蘭澤青 岳邦瑞 王敬儒

“妥協(xié)景觀”在本文中特指通過(guò)人與自然互相妥協(xié)所達(dá)成的景觀，它既是一種從能量角度劃分的自然-人工生態(tài)系統(tǒng)類型，也是一種處于自然境域與人工境域之間的、人與自然交互型的土地利用(或空間區(qū)劃)類型，還是一種指導(dǎo)風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐的思想方法。其概念源于生態(tài)學(xué)家奧德姆(Odum)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的分類研究，他在景觀利用的空間類型中提出“妥協(xié)環(huán)境”(Compromise Environment)觀點(diǎn)。其后，由風(fēng)景園林學(xué)者約翰·萊爾(John Lyle)進(jìn)一步發(fā)展，提出“妥協(xié)景觀”觀念，這是在以自然過(guò)程為主導(dǎo)的空間環(huán)境中，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出妥協(xié)思想，兼具人與自然多目標(biāo)的景觀形式，萊爾稱這種景觀形式為“人文生態(tài)系統(tǒng)”(Human Ecosystems)。本文通過(guò)對(duì)“妥協(xié)景觀”起源與形成的梳理，探索“妥協(xié)思想”對(duì)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景園林實(shí)踐的啟迪與借鑒。

1 “妥協(xié)景觀”思想的源起與形成

1.1 奧德姆的“妥協(xié)環(huán)境”概念原型

“妥協(xié)環(huán)境”思想源于奧德姆對(duì)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)育與人類生態(tài)學(xué)相關(guān)性的研究。奧德姆認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)發(fā)育原理與人和自然的關(guān)系緊密而不可分割，人類為了從環(huán)境中獲取更多的“產(chǎn)品”，試圖將生態(tài)系統(tǒng)維持在早期演替階段。但景觀并非單純的“供貨倉(cāng)”，更是自然與人類共存的家園，所以必須在生態(tài)系統(tǒng)發(fā)育階段與人類多種需求的矛盾之中尋找解決之道[1]。奧德姆通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)的能量對(duì)生態(tài)系統(tǒng)類型進(jìn)行了劃分，這是因?yàn)椤澳芰勘贿x為一般的共同特性來(lái)整合生物的和物理的組成要素而成為功能性整體”[2]，在通過(guò)考慮生態(tài)系統(tǒng)發(fā)育原則如何在總體上與景觀相關(guān)時(shí)，土地利用的“分室模型”(Compartment Model)被提出和用于對(duì)生態(tài)學(xué)理解的空間劃分[3]。模型將空間劃分為4類，“妥協(xié)環(huán)境”被認(rèn)為介乎于“生產(chǎn)性環(huán)境”(Productive Environment)和“保護(hù)性環(huán)境”(Protective Environment)之間(圖1)?！巴讌f(xié)環(huán)境”的提出是為了解決對(duì)空間最大利用目標(biāo)沖突的問(wèn)題：審慎地通過(guò)對(duì)不同類型土地的不同管理策略，將景觀劃為獨(dú)立單元，使景觀具有明確使用目的。景觀劃分所產(chǎn)生的“妥協(xié)環(huán)境”中存在著“妥協(xié)景觀”思想。

從單元?jiǎng)澐值慕嵌榷?，奧德姆所述的“生產(chǎn)性環(huán)境”和“妥協(xié)環(huán)境”都是徘徊于演替早期與成熟階段之間的空間單元，區(qū)別在于“生產(chǎn)性環(huán)境”下人類通過(guò)化石能的補(bǔ)給延緩演替，“妥協(xié)環(huán)境”則更多依靠除太陽(yáng)能以外的自然能量，同時(shí)“妥協(xié)”所有功能中的某部分來(lái)完成大方向的演替?！巴讌f(xié)環(huán)境”為人類提供了新的方向——通過(guò)自然能量的利用完成可持續(xù)發(fā)展。

1.2 萊爾將“妥協(xié)區(qū)”發(fā)展為“人文生態(tài)系統(tǒng)”

