王綱懷

記錄人類文明史的最重要手段當(dāng)屬文字。長期以來，在研究古文字變遷中，人們較多地將鐘鼎、刻石和簡牘作為研究對象，而對銅鏡銘文研究的關(guān)注似有不足。銅鏡始于4000年前的齊家文化，到了2000年后的西漢初期，才在銅鏡上出現(xiàn)了足以征史的文字。

西漢銘文鏡問世后的鏡銘內(nèi)容與文字書體，皆呈現(xiàn)出爭奇斗妍、絢麗多姿的繁榮景象。其中，西漢早期銘文鏡主要分為四類，即帶地紋蟠螭銘文鏡、帶地紋蟠虺銘文鏡、花瓣銘文鏡以及其他銘文鏡。本文介紹的是帶地紋蟠螭銘文鏡。

戰(zhàn)國山字鏡的“山”字應(yīng)是以符號或圖案的形式出現(xiàn)，還不能作為文字鏡的鏡銘。在《秦鏡文化研究》一書的216面秦鏡中，有5面銅鏡鑄有文字，分別是“隼”“賁”“龍”“朱”“方華蔓長，名此日昌”。李學(xué)勤先生認(rèn)為這些文字是“偶然形成”，故不能作為文字鏡的鏡銘內(nèi)容。第一批有銘文的銅鏡是在秦末漢初帶有云雷狀地紋的螭鳳鏡與蟠螭鏡。從戰(zhàn)國末經(jīng)秦王朝至西漢初，一共才數(shù)十年，在缺乏可靠的出土資料時，很難硬性做出年代判斷，本文暫認(rèn)定為西漢早期。

此類鏡所見到鏡銘文字的排列有圓形和方形兩種，它們僅是文字鏡的一種原始形式，而且文字只是紋飾的附屬。當(dāng)時銅鏡的文字書體均為筆畫圓轉(zhuǎn)的秦篆（小篆），這是中國最早的銘文鏡。此類銘文鏡品種較少，存世不多，詳見表一。帶地紋蟠螭銘文鏡的基本特征是文字所占面積較小，其銘文框內(nèi)面積（扣除鈕座）與整個銅鏡面積相比，一般皆小于10%。后來的方格蟠虺銘文鏡、花瓣花葉銘文鏡、草葉銘文鏡，這個比例通常要超過15%。

修相思銘蟠螭博局鏡

此類鏡（圖1-1）應(yīng)問世在西漢初年。與眾不同的是，在此鏡的銘文方框與T紋之間的空檔中，加設(shè)“蒯伯”二字，當(dāng)屬鏡主姓名，毫無疑問“蒯伯”有著“非貴即富”的身份。

纏繞式三鳳螭龍鏡

在戰(zhàn)國鏡中，多見螭紋鏡或鳳紋鏡。此鏡（圖1-2）明顯地傳承了戰(zhàn)國鏡的紋飾要素，繼而進(jìn)行組合，再加以銘文內(nèi)容，此銘即典型的漢初相思文化。存世另有“修相思，慎毋相忘，大樂未央。”更有多了“長”字（表一序4）、缺了“忘”字（表一序5）之銘文。

圖1—1 修相思銘蟠螭博局鏡

圖1—2 纏繞式三鳳螭龍鏡

圖1—3 纏繞式四鳳螭龍鏡

圖1—4 纏繞式四葉螭龍鏡

表一 帶地紋蟠螭銘文鏡一覽表

圖1—5 博局蟠螭鏡

秦末勞役繁重、烽火遍地，百姓離鄉(xiāng)背井、妻離子散，引發(fā)了陳勝、吳廣大起義;緊接著“楚漢之爭”;漢朝建立后又面臨呂氏篡位、匈奴入侵等內(nèi)外矛盾。經(jīng)過文景之治，到了漢武帝時，形勢漸趨平穩(wěn)，國力逐步增強，解決長期威脅中原的匈奴之患成為現(xiàn)實，于是，國家派出大量軍隊出征邊陲。無論是將軍還是士兵，都會面對離別的境遇，每次戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，前方兵役加上后方勞役，皆有數(shù)十萬之眾。所以，漢初的時代背景，造就了這種特定歷史條件下所產(chǎn)生的相思文化。

圖1—6 博局蟠螭鏡

圖1—7 渦云地博局四龍鏡

纏繞式四鳳螭龍鏡

從紋飾分類看，該類可認(rèn)為是屬于纏繞式蟠螭鏡。從銘文內(nèi)容看，皆屬于相思文化的范疇。司馬相如《長門賦》序：“孝武皇帝（劉徹）陳皇后（阿嬌）時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思?！眱烧邔φ?，鏡銘用詞與漢賦內(nèi)容有同屬一個時代的文風(fēng)。此類鏡有一定存世量，比如中國國家博物館有4面，直徑在10.5厘米至11.3厘米。另外，湖南長沙、上海福泉山、浙江安吉皆有出土器物。此鏡（圖1-3）與《六安出土銅鏡》封面（圖36）似為同模，直徑11.6厘米恰是漢尺5寸。此類鏡銘文多見“感思悲，愿見忠，君不說，相思愿毋絕”;少見“感思甚，悲欲見，毋說，相思愿毋絕”。

