徐凱旋 (第一作者) 蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院碩士

王 瓊 (通訊作者) 蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院教授

弗蘭克·勞埃德·賴特（1867-1959）與阿爾瓦· 阿爾托（1898-1976）是同一時期的建筑大師。賴特于1908 年明確提出“有機(jī)建筑”的設(shè)計理念，將建筑看做是有機(jī)的生命體，認(rèn)為建筑是整體與局部的統(tǒng)一，要從自然界中獲得啟發(fā)，尋求創(chuàng)作靈感。而阿爾托于1935 年在瑞典工藝協(xié)會年會上發(fā)表《理性主義與人》，提出了“自然界、生物學(xué)在造型方面豐富多彩……人類的生活不能自外于生物界，否則就很難適應(yīng)這個體系而沒有人性……”這樣的觀點，強(qiáng)調(diào)建筑與自然界的緊密聯(lián)系。[1]1940 年，瑞士著名建筑評論家希格弗萊德·吉迪恩在《空間·時間·建筑》中將阿爾托的建筑思想認(rèn)定為“有機(jī)建筑”。賴特與阿爾托同為“有機(jī)建筑”思想者，那么賴特的有機(jī)建筑與阿爾托的有機(jī)建筑究竟有何異同？下文將對兩位大師的設(shè)計思想進(jìn)行對比分析。

1 早年的經(jīng)歷

建筑師早期的個人成長經(jīng)歷影響其設(shè)計思想的形成，賴特也曾說：“一個人的工作、學(xué)習(xí)和經(jīng)歷會自然的帶到他的設(shè)計創(chuàng)作之中，不可能憑空創(chuàng)造出什么來?！辟囂嘏c阿爾托早年的經(jīng)歷影響著他們有機(jī)建筑設(shè)計思想的形成。

賴特出生于美國威斯康辛州，父親是牧師和音樂家，母親是鄉(xiāng)村教師。母親從年幼時期就就注重對賴特的教育，并通過福祿貝爾積木來訓(xùn)練賴特的建構(gòu)意識。童年時期的賴特被母親送至叔叔的農(nóng)場上勞作，農(nóng)場的生活經(jīng)歷讓賴特與自然親密接觸，他對自己成長的土地有著執(zhí)著的熱愛。而阿爾托出生于芬蘭庫爾塔內(nèi)，父親是土地勘察員，母親是郵遞員，外祖父是高級林業(yè)工作者。童年時期的阿爾托在外祖父的帶領(lǐng)下，與森林接觸，自然的優(yōu)美景致給了阿爾托深刻的印象。學(xué)生時期的阿爾托經(jīng)常跟隨父親到野外進(jìn)行地質(zhì)測繪，彎曲的地形讓阿爾托產(chǎn)生了濃厚興趣。阿爾托的父親曾反復(fù)叮囑他：“永遠(yuǎn)不要遠(yuǎn)離養(yǎng)育你的自然，并且，能夠為公眾服務(wù)是你的榮幸?！备赣H對自然的尊崇和為人民服務(wù)的精神影響著阿爾托建筑思想的形成。

成年后的賴特進(jìn)入威斯康辛大學(xué)學(xué)習(xí)土木工程，之后由于父母離異，迫于生計的賴特退學(xué)后前往芝加哥開始了職業(yè)生涯。賴特是工程出身，之后轉(zhuǎn)到建筑設(shè)計，工程結(jié)構(gòu)的知識成為賴特發(fā)展懸挑結(jié)構(gòu)的知識儲備，而阿爾托則是建筑學(xué)科班出身，就讀于赫爾辛基工業(yè)?？茖W(xué)校。