“妥協(xié)環(huán)境”為空間規(guī)劃提供了一種平衡人地關(guān)系的可能，有助于風(fēng)景園林建筑師的實(shí)踐開展(圖2)。法布士(Fabos)在大都市區(qū)風(fēng)景園林規(guī)劃中對(duì)景觀應(yīng)用規(guī)劃分室模型，進(jìn)而對(duì)所規(guī)劃區(qū)域的空間類型加以劃分，并嘗試將“妥協(xié)環(huán)境”轉(zhuǎn)化為“妥協(xié)區(qū)”(Compromise Zones)，“妥協(xié)區(qū)”是結(jié)合自然生態(tài)與人文訴求的綜合區(qū)域，是多功能用途區(qū)域[4]。風(fēng)景園林學(xué)者約翰·萊爾則在《人文生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》(Design for human ecosystems:Landscape,land use,and natural resources)一書中對(duì)“妥協(xié)環(huán)境”思想作了進(jìn)一步詮釋。他將分室模型對(duì)應(yīng)為4類區(qū)域(圖3)，其中“妥協(xié)區(qū)”被認(rèn)為是可以為人類所開發(fā)利用的生產(chǎn)力與環(huán)境妥協(xié)之間的平衡區(qū)域，他將“妥協(xié)區(qū)”稱為“人文生態(tài)系統(tǒng)”[5]。

萊爾將“妥協(xié)區(qū)”轉(zhuǎn)化為“人文生態(tài)系統(tǒng)”，一方面是由于“人文生態(tài)系統(tǒng)”所體現(xiàn)的“妥協(xié)景觀”思想傳承于生態(tài)系統(tǒng)“功能性整體”[6]思想，是對(duì)空間生態(tài)秩序的建立，亦是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)“生物與其環(huán)境之間由于不斷進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)過(guò)程而形成的統(tǒng)一整體”[1]概念的詮釋；另一方面，“人文生態(tài)系統(tǒng)”打破了沿承自傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)中排斥將人類的影響納入生態(tài)系統(tǒng)的“自然生態(tài)系統(tǒng)”范式思維，順應(yīng)了坦斯利(Tansley)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中“人類是產(chǎn)生變化的一種主要營(yíng)力，是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分”[7]的解釋，是對(duì)“自然與人類協(xié)同空間”[8]概念的體現(xiàn)。

“妥協(xié)景觀”思想與“妥協(xié)環(huán)境”是有一定區(qū)別的。首先是空間位置的確定方式，奧德姆以能量化分為基準(zhǔn)，“妥協(xié)環(huán)境”妥協(xié)的是多種生態(tài)用途，而“人文生態(tài)系統(tǒng)”則側(cè)重于對(duì)“妥協(xié)思想”的體現(xiàn)，在風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)對(duì)自然能量的應(yīng)用，并非以能量對(duì)景觀類型進(jìn)行劃分。其次，“妥協(xié)環(huán)境”更適用于宏觀上對(duì)土地利用類型的確定，“妥協(xié)景觀”則不局限存在于固定空間用地對(duì)象，“人文生態(tài)系統(tǒng)”存在于自然環(huán)境與人工境域的廣袤區(qū)間內(nèi)，通過(guò)對(duì)自然過(guò)程機(jī)制的主導(dǎo)，人類重塑、拓展、維護(hù)與管理所參與的自然生態(tài)系統(tǒng)[9]，構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)秩序，進(jìn)而形成全新的自然-人工生態(tài)系統(tǒng)類型?！巴讌f(xié)景觀”較“妥協(xié)環(huán)境”有更具體的應(yīng)用實(shí)踐策略，追求通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)等人工的空間實(shí)踐活動(dòng)，讓“妥協(xié)”的思想在景觀中得以表達(dá)。

圖1 景觀利用規(guī)劃分室模型[4]

圖2 景觀建筑師修改后的分室模型[1]

圖3 空間劃分及其所屬生態(tài)系統(tǒng)類型(作者繪)

1.3 中國(guó)語(yǔ)境下“天人不相勝”的妥協(xié)景觀思想

“妥協(xié)景觀”思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天與人，不相勝”思想相接，即人與自然在這一空間中互相妥協(xié)、各讓一步、兼取所需、和諧共融。人類在這一類型空間中通過(guò)遵守自然的既定過(guò)程，避免與自然相互之間產(chǎn)生沖突與爭(zhēng)執(zhí)，這是“妥協(xié)思想”在空間中的體現(xiàn)。

