李朝陽(yáng) 王 東

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為謀劃新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的頂層設(shè)計(jì)，是覆蓋和超越以往新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村、田園綜合體等概念的更為系統(tǒng)、宏觀、科學(xué)的戰(zhàn)略決策。2018年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就必須傳承、發(fā)展和提升我們的農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。只有如此，才能營(yíng)造鄉(xiāng)村文化之“形”，守護(hù)鄉(xiāng)村文化之“魂”；才能恢復(fù)良好的自然生態(tài)和文化生態(tài)，才能樂(lè)“鄉(xiāng)民”、淳“鄉(xiāng)風(fēng)”，真正實(shí)現(xiàn)“生態(tài)宜居”。①

圖1：國(guó)內(nèi)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村的代表之一貴州妥樂(lè)村

圖2：鄉(xiāng)村相關(guān)主題詞研究對(duì)比（2012～2018）

新時(shí)代新起點(diǎn)，只有基于環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)不斷豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，才能讓鄉(xiāng)土文化溫潤(rùn)?quán)l(xiāng)村的精氣神，才能讓鄉(xiāng)村生活煥發(fā)生機(jī)和活力，使鄉(xiāng)村環(huán)境更具魅力、永續(xù)發(fā)展（圖1）。顯然，要想配合國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，那么，對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展之環(huán)境設(shè)計(jì)的對(duì)策研究，也就顯得迫在眉睫了?；谖幕衽d的視角進(jìn)行鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)，有利于延續(xù)鄉(xiāng)村環(huán)境的地域文化特色，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村環(huán)境中的景觀資源，有利于拓展鄉(xiāng)村田園景觀的內(nèi)涵，有利于遏制因承襲大城市發(fā)展的工業(yè)化思維模式而帶來(lái)的 “千村一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象，也有利于大力提升鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)文化運(yùn)用的自覺(jué)性，助力鄉(xiāng)村文明建設(shè)。這樣既有利于充分發(fā)揮環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在鄉(xiāng)村文化振興中的積極作用，也有助于環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)自身的發(fā)展與深化。

一、鄉(xiāng)村文化振興研究的演進(jìn)

1、從鄉(xiāng)村復(fù)興到鄉(xiāng)村振興的世紀(jì)跨越

“鄉(xiāng)村文化振興”作為新時(shí)期“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重要組成部分，其萌芽最早可追溯至上世紀(jì)20～30年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)村出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。在這樣的背景下，鄉(xiāng)村復(fù)興思潮涌動(dòng)，有識(shí)之士認(rèn)為應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化及近代西方文化中汲取資源以促進(jìn)鄉(xiāng)村的復(fù)興。②歷史過(guò)去了近100年，中國(guó)已經(jīng)走上了繁榮富強(qiáng)之路，黨和國(guó)家站在新的時(shí)代高度，基于城鄉(xiāng)融合發(fā)展的時(shí)代需求，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并明確指出鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神保障。相比百年前，我們今天所處的時(shí)代背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家力量等皆不可同日而語(yǔ)，但“鄉(xiāng)村復(fù)興”中關(guān)于鄉(xiāng)村文化的許多內(nèi)涵，仍然值得“鄉(xiāng)村文化振興”加以繼承和發(fā)揚(yáng)，如對(duì)傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)賢的重視。

2、從農(nóng)村文化建設(shè)向鄉(xiāng)村文化振興的轉(zhuǎn)變

文化建設(shè)始終是黨和國(guó)家治國(guó)理政的重要內(nèi)容，黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化的關(guān)注從未偏廢過(guò)。雖然相較三農(nóng)問(wèn)題，對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)注較弱，以致出現(xiàn)“文化說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”③的窘境，但近些年文化建設(shè)在鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐中越來(lái)越被重視，不論是新農(nóng)村建設(shè)，還是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，都明確指出了“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)的重要性。鄉(xiāng)村振興，文化先行。鄉(xiāng)村振興首要的是文化振興，這意味著對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的重視已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性發(fā)展階段。

3、鄉(xiāng)村文化振興研究的集中爆發(fā)

鄉(xiāng)村文化振興提出后，諸多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了不同視角的研究，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，便涌現(xiàn)出一批有深度、有廣度并具有一定創(chuàng)新性的研究成果，使鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)入爆發(fā)式研究期（圖2）。概括起來(lái)，涵蓋了文化發(fā)展政策、文化振興的建設(shè)思路與基本路徑，以及文化供給側(cè)改革、新鄉(xiāng)賢文化重建的困境與路徑等多層面探討。④ ⑧以上成果主要集中于人文社科類(lèi)學(xué)者，其研究的內(nèi)容相對(duì)較為宏觀，雖然角度不同，但都試圖給出鄉(xiāng)村文化振興的指引性、建設(shè)性意見(jiàn)。

二、對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)研究的回顧

1、對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)中文化重要性的研究

為了對(duì)抗全球化、城鎮(zhèn)化對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的侵蝕，在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論研究和實(shí)踐過(guò)程中，文化的地域性開(kāi)始被不斷強(qiáng)調(diào)，重視鄉(xiāng)土文化表達(dá)的在地性與文脈性等已成為設(shè)計(jì)界一股強(qiáng)勁的潮流。概括起來(lái)，有的以藝術(shù)視角注重探討鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在底蘊(yùn)，有的在鄉(xiāng)建具體實(shí)踐中注重對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的解讀，⑨有的在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中注重兼顧?quán)l(xiāng)村的自然特征和人文特質(zhì)的雙重屬性。⑩從當(dāng)前鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論研究及實(shí)踐可知，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)中的文化屬性越來(lái)越受到人們的重視與關(guān)注。

2、鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)策略的研究范式

從實(shí)踐領(lǐng)域看，關(guān)于鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)策略的研究是隨著“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的提出而集中出現(xiàn)的