在成立自己的建筑事務(wù)所之前，賴特和阿爾托都受到現(xiàn)代主義建筑師的引領(lǐng)，成為他們設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)。西爾斯比引領(lǐng)賴特學(xué)習(xí)建筑歷史脈絡(luò)，并讓賴特接觸到了東方文化和藝術(shù)；沙利文的功能主義與有機(jī)裝飾深刻影響著賴特的建筑思想。阿爾托的啟蒙導(dǎo)師為阿斯普倫德，以阿斯普倫德為首的芬蘭建筑師促進(jìn)了芬蘭建筑從新古典主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變，在導(dǎo)師的影響下，阿爾托設(shè)計中追求建筑的簡潔有力、地域氣息、宜人尺度和精致細(xì)部。

2 師法自然

賴特與阿爾托的有機(jī)建筑都源自于他們對自然的理解，早年的成長經(jīng)歷為他們后期建筑思想的形成奠定了基礎(chǔ)。兩位大師在面對自然時，都表現(xiàn)出謙卑的學(xué)習(xí)心態(tài)，從賴特的流水別墅和阿爾托的瑪利亞別墅，可以看出建筑與自然的親密聯(lián)系。

圖1 流水別墅

圖2 瑪利亞別墅

賴特的導(dǎo)師沙利文雖然提出過“形式追隨功能”這一現(xiàn)代主義教條，但是其建筑不乏絢麗的裝飾，這些裝飾來源于對自然有機(jī)形態(tài)的詮釋和轉(zhuǎn)化。沙利文的“有機(jī)裝飾”成為賴特有機(jī)建筑思想的雛形。賴特意識到自然為建筑設(shè)計提供了寶貴素材，自然的啟示是無盡的。得益于少年時期的農(nóng)場經(jīng)歷，賴特對自然的觀察細(xì)致入微，能從普通人習(xí)以為常的自然環(huán)境中找到規(guī)律，并巧妙地運用在建筑中，使得賴特的建筑呈現(xiàn)與眾不同的自然屬性。賴特認(rèn)為建筑既是自然的，同時又是整體統(tǒng)一的，統(tǒng)一意味著建筑與環(huán)境的統(tǒng)一、整體和部分的統(tǒng)一、內(nèi)部與外部的統(tǒng)一。與賴特相同，阿爾托對家鄉(xiāng)芬蘭的自然環(huán)境有著深厚的感情，阿爾托認(rèn)為人與自然可以保持和諧共存的關(guān)系，并且人可以從自然中發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，用來創(chuàng)造舒適宜居的建筑空間。

對于建筑與人的關(guān)系，賴特認(rèn)為建筑不應(yīng)該是冰冷的邏輯產(chǎn)生的冰冷的功能，應(yīng)該將未來建筑中預(yù)期的生活的場景、生活的樂趣融合到設(shè)計之中。對于賴特來說，建筑的使用者是空間的主角，能夠被材料、家具、空間所接納。并且建筑在適應(yīng)自然的過程中，也要考慮人與自然的適應(yīng)。阿爾托也倡導(dǎo)地方性、人文性結(jié)合的思想，認(rèn)為建筑要利用自然地形，融合周邊景色，且建筑空間需要明亮開敞、親切宜人。

然而，賴特的有機(jī)建筑更加偏重自然與建筑的統(tǒng)一和連續(xù)，認(rèn)為建筑是從土地上自然生長出來的“有機(jī)體”。雖然流水別墅做到了與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但是流水別墅中看不到流水也飽受爭議，但俯瞰水面、聆聽水聲、行走到水面等活動成為在流水別墅中生活的樂趣，注重人在環(huán)境中的體驗和適應(yīng)，是賴特認(rèn)為的自然、建筑、人三者的和諧。阿爾托不同于賴特的是，在自然、建筑、人三者的有機(jī)結(jié)合中，更加注重人的需求，因此建筑學(xué)習(xí)自然，與自然相互協(xié)調(diào)的目的，不是為了建筑與自然的高度統(tǒng)一，而是以創(chuàng)造舒適宜人的生活空間為目的。