王紹增對(duì)“交境”的描述就是“妥協(xié)景觀”以東方思維進(jìn)行的理解，他將“交境”細(xì)分為“然人境”與“人然境”[10](圖4、5)，這類似于人工與自然交互環(huán)境下，2種不同空間類型是人與自然交互空間的2種區(qū)分，奧德姆將兩者區(qū)分為“生產(chǎn)性環(huán)境”與“妥協(xié)環(huán)境”。反映在生態(tài)系統(tǒng)中，所謂“人然境”是以人為主導(dǎo)，以人工技術(shù)為驅(qū)動(dòng)，這就類似于人工技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。所謂“然人境”則是“妥協(xié)景觀”的一種體現(xiàn)，即“人文生態(tài)系統(tǒng)”。這其中“人類技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)”仍然強(qiáng)調(diào)人對(duì)于自然的主導(dǎo)和工業(yè)社會(huì)對(duì)整個(gè)生物圈的關(guān)系，“人文生態(tài)系統(tǒng)”則更強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然過(guò)程的參與，充分展現(xiàn)著“妥協(xié)”的概念，是人與自然相互間的“妥協(xié)”“和合”，是東方思維中“天人不相勝”思想的一種體現(xiàn)。

以往規(guī)劃設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)人與自然的博弈，人與自然呈對(duì)立態(tài)勢(shì)，包括自然或人類內(nèi)部也存在目標(biāo)博弈的對(duì)立關(guān)系?？臻g劃分的二元對(duì)立是帶來(lái)這種危機(jī)的根源。伊恩·麥克哈格(Ian McHarg)就認(rèn)為人與自然之間存在著二元性，這種二元性正是生態(tài)危機(jī)的根源，而且二元性的認(rèn)識(shí)已經(jīng)深深地扎根在西方傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)當(dāng)中[11]。奧德姆與萊爾認(rèn)為這種對(duì)立是可以避免的，“妥協(xié)”意味著可以將所有的生態(tài)過(guò)程都有選擇地篩取一部分，最終組成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)——“人文生態(tài)系統(tǒng)”，這是廣義上的“妥協(xié)景觀”，是“妥協(xié)”的思想讓人與自然目標(biāo)對(duì)立向多目標(biāo)的多用途方向邁進(jìn)。而對(duì)景觀從空間類型的“三境”與“四區(qū)”劃分是解決這種對(duì)立的有效方法(圖5)。

2 “妥協(xié)景觀”思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景園林實(shí)踐的啟迪

2.1 對(duì)當(dāng)前國(guó)土空間區(qū)劃方法的啟示

“妥協(xié)景觀”思想對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃等實(shí)踐活動(dòng)的啟迪首先反映于宏觀中對(duì)空間類型的劃分。當(dāng)前我國(guó)在國(guó)土空間規(guī)劃中，對(duì)空間類型的劃分多以“生態(tài)、生產(chǎn)、生活”的三分類型劃定，土地資源被視為一個(gè)綜合的功能整體，3種功能不可分割且相互關(guān)聯(lián)[12]?！岸嘁?guī)合一”提出后，確定了“三區(qū)三線”的劃定形式，“三分”劃定具有高度概括性，滿足了空間的動(dòng)態(tài)需求，有利于實(shí)際規(guī)劃中的空間管控[13]。但是在空間利用上回避了人類與自然在過(guò)渡與交互空間中的沖突?！叭帧笨臻g將人類生活的區(qū)域都劃定為“生活空間”，但實(shí)際上閑置空地、城市與城郊不可建設(shè)用地，甚至某些雨洪管理水塘等，都同時(shí)扮演著生物多樣性與人工境域下對(duì)自然途徑選擇的雙重角色[14]，不可以“生活”或“生態(tài)”空間來(lái)定義，而應(yīng)該劃入“妥協(xié)區(qū)”之中。

