西方文明不像中國文明那樣長久延續(xù)、緩慢漸進(jìn)地發(fā)展，而是經(jīng)歷了數(shù)次巨大的震蕩和變化，從古到今，西方藝術(shù)都不同程度地受他人影響和影響他人，不斷舊貌換新顏。

古希臘“古典”時期：熠熠生輝的盛世

在《墓碑上的裝甲步兵》與《小伙子》誕生的時代，不管是希臘還是埃及、西亞的藝術(shù)，都有模仿前人、表現(xiàn)方法程式化的特點。

程式化就是所有藝術(shù)家都按照某種固定的套路去創(chuàng)作，并一代代沿襲下去，這些作品不管作者是誰，人物身體和服飾的表現(xiàn)方法都差不多，全都按照從前輩那里學(xué)來的法子干，較少個人的發(fā)揮創(chuàng)造。比如埃及公元前兩千年的雕像和一千年以后的雕像看起來就很相像（圖1）。

但古希臘的文化畢竟與這兩者不同，古埃及和古西亞是農(nóng)業(yè)文明，模仿前人的好處明顯：種地不需要創(chuàng)新，萬一地里長不出東西就要挨餓，前人的經(jīng)驗對于生存至關(guān)重要。

而希臘地處半島和島嶼，資源有限，必須與人互通有無。而要經(jīng)商首先得自由——這樣才哪兒都能去；還必須搞清楚產(chǎn)權(quán)——哪些是我的，哪些我能賣；買賣要想做得成，還必須講規(guī)則、守信用，于是產(chǎn)生了重視公平和自由的契約精神；要經(jīng)商就必須與大海打交道，這就培養(yǎng)了希臘人的冒險精神。

再加上狹窄的地域與不斷增長的人口，使得希臘人有一種根深蒂固的危機(jī)意識和競爭意識，在和周遭民族的摩擦和戰(zhàn)爭中，又把競爭的意識化為了競爭的能力。這一切使得古希臘人比他們的鄰居們更少條條框框，有更多創(chuàng)造革新的自由。

于是，古希臘藝術(shù)逐漸拋開古埃及和古西亞的藝術(shù)，獨自朝著另一個方向發(fā)展了，這就是古希臘和古羅馬的“寫實”藝術(shù)。

從此，古希臘文明進(jìn)入了最輝煌的盛期——“古典時期”。

這個時期，藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高峰，出現(xiàn)了眾多偉大的作品，其中最為經(jīng)典的代表作之一就是作于公元前5世紀(jì)的雕塑《擲鐵餅者》（圖2）。

《擲鐵餅者》最突出的特點就是“寫實”。至此，古希臘人對于“美”的理想追求，和真實的世界完美和諧地結(jié)合到了一起。古希臘眾神終于走下了神壇，和人類結(jié)為一體，古希臘“人”與“神”同形、同性的觀念，被古希臘藝術(shù)家用藝術(shù)完美地表現(xiàn)了出來。

“希臘化”和古羅馬時代：光耀四方的晚霞

古羅馬人也是希臘藝術(shù)的崇拜者。在“希臘化時代”，希臘人已經(jīng)在意大利南部建立了許多“希臘化”城邦，這些城邦之間也沒完沒了地打仗，并常常拉羅馬人入伙，去攻打自己的對手。這種狀況使羅馬人對希臘人的仰慕之情頓減。若論打仗，羅馬人比希臘人更在行，他們將古希臘的文化同自己優(yōu)越的組織能力和軍事技術(shù)相結(jié)合，最終征服和取代了希臘，建立起世界古代史上不折不扣的超級大國——羅馬帝國。

古羅馬藝術(shù)作為古希臘藝術(shù)的繼承者，繼續(xù)影響著周邊地區(qū)和民族。

圖3展示的是古埃及不同時期裝殮和裝飾木乃伊的棺衾，左側(cè)為公元前14世紀(jì)古埃及法老圖坦卡蒙華麗的金棺；右側(cè)為公元1世紀(jì)古埃及木乃伊的裹尸布。

他們身上都有埃及傳統(tǒng)裝飾，圖坦卡蒙金棺上裝飾著象形文字，公元1世紀(jì)的裹尸布上裝飾著狗頭人身的冥界之神“安奴貝斯”制作木乃伊的圖畫。這些都毫不稀奇，令人驚奇的是在公元1世紀(jì)的裹尸布上，死者面部覆蓋著畫有死者容貌的木板，這些畫像完全是古希臘和古羅馬的風(fēng)格，死者穿著希臘羅馬的服飾，還戴著桂冠。

這些木板一經(jīng)發(fā)現(xiàn)便引起了巨大的轟動。

在古埃及，有在木乃伊面部覆蓋金面具的葬俗。古埃及人相信給死去的法老帶上與真人相貌一致的金面具，可以讓死者游蕩的靈魂很容易找到自己的肉身，并與之結(jié)合。許多古代民族，甚至包括我國遼代的契丹族都有覆蓋金面具的葬俗，古希臘也在其列。

能夠覆蓋金面具入土的死者歷史上寥寥無幾，皆是王者和貴族。畫有死者容貌的木板有著和金面具相同的功用，盡管畫這樣的畫像成本極其昂貴，畫像的主人一定非常富有，但他們畢竟不是法老，而是“市民”。

圖5是古羅馬龐貝城壁畫，繪制于公元1世紀(jì)。這是一幅畫在面包店里的壁畫，一直被人稱作《面包師和他的妻子》。其實據(jù)考證，這位“面包師”可能是一位學(xué)習(xí)法律的學(xué)生，不管怎樣，《面包師和他的妻子》描繪的絕不是英雄、桂冠詩人或統(tǒng)治者，而是普普通通的“市民”。

圖6是三幅不同的埃及木乃伊畫像，也都繪制于公元1世紀(jì)。這三幅埃及木乃伊畫像和龐貝城的《面包師和他的妻子》簡直如出一轍。

“希臘化”和古羅馬藝術(shù)最突出的變化就是“世俗化”。古希臘藝術(shù)理性、嚴(yán)謹(jǐn)、追求理想美，傾向于“精英化”，而“希臘化”和古羅馬藝術(shù)雖然繼承了古希臘的傳統(tǒng)，但追求感官享受，傾向于“世俗化”，彼此各有巧妙不同，難分伯仲。

不過，這時期的藝術(shù)和古希臘輝煌的“古典時期”相比，畢竟已是“晚霞夕照”了，隨著古羅馬的結(jié)束，西方古代文明也走到了終點。

（摘自《藝術(shù)通》，讀庫 出品）

姬炤華，畫家，圖畫書作家，曾擔(dān)任新京報“中國年度好書”終審評委、新閱讀研究所“中國童書榜”評委、父母必讀與紅泥巴“中國年度童書排行榜”評委；信誼圖畫書獎評委。從1997年開始為孩子創(chuàng)作。童話故事《青蛙與天鵝》榮獲2006年冰心文學(xué)獎；插畫作品《童話莊子》獲臺灣讀書人2005年最佳童書；繪本《天??！錯啦！》入選臺灣新聞局中小學(xué)優(yōu)良課外讀物、中國年度童書排行榜。