3 順應(yīng)時代的個性風(fēng)格

賴特與阿爾托都堅持現(xiàn)代主義的風(fēng)格，認(rèn)為古典建筑承載了舊時代人們的生活方式、社會形態(tài)和環(huán)境條件，因而不能適應(yīng)現(xiàn)代的需求。賴特與阿爾托的建筑風(fēng)格也為順應(yīng)時代而產(chǎn)生變化。

賴特的有機(jī)建筑風(fēng)格可以分為四個階段：“草原風(fēng)格”時期（1899-1910）、危機(jī)時期（1911-1931）、“美國風(fēng)”時期（1932-1942）、最后的輝煌時期（1943-1959）。草原風(fēng)格的建筑去除了地下室和閣樓，采用坡度舒緩的屋頂、低矮的維護(hù)墻體、開放式的底層，體量水平延伸。代表作品有邁耶·梅住宅、威利茨住宅、羅比住宅等。這時期的賴特受到中產(chǎn)階層的青睞，建筑不局限于場地，且預(yù)算寬裕。危機(jī)時期的賴特深陷家庭危機(jī)和債務(wù)危機(jī)之中，期間作品寥寥無幾，主要有帝國飯店、蜀葵住宅等。經(jīng)過危機(jī)之后的賴特逐漸被人們遺忘，而流水別墅的設(shè)計突破了草原風(fēng)格的定勢，使賴特事業(yè)走向第二個高峰。這時的美國面臨經(jīng)濟(jì)大蕭條，賴特工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)型建筑。賴特使用單元系統(tǒng)，將建筑空間統(tǒng)一；使用預(yù)制木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，使得建筑便于生產(chǎn)和安裝；大量使用平屋頂降低成本。在最后16 年時間里，賴特完成了一生將近一半的設(shè)計，其作品呈現(xiàn)出成熟的有機(jī)建筑風(fēng)格。代表作品有古根海姆博物館、大衛(wèi)·賴特住宅、西塔里埃森等，突破了方盒子的限制，通過有機(jī)形態(tài)塑造、結(jié)構(gòu)仿生等手法，展現(xiàn)有機(jī)的建筑形體。

賴特的作品以住宅為主，而阿爾托從住宅到公共建筑、從室內(nèi)設(shè)計到家具設(shè)計，涉獵廣泛，他的有機(jī)建筑風(fēng)格分三個階段：“白色時期”（1923-1944）、“紅色時期”（1945-1953）、“第二個白色時期”（1953-1976）。白色時期阿爾托的建筑多使用簡潔的線條，以白色為主色調(diào)，代表作品有維普里市立圖書館、帕米歐療養(yǎng)院、瑪利亞別墅等。建筑表現(xiàn)出對自然景觀、光線、地形等因素的回應(yīng)，探索人與自然良好接觸的空間模式，在建筑的局部設(shè)計非幾何的有機(jī)曲線形態(tài)，使得空間具有親和力。紅色時期，西方國家面臨戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)匱乏，阿爾托工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)型建筑，因此材料上使用較為廉價的紅磚。代表作品有貝克大樓、福格威廣場音樂中心等，建筑中使用可塑性的“波形”墻壁。經(jīng)歷了前兩個時期的探索之后，阿爾托的有機(jī)建筑設(shè)計手法已經(jīng)很成熟，實現(xiàn)了建筑在自然環(huán)境中的自由流動，建筑呈現(xiàn)有機(jī)的外觀形態(tài)。代表作品有伏克賽涅卡教堂、不來梅高層公寓住宅等。

賴特與阿爾托在人生最后的歲月都形成了成熟的有機(jī)建筑風(fēng)格，且各具特色。賴特的有機(jī)建筑表現(xiàn)出與基地的錨固關(guān)系，建筑從地面自然生長，建筑本身似乎就屬于自然，標(biāo)志性的懸挑結(jié)構(gòu)、大面積玻璃窗體現(xiàn)了建筑與自然的相互滲透；阿爾托的有機(jī)建筑表現(xiàn)出建筑對環(huán)境的適應(yīng)，建筑的曲線形態(tài)促進(jìn)了人與自然的聯(lián)系，建筑空間向自然環(huán)境中流動、生長，表現(xiàn)為直線與曲線混合的自由形式。