由此看來(lái)，“妥協(xié)區(qū)”概念是對(duì)“三生空間”的補(bǔ)充與完善，是廣義“妥協(xié)景觀”思想在空間規(guī)劃中的啟示，“三生空間”外，存在著廣袤的“妥協(xié)區(qū)”(圖6)，其空間用地對(duì)象存在于從人工境域到自然境域之間的過(guò)渡區(qū)域?！岸嘁?guī)合一”中“三區(qū)三線”的劃定是基于生態(tài)保護(hù)紅線、基本農(nóng)田保護(hù)線和城鎮(zhèn)開發(fā)邊界線而劃定出“三生”空間[16]，此外的空間除獨(dú)立建設(shè)用地外，在生態(tài)思想主導(dǎo)下可以劃入“妥協(xié)區(qū)”。因此，宏觀視角下將人類可以涉足，但并未改變其中自然過(guò)程的區(qū)域定義為“妥協(xié)區(qū)”，該定義同《全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃》中限制開發(fā)區(qū)域的空間類型劃定類同。《全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃》在空間劃分及功能劃定上對(duì)國(guó)土空間進(jìn)行了“四分”[17]，對(duì)應(yīng)于以生態(tài)系統(tǒng)對(duì)空間的4類劃分，可將國(guó)土空間進(jìn)行如表1方式分類。

2.2 對(duì)風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃實(shí)踐范式的啟示

有別于傳統(tǒng)“自然生態(tài)系統(tǒng)”范式影響下的風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃實(shí)踐方法，“妥協(xié)景觀”思想在追求自然生態(tài)系統(tǒng)主導(dǎo)的過(guò)程機(jī)制前提下，強(qiáng)調(diào)人類參與的重要性。在傳統(tǒng)“自然生態(tài)系統(tǒng)”范式下，風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃實(shí)踐過(guò)于極端地將保護(hù)與利用2個(gè)方向簡(jiǎn)化，亦如以麥克哈格為代表的“唯自然論”“唯技術(shù)論”激進(jìn)思想，使風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃存在2個(gè)問(wèn)題：一方面，規(guī)劃設(shè)計(jì)僅僅立足于對(duì)自然環(huán)境的積極反饋，將人的需求進(jìn)行了抑制，使風(fēng)景園林視角下的生態(tài)規(guī)劃轉(zhuǎn)向以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的生態(tài)規(guī)劃范式[18]；另一方面，對(duì)生態(tài)垂直過(guò)程的過(guò)分關(guān)注使風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃存在靜態(tài)研究，造成了人為形成的景觀格局中生態(tài)過(guò)程同自然系統(tǒng)的融合問(wèn)題。

圖4 境的分類與空間類型的對(duì)應(yīng)(作者改繪自參考文獻(xiàn)[11])

圖5 “三境”與“四區(qū)”對(duì)空間的劃分(作者改繪自參考文獻(xiàn)[11])

圖6 “妥協(xié)區(qū)”在國(guó)土空間規(guī)劃中的位置(作者改繪自參考文獻(xiàn)[15])

“妥協(xié)景觀”思想下，“人文生態(tài)系統(tǒng)”強(qiáng)調(diào)要具備人為意識(shí)的設(shè)計(jì)以及管理生態(tài)系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)人類與其他生物棲居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展[8]?！叭祟惿鷳B(tài)系統(tǒng)”的結(jié)構(gòu)、功能與所在區(qū)域位置異于“自然生態(tài)系統(tǒng)”范式，包含有社會(huì)屬性與意識(shí)作用。“人文生態(tài)系統(tǒng)”的結(jié)構(gòu)存在交互，包括風(fēng)景園林中各個(gè)物種之間的交互，也包括人與自然的交互，構(gòu)成了人文生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性；通過(guò)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)力機(jī)制的了解，理解“人文生態(tài)系統(tǒng)”在空間中的功能，明確景觀的空間目標(biāo)；結(jié)構(gòu)與功能隨區(qū)位而變化，空間位置決定了景觀格局與過(guò)程，萊爾認(rèn)為“人文生態(tài)系統(tǒng)”需要理解景觀空間位置，最終的景觀方案才能和諧地融入生態(tài)過(guò)程當(dāng)中。自然生態(tài)系統(tǒng)中的演替與自然過(guò)程是無(wú)意識(shí)的，很難滿足人與自然的雙重需求，因而傳統(tǒng)生態(tài)規(guī)劃范式存在系統(tǒng)自運(yùn)轉(zhuǎn)的問(wèn)題，人文生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)在自然過(guò)程主導(dǎo)下，通過(guò)人的參與維系結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，達(dá)成妥協(xié)共生的規(guī)劃目的。

