生的多艱與黑暗的現(xiàn)實(shí)；既是封建社會崩潰的喪鐘，也是它的挽歌……都具有關(guān)懷國計(jì)民生的赤誠情愫，有正眼面對現(xiàn)實(shí)的勇氣，所寫詩歌能反映封建社會崩潰過程的風(fēng)貌”[3]320。鄭珍紀(jì)亂詩的“詩品”貴在其“詩史”精神追求下的紀(jì)實(shí)性，而其“人品”則體現(xiàn)為客觀記錄之外的立場與共情。

首先，鄭珍紀(jì)亂詩廣泛深刻地記錄了晚清時(shí)的暴亂、疾病、死喪、饑饉與戰(zhàn)爭，表現(xiàn)了身處其間的人的愁悶、煩憂、痛楚及無奈，再現(xiàn)了衰世之際的社會風(fēng)貌，具有補(bǔ)史之闕與糾史之偏的功能。如鄭珍紀(jì)亂詩中描寫個(gè)人命運(yùn)的詩句：“如何投九死，不獨(dú)凍與饑”[1]314與“亦復(fù)逢百兇，將老無所歸”[1]314，使人深感人命如草露之悲。又如“處處人相食，朝朝耳駭聞。器尸旋剩骨，過七始名墳”[1]317和“北城賣屋蟲出戶，南城又報(bào)縊三五”[1]274等描寫社會現(xiàn)狀的詩句，展現(xiàn)出不亞于修羅地獄的人間慘象。再如寫官吏剝削民眾與搜刮民膏民脂的詩句：“長官切齒目怒嗔：‘吾不要命只要銀！若圖作鬼即寬減，恐此一縣無生人’”[3]274、“汝敢我違發(fā)爾屋，汝敢我叛滅爾族”[1]274和“叩頭乞減語未終，摑嘴笞臀已流血”[1]315，將官吏張揚(yáng)跋扈之姿與作威作福之態(tài)刻畫得淋漓盡致，使人如臨其間，義憤填膺。

這些紀(jì)亂詩的內(nèi)容是了解晚清之際社會現(xiàn)狀的珍貴史料。鄭珍在紀(jì)亂詩創(chuàng)作中不是對社會苦難作冰冷的旁觀記錄，而是飽含熱淚深情地代民控訴。如《經(jīng)死哀》寫道“虎卒未去虎隸來，催納捐欠聲如雷”[1]274,以虎喻卒隸，厭惡之情可見一斑。再如寫團(tuán)練濫殺慘狀：“減等投江便，偷升斬首隨。月潭龍改穴，鳳岸犬爭尸。”[1]317朝廷的嚴(yán)刑峻法與官吏的草菅人命，導(dǎo)致底層百姓尸橫遍地、血流漂杵，詩中“龍改穴”和“犬爭尸”已然是血淋淋的控訴與譴責(zé)。此類紀(jì)亂之作在鄭珍詩歌創(chuàng)作中占比頗大，如“九哀”系列、《東家媼》《西家兒》《餓四首》《殺二首》《避亂紀(jì)事》與《閏八紀(jì)事》等，這些紀(jì)亂詩歌反映事件多、描寫對象廣、揭示現(xiàn)象重以及批判力度大。鄭珍紀(jì)亂詩創(chuàng)作是其詩品與人品相結(jié)合的成果，從中不僅能一窺晚清社會現(xiàn)狀與政治衰敗，更能窺見到一個(gè)飽含愛國愛民與憂國憂民情懷的詩人形象。

(二)地位及影響

對鄭珍紀(jì)亂詩創(chuàng)作的成就與地位，錢仲聯(lián)《夢苕庵詩話》言：“鄭子尹詩，清代第一。不獨(dú)清代，即遺山、道園亦當(dāng)讓出一頭地。世有知音，非余一人私言”[2]280，“子尹詩，才氣工力俱不在東坡下”[2]280。錢鈡書《談藝錄》論：“然生沈歸愚、袁子才之世，能為程春海、鄭子尹之詩，后有漢高，則亦無慚于先驅(qū)之勝廣矣！”[4]318更有陳聲聰《兼于閣詩話》評：“奄有杜、韓、白、蘇之長，橫掃六合，跨越前代?！盵4]319

鄭珍紀(jì)亂詩的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在“愁苦酸澀”的風(fēng)格與卓越雄健的語言。其愁苦酸澀的風(fēng)格由兩個(gè)原因所致：一是其紀(jì)亂詩主要表現(xiàn)題材為晚清衰世之下的動蕩、饑饉與喪亡，內(nèi)容上呈現(xiàn)出“愁苦”的特點(diǎn)。二是書寫題材體現(xiàn)了人在亂世之中的痛苦與絕望，在情感上具有“酸澀”的特點(diǎn)。內(nèi)容上的“愁苦”與情感上的“酸澀”相交融，形成了鄭珍紀(jì)亂詩“愁苦酸澀”的主體風(fēng)格。這與郭紹虞“于是言愁欲愁，其表現(xiàn)力量，也就更能深刻而真摯”[3]312的論斷相一致。程千帆“鄭子尹學(xué)韓，卻以樸實(shí)救韓的險(xiǎn)怪”[3]312的評論，就是認(rèn)為鄭珍學(xué)韓詩但能規(guī)避韓詩語言的險(xiǎn)怪，形成樸實(shí)雄健的語言風(fēng)格。在黃萬機(jī)看來，鄭詩語言的創(chuàng)新體現(xiàn)在兩方面：“一是力爭句法多變”[3]308，如“小兒或觸已裂旗。謂兒裂我旗，縛兒兒亂啼。將軍怒詈命斬之。十金到手，云兒無知”[1]293，“一是采用民間口語俗語入詩”[3]308，如“貓翻甑盎狗飫多”[1]275與“美人在林真不諳”[1]55等方言俗語的應(yīng)用。

鄭珍紀(jì)亂詩對后世影響深遠(yuǎn)，陳衍《石室山詩話》云：“天不假年，而子尹與道州從而廣大之，湘鄉(xiāng)、壽陽又先后其間，為道咸詩家一變局?！盵4]318汪辟疆《近代詩人述評》言：“鄭氏巢經(jīng)巢詩，理厚思沉，工于變化，幾駕程、祁而上，故同光詩人之宗宋人者，輒奉鄭氏為不祧之宗?！盵3]322面對清詩日漸式微的發(fā)展局面和清朝積重難返的崩潰大勢，鄭珍通過紀(jì)亂詩將詩歌創(chuàng)作與社會現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來，形成一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的紀(jì)亂詩創(chuàng)作潮流，這對清詩發(fā)展局面的轉(zhuǎn)變有推動之功。