4 空間重構(gòu)與空間流動

賴特與阿爾托的有機(jī)建筑空間組織方式差別較大，賴特的空間組織策略是對方盒的打散重構(gòu)，而阿爾托則是以流動的形態(tài)組織空間。

賴特認(rèn)為：”The reality of the building does not consist in the roof and walls, but in the space within, to be lived in.”[2]這與老子的觀點不謀而合，賴特的空間組織更注重內(nèi)部空間的界定和劃分。如圖3 所示，建筑一開始如同柯布西耶的薩伏伊別墅，但是底層的架空與方盒子的體量似乎割裂了空間與環(huán)境的聯(lián)系，于是賴特打破盒子的束縛，開放轉(zhuǎn)角空間，并將支撐系統(tǒng)向盒子內(nèi)部移動，這樣就能創(chuàng)造懸挑空間，使得建筑內(nèi)外產(chǎn)生模糊界限，這時通過對支撐系統(tǒng)優(yōu)化，室內(nèi)的空間界面可以自由地組合，建筑的墻體甚至可以向外部延伸，與自然聯(lián)系。

賴特在設(shè)計日本帝國飯店時，從日本傳統(tǒng)建筑“數(shù)寄屋”中學(xué)到榻榻米式的空間單元組織方法，并在之后的職業(yè)生涯中反復(fù)使用單元空間（如圖4 所示）。單元空間的引入，體現(xiàn)了賴特對建筑整體空間組織的把控。

與賴特不同，阿爾托的建筑空間組織是對建筑體塊的把控，采用化整為零的策略，創(chuàng)造豐富的空間，使建筑有較大面積的外表面，因此建筑可以充分接觸自然。早期阿爾托的有機(jī)建筑空間呈現(xiàn)規(guī)整幾何形，而越到后期他的建筑逐漸出現(xiàn)非幾何的不規(guī)則空間。非幾何形空間形式自由，但空間組織仍具有邏輯，例如沃爾夫斯堡文化中心，面向市政廣場的五個報告廳形狀曲折、大小各異，阿爾托通過放射發(fā)散形式組織報告廳，其它次要空間則直線依次排開；貝克大樓為了盡可能多地安排學(xué)生宿舍，并且使每一個房間都能獲得良好的景觀面，阿爾托以曲線的形式組織宿舍空間，其余的輔助空間則直線形布置；赫爾辛基文化宮，通過扇形空間安排演藝廳，并在周圍組織其他次要空間。

賴特的空間組織策略是對方盒子空間的打破與重構(gòu)，讓空間具有整體性和連續(xù)性，賴特空間組織目的偏向于對空間的處理而不是對界面的設(shè)計，而阿爾托則更偏向于空間界面的“彈性”設(shè)計，無論是直線還是曲線的形式，都是為了讓建筑的界面貼合自然環(huán)境，讓建筑空間在自然環(huán)境中流動，空間的自由體現(xiàn)在空間體塊的靈活切割、空間形式的豐富多樣，并且零散的空間在理性的空間組織邏輯之下獲得統(tǒng)一的空間秩序。

圖3 賴特有機(jī)建筑空間演變

圖4 伯特·雅可布斯住宅平面

圖5 貝克大樓標(biāo)準(zhǔn)層平面

5 創(chuàng)造內(nèi)部和諧的環(huán)境

賴特與阿爾托的建筑室內(nèi)環(huán)境基本都由他們本人設(shè)計，創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境與人的和諧，并促進(jìn)人與室外自然環(huán)境的互動，是賴特與阿爾托的共同目標(biāo)。