“妥協(xié)景觀”強(qiáng)調(diào)多目標(biāo)協(xié)同，尤其是大尺度風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，需要通過(guò)多目標(biāo)協(xié)調(diào)，使景觀具備成為人類與動(dòng)植物的共存創(chuàng)造最佳且可持續(xù)的棲息地的可能。由此，萊爾提出一套由目標(biāo)到設(shè)計(jì)方案形成的流程(圖7)，完成對(duì)基于自然過(guò)程下人為主導(dǎo)生態(tài)秩序的建立。這套流程包含了“妥協(xié)景觀”中存在的涵蓋了人與自然諸多訴求的九大類設(shè)計(jì)目標(biāo)，首先通過(guò)確定“妥協(xié)景觀”的空間位置來(lái)對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)目標(biāo)，當(dāng)存在多目標(biāo)時(shí)，對(duì)目標(biāo)的主體方向進(jìn)行明確，依靠功能來(lái)確定相應(yīng)的過(guò)程機(jī)制，形成一套完整的設(shè)計(jì)流程。該設(shè)計(jì)流程具有較為完善的實(shí)踐過(guò)程機(jī)制，尤其是風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃存在多目標(biāo)性，難以精確，通過(guò)該機(jī)制的運(yùn)作能夠?qū)Χ嗄繕?biāo)達(dá)成一個(gè)較為清晰的凝練；此外，該設(shè)計(jì)流程注重對(duì)過(guò)程的探究，避免了以往風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃實(shí)踐中，為了達(dá)成既定目標(biāo)而產(chǎn)生的“黑箱”運(yùn)作，清晰的設(shè)計(jì)過(guò)程有助于對(duì)目標(biāo)導(dǎo)向下方案可能朝向的精準(zhǔn)預(yù)測(cè)，為實(shí)踐后的管理提供了明晰的對(duì)應(yīng)要求。

3 “妥協(xié)景觀”思想的實(shí)踐案例

“妥協(xié)景觀”通過(guò)對(duì)人與自然中多目標(biāo)價(jià)值的權(quán)衡，以人工建構(gòu)的生態(tài)秩序，讓生態(tài)過(guò)程能夠良性運(yùn)轉(zhuǎn)?！度宋纳鷳B(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》一書中的諸多案例對(duì)其實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行了詳述，其中橙縣案例與圣地亞哥野生動(dòng)物園較具有代表性。

3.1 南加州橙縣案例——多目標(biāo)的平衡方式

南加州橙縣(Orange County)南部城市邊緣地區(qū)大部分位于阿利索河(Aliso River)分水嶺一側(cè)，這一空間維持著自然生態(tài)系統(tǒng)的原生狀態(tài)。人類介入該空間后，對(duì)這一區(qū)域的需求是快速城市化，而當(dāng)?shù)匕＠蛩骱拥乃Y源不足以承擔(dān)區(qū)域中空間的進(jìn)一步開發(fā)利用。“妥協(xié)景觀”思想引導(dǎo)了空間中多目標(biāo)的平衡，指引了方案最終形成的方向，多目標(biāo)的平衡是“妥協(xié)景觀”有別于傳統(tǒng)風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃中人與自然博弈的手段。“人文生態(tài)系統(tǒng)”的構(gòu)建中包含3個(gè)基本內(nèi)容：尺度轉(zhuǎn)換與嵌套、設(shè)計(jì)過(guò)程、生態(tài)秩序構(gòu)建。這其中對(duì)尺度與過(guò)程的理解，是為了對(duì)多目標(biāo)平衡的方式起到確鑿的認(rèn)識(shí)作用。