纏繞式四葉螭龍鏡

此類鏡（圖1-4）存世量大，有較多的出土器物與存世器物。社會生活的安定致使人們追求“大樂貴富”，期盼“千秋萬歲”?！耙司剖场比殖霈F(xiàn)在距今約2100余年前的西漢早期，可以想像當(dāng)時中國酒文化的概貌?！耙司剖场便懳倪€更多地延續(xù)到以后的草葉銘文鏡、圈帶銘文鏡以及新莽時的四靈博局銘文鏡。

博局蟠螭鏡（圖1-5）

中國度量衡制度有著悠久的歷史，從東周始至東漢末的7個世紀(jì)中，1尺即今23.10厘米的尺度標(biāo)準(zhǔn)始終未變。鑄造和打磨工藝會有誤差，我們認(rèn)可誤差在±2%應(yīng)屬合理。從1尺至3寸的理論值為（厘米）：23.10（10寸）、20.79（9寸）、18.48（8寸）、16.17（7寸）、13.86（6寸）、11 55（5寸）、9.24（4寸）、6.93（3寸）。

博局蟠螭鏡

此類鏡（圖1-6）與圖1-4類盡管構(gòu)圖有別，但因其銘文首句都是“大樂貴富”，而且文字同為標(biāo)準(zhǔn)小篆書體，長期以來人們都認(rèn)為它們屬于同一時代，在各種書籍中都把它們歸在一起。這兩類鏡的問世年代似比圖1-2與圖1-3鏡稍晚，已脫離了漢初由大亂到太平這一過渡階段的時代背景（“相思文化”）。這兩種鏡的合計存世量超過兩位數(shù)，在西漢早期銘文鏡中，占有數(shù)量優(yōu)勢的地位。相同內(nèi)容銘文一直延續(xù)到武帝時期，在存世器物中，還有帶地紋的八龍博局紋鏡、草葉紋鏡等。此鏡系出土之器，對銅鏡研究有重大參考價值。

渦云地博局四龍鏡

這是一面問世在西漢初年的“漢承秦制”鏡（圖1-7）。其一，鈕區(qū)有龍，龍身在鈕座，龍頭在鈕身，系漢鏡首創(chuàng)。其二，主紋博局與成句銘文已是漢鏡風(fēng)貌。其三，鏡緣呈弧起狀以及上視龍頭保留了秦鏡韻味。其四，渦云地紋更是秦鏡烙印，但又有小差別，在大片的渦云中夾雜了少許雷紋。此鏡年代極具過渡特色。

纏繞式三葉三菱鏡

此類鏡（圖1-8）曾多次被考古部門和收藏家認(rèn)為是戰(zhàn)國鏡。筆者認(rèn)為其年代應(yīng)在漢初由大亂轉(zhuǎn)向太平的過渡時期（“相思文化”以后），“千金”銘文“反映出商賈百姓追求安居樂業(yè)的心態(tài)”。洛陽有出土器物，不少收藏家手中也有藏品，其直徑皆在8～9厘米之間，或類似同模，或紋飾大致相近。本文圖4-4也系“干金”銘鏡，其紋飾布局特殊。

纏繞式72字（徹）三葉龍紋鏡（圖1-9）、纏繞式72字（泄）四葉螭龍鏡（圖1-10）

這是一對尺寸完全相同的漢尺7寸（16.2厘米）鏡，其72字銘文看似一樣，實差一字。此兩鏡同處西漢景帝時期，圖1-9（含“徹”）剛問世不久，前元7年（公元前150年）“丁巳，立膠東王徹為皇太子”（《漢書·卷五》），在劉徹身份從皇太子成為皇帝的9年中，鏡銘所具有的“徹”字必須避諱，故而出現(xiàn)了將“徹”改“泄”的圖1-10鏡。這一對銅鏡為我們留下了當(dāng)年避諱帝王的重要歷史資料。