賴特強(qiáng)調(diào)的整體與局部的統(tǒng)一同樣表現(xiàn)在室內(nèi)空間中，他希望建筑、室內(nèi)、家具、燈具、地毯等在設(shè)計中的整體統(tǒng)一。如威廉·帕爾默住宅，空間以三角形單元系統(tǒng)進(jìn)行組織，三角形又組合成六邊形單元，室內(nèi)有三角形和六邊形的房間，桌子、柜子、沙發(fā)、坐凳等家具以三角形為母題進(jìn)行設(shè)計，燈具也采用三角形式，地毯和地磚也都是以三角形的模數(shù)進(jìn)行拼貼。雖然賴特也強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計的簡潔，但是他的室內(nèi)設(shè)計受到裝飾藝術(shù)風(fēng)格的影響，室內(nèi)空間出現(xiàn)了許多模仿自然有機(jī)體的幾何裝飾圖案、紋樣和藝術(shù)品。與賴特不同的是，阿爾托認(rèn)為：“室內(nèi)裝修與室內(nèi)裝飾是在試圖補(bǔ)償建筑與自然環(huán)境之間交流的缺失?！盵3]因此阿爾托希望在室內(nèi)模擬自然，例如瑪利亞別墅的過道與樓梯區(qū)域，采用圓木隔斷，配以綠植，模擬自然環(huán)境中的樹林，為使用者創(chuàng)造溫馨、寧靜的生活體驗，相似的手法還見于紐約世界博覽會芬蘭館的波形內(nèi)墻設(shè)計、維堡圖書館報告廳的頂面曲線造型等。

家具設(shè)計是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，正如賴特所說：“家具，無論使用與否，都應(yīng)該成為建筑自身有機(jī)組成的一部分?！辟囂氐氖覂?nèi)設(shè)計遵循整體統(tǒng)一的原則，所有的家具可以形成一個和諧的室內(nèi)氛圍，因此賴特的建筑中獨立家具較少，固定家具與組合家具則較多。如果說賴特的家具設(shè)計沿用與建筑一致的直線條，呈現(xiàn)幾何構(gòu)成的規(guī)律，那么阿爾托的家具設(shè)計則表現(xiàn)出與“波形”墻壁、流動空間一致的曲線形式。借助層壓板技術(shù)，阿爾托可以設(shè)計出彎曲木家具，曲線型家具表現(xiàn)的柔美形態(tài)，不僅體現(xiàn)出人性關(guān)懷，也呼應(yīng)了建筑的有機(jī)設(shè)計理念。

6 啟示

賴特與阿爾托都通過各自的方式踐行著有機(jī)建筑的設(shè)計理念，將建筑與地域環(huán)境相結(jié)合，達(dá)到自然、建筑、人三者的和諧統(tǒng)一。在如今中國的城鄉(xiāng)建設(shè)中，鋼筋混凝土“森林”將人與自然割裂的現(xiàn)象屢見不鮮，創(chuàng)造為人服務(wù)的建筑未必要以犧牲自然環(huán)境為代價，賴特與阿爾托的建筑實踐告訴我們?nèi)绾尾拍軇?chuàng)造和諧、可持續(xù)的人居環(huán)境。在這倡導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村、美麗城市建設(shè)的時代，兩位大師的有機(jī)設(shè)計理念值得我們?nèi)ソ梃b，為我們創(chuàng)造中國特色的有機(jī)建筑提供思路。

注釋：

[1] 薛恩倫. 阿爾托的建筑風(fēng)格與設(shè)計理念[J]. 世界建筑, 2007(07):136-140

[2] (美)瑪格·斯蒂普. 楊鵬譯. 賴特的室內(nèi)設(shè)計與裝飾藝術(shù)[M]. 中國建筑工業(yè)出版社, 2019

[3] (瑞士)卡爾·弗雷格. 王又佳, 金秋野譯. 阿爾瓦·阿爾托全集[M]. 中國建筑工業(yè)出版社, 2007