通過(guò)生態(tài)學(xué)尺度向空間尺度的轉(zhuǎn)化[19]，“人文生態(tài)系統(tǒng)”明確了其尺度等級(jí)，并形成了尺度嵌套(圖8)。萊爾基于費(fèi)爾曼定律，認(rèn)為每一尺度等級(jí)所關(guān)注的區(qū)域與設(shè)計(jì)焦點(diǎn)皆有所不同，但是尺度等級(jí)之間形成了信息的傳導(dǎo)，使空間的目標(biāo)具有指向性。這其中，區(qū)域尺度以上，更多以政策與大區(qū)域目標(biāo)為信息傳導(dǎo)，往往形成宏觀的非精確目標(biāo)；規(guī)劃單元尺度以下，才具有確切的生態(tài)關(guān)注點(diǎn)和具體目標(biāo)。通過(guò)對(duì)規(guī)劃單元等級(jí)的分析，南加州地區(qū)阿利索河流域水資源稀缺，水源限制了區(qū)域中人類對(duì)空間的開發(fā)利用。同時(shí)南加州地區(qū)人口在一定時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，因此該區(qū)域空間中水資源的合理利用與人口增長(zhǎng)成為核心目標(biāo)。

過(guò)程機(jī)制的研究提出多目標(biāo)平衡的可能——案例中的2個(gè)目標(biāo)并不能很好地平衡，這就需要對(duì)過(guò)程機(jī)制進(jìn)行深入了解。尺度等級(jí)之間的信息傳導(dǎo)，明確了從宏觀到微觀尺度中，自然與人文各個(gè)過(guò)程機(jī)制，使風(fēng)景園林實(shí)踐對(duì)多目標(biāo)的平衡成為可能。通過(guò)分析阿利索河流域自然水文過(guò)程以及人為活動(dòng)參與下，對(duì)水循環(huán)過(guò)程可能起到的作用，得出這一區(qū)域內(nèi)最大的矛盾在于對(duì)水資源的平衡利用，對(duì)空間的開發(fā)利用必須恪守水系統(tǒng)循環(huán)的規(guī)律，如果水系統(tǒng)無(wú)法完成足夠的運(yùn)轉(zhuǎn)，那么自然過(guò)程將遭到破壞。通過(guò)人工方式，形成對(duì)水系統(tǒng)的合理循環(huán)與利用，有助于兩者目標(biāo)的平衡(圖9)。

圖7 從設(shè)計(jì)目標(biāo)到方案形成的流程(作者繪)

規(guī)劃師在平衡這2個(gè)核心目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出了對(duì)2個(gè)目標(biāo)各有側(cè)重的5個(gè)方案，通過(guò)對(duì)5個(gè)方案的水預(yù)算進(jìn)行評(píng)估，最終選擇了能夠平衡用水需求和滿足空間對(duì)人口容納的方案，該方案反映了2個(gè)目標(biāo)的互相妥協(xié)。該方案采取了最大程度的水循環(huán)利用技術(shù)以維系水資源的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而不破壞與改變自然過(guò)程。方案保留了一定尺度的開放性空間，以有效地完成水資源收集、存儲(chǔ)、運(yùn)動(dòng)及對(duì)地下水補(bǔ)充等一系列過(guò)程。

3.2 圣地亞哥野生動(dòng)物園案例——人工建構(gòu)的生態(tài)秩序

圣地亞哥野生動(dòng)物園約850hm2，其試圖打造一個(gè)具備全球性的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，在保護(hù)瀕危物種的同時(shí)，兼具娛樂和公共教育目的。這樣一個(gè)多目標(biāo)共存的空間需要通過(guò)對(duì)生態(tài)秩序的建立來(lái)達(dá)成可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)秩序重塑了人為介入的自然空間，并使自然過(guò)程與人為活動(dòng)形成了融合。

圖8 “人文生態(tài)系統(tǒng)”中的尺度等級(jí)(作者翻譯整理自參考文獻(xiàn)[6])

圖9 阿利索河流域自然與人工開發(fā)水循環(huán)系統(tǒng)對(duì)比(作者翻譯整理自參考文獻(xiàn)[6])

表1 空間“四分”中的不同劃分類型

圖10 圣地亞哥野生動(dòng)物園的生態(tài)秩序分析(作者翻譯整理自參考文獻(xiàn)[6])

結(jié)構(gòu)、功能與所在區(qū)域位置構(gòu)成了生態(tài)秩序，“人文生態(tài)系統(tǒng)”中的生態(tài)秩序首先表現(xiàn)為有形的空間實(shí)體，廣義上講結(jié)構(gòu)由非生物成分以及生物成分組成，即巖石、土壤等自然空間要素構(gòu)成的自然空間格局與動(dòng)植物等生物所構(gòu)成的有機(jī)秩序。功能是水平方向上能量傳導(dǎo)與物質(zhì)流動(dòng)的反映，是自然過(guò)程與人文過(guò)程所體現(xiàn)的動(dòng)力機(jī)制。區(qū)域位置則反映了時(shí)空尺度上所設(shè)計(jì)區(qū)域的形成機(jī)制。

圖10顯示了圣地亞哥野生動(dòng)物園的自然空間格局與生物有機(jī)秩序。動(dòng)物園為了保障育種的數(shù)量，在密度比自然條件大得多的情況下將生物的棲息環(huán)境進(jìn)行了壓縮，區(qū)域的演替朝向使大型動(dòng)物生存的自然條件極為苛刻，種群的數(shù)量超過(guò)了景觀的承載能力，過(guò)度踐踏與動(dòng)物對(duì)植物的攝取造成了地表的嚴(yán)重侵蝕與裸露。這在人口大于土地支撐的景觀中是常見現(xiàn)象。

1978年，加州理工學(xué)院的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出當(dāng)?shù)匦枰獦?gòu)建一個(gè)能夠人為控制的生態(tài)系統(tǒng)。這首先需要一種復(fù)雜而多樣化的灌溉系統(tǒng)，為當(dāng)?shù)囟鄻踊闹参锶郝涮峁└旄玫纳L(zhǎng)條件。然而水資源匱乏限制了植物生長(zhǎng)，通過(guò)人工營(yíng)造水系統(tǒng)和灌溉系統(tǒng)增加濕潤(rùn)區(qū)面積使植物量得到增加。在自然降雨條件下，該區(qū)域植被年產(chǎn)甚微，隨著灌溉的進(jìn)行，植被得以成倍增加，當(dāng)?shù)氐乇砬治g與生物多樣性得到緩解與提升。設(shè)計(jì)預(yù)案中，為了配合植物的生長(zhǎng)，人為的動(dòng)物遷徙被提出，對(duì)于遷徙習(xí)性的動(dòng)物而言，這有助于復(fù)制它們?cè)谧匀粻顟B(tài)下的遷徙環(huán)境，使人工構(gòu)建生態(tài)秩序成為可能。

4 結(jié)語(yǔ)

從生態(tài)學(xué)角度的提出到萊爾將之空間化并最終形成一套行之有效的風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐的思想方法，“妥協(xié)景觀”經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的生態(tài)原理空間化過(guò)程。它既是理論認(rèn)識(shí)工具，也是規(guī)劃實(shí)踐工具，對(duì)中國(guó)當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題具有啟示意義?？梢钥闯?，“妥協(xié)景觀”是一種具有整體思想的空間實(shí)踐方法，在當(dāng)下中國(guó)的風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)等具有啟示作用?！巴讌f(xié)景觀”中的分區(qū)思想同當(dāng)下的國(guó)土空間規(guī)劃聯(lián)系了起來(lái)，另外在思想方法上，“妥協(xié)景觀”中的工具論，可以為風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐起到一定的指導(dǎo)作用。

盡管具有較為重要的啟示作用，“妥協(xié)景觀”同當(dāng)下中國(guó)的實(shí)際情況也有一定的“水土不服”。例如在分區(qū)中，中國(guó)國(guó)土空間規(guī)劃中的“三生空間”在空間對(duì)象上已將用地類型做出了全盤劃分，在空間對(duì)象的對(duì)應(yīng)上，“妥協(xié)景觀”還需要具有明確的對(duì)應(yīng)；工具論如何在當(dāng)下中國(guó)的風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行指導(dǎo)，也需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)反饋。所以，“妥協(xié)景觀”在當(dāng)下中國(guó)的融入還需通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步進(jìn)行。