纏繞式24字（徹）三葉龍紋鏡（圖1-11）、纏繞式24字（泄）三葉龍紋鏡（圖1-12）

這一對銅鏡與上一對銅鏡（圖1-9、1-10）有著異曲同工之妙，其余皆同。

圖1—8 纏繞式三葉三菱鏡

圖1—9 纏繞式72字（徹）三葉龍紋鏡

圖1—10 纏繞式72字（泄）四葉螭龍鏡

圖1—11 纏繞式24字（徹）三葉龍紋鏡

圖1—12 纏繞式24字（泄）三葉龍紋鏡

圖1—13 纏繞式四葉螭龍鏡

纏繞式四葉螭龍鏡（圖1-13）

此類鏡（圖1-9-13）在西漢早期銘文鏡中文字?jǐn)?shù)量最多，如表一所示，大致可分為圈帶與重圈兩種。其內(nèi)圈為“昭明”鏡內(nèi)容，外圈是“清白”鏡全部或部分內(nèi)容。此類鏡問世年代曾受到許多人的質(zhì)疑，認(rèn)為在斷代上不屬于西漢早期的器物，為此，多種書籍未予列入。分析其主要疑點在于：一，重圈銘文鏡是在西漢中晚期才開始流行的一種形制，不應(yīng)該在西漢早期有此類器物出現(xiàn);二，銘文內(nèi)容“昭明”與“清白”兩種銘文內(nèi)容只是在西漢中晚之際才開始普及，同樣不應(yīng)該在西漢早期出現(xiàn);三，文字中含有隸書韻味的書體與時代不相符合，鏡銘中隸書的出現(xiàn)，始于西漢中期，成熟于西漢晚期;四，昭明鏡文字在西漢中晚期時，多見省偏旁、減筆、反書、通假、錯別等情況，這在西漢早期的鏡銘文字中，難以出現(xiàn);五，此類鏡缺少西漢早期蟠螭銘文鏡皆有之地紋。

圖1—14 鏡氣銘渦云地四乳四龍鏡

圖1—14 鏡氣銘渦云地四乳四龍鏡

2002年，《長安漢鏡》一書出版，其中使用了1100多個墓葬的336面銅鏡資料。全書僅有一面纏繞式三葉龍紋鏡（即表一序19），翻開此書第195頁，此鏡的墓葬時代赫然標(biāo)為“西漢早期”。對于出土資料當(dāng)是毋庸置疑的，但為什么研究者還要對此類鏡提出這個曾經(jīng)讓許多人迷惑的問題呢？在反復(fù)查閱《長安漢鏡》一書后，終于發(fā)現(xiàn)癥結(jié)所在。此書附錄二“西安地區(qū)出土銅鏡統(tǒng)計表”中，這唯一有72字銘文的纏繞式三葉龍紋鏡（墓號M95：4），系在1999年出土于西安鄭王莊的雅荷城市花園工地。鄭王莊是一個兩漢墓葬的集中地，曾出土58面銅鏡，其墓葬時代經(jīng)歷了由西漢早期至東漢中期之間約300年的歲月。表中墓號M155：11出土星云鏡的墓葬時代據(jù)載為“西漢早期（武帝時期）”。因為漢武帝末年距西漢初有120年，而離西漢末才95年，所以漢武帝后期已完全進(jìn)入了西漢中晚期。是否可以這樣理解：墓號M95：4纏繞式三葉龍紋銘文鏡的問世年代，表面上看是“西漢早期”，事實上已經(jīng)進(jìn)入了西漢中晚期。為此，有以下兩種猜測：其一，墓葬中58面出土銅鏡的墓葬時代存在年代提前的誤區(qū)或差異，這種推測概率不大;其二，M95：4的墓葬時代表述為西漢早期，實際上已是西漢中期，這種推測符合M155：11的實際情況。綜上所述，纏繞式三葉龍紋銘文鏡的問世年代處于西漢早中期之際，既可能又合理。

鏡氣銘渦云地四乳四龍鏡

此鏡（圖1—14）鈕座外有雙圈12句四言計48字之銘文。筆者認(rèn)為，鏡銘以“鏡”字為首，符合鏡銘釋讀慣例，如此以“未央”為結(jié)尾也就更適應(yīng)規(guī)律，加之陽部音韻的大體吻合，故而在釋讀時，應(yīng)從外圈至內(nèi)圈，釋讀其銘如下：“鏡氣精明，說貌孝光。昭察萬物，不以匿容。結(jié)言繆心，雖遠(yuǎn)何傷。服者君卿，宜坐高堂。葆德有福，子孫潘昌。延年富貴，安樂未央?！?/p>

若用今天的白話，此銘可試述如下：

如鏡氣者至精至明，

面貌愉悅孝道增光。

佳鏡鑒照世間萬物，

昭昭灼灼不隱容樣。

約訂此言虔誠此心，

縱使遠(yuǎn)離又有何妨。

用此鏡者當(dāng)為君卿，

高貴人生宜坐高堂。

永葆德行必得福報，

蔭庇子孫持續(xù)蕃昌。

延年益壽富貴有加，

安定生活長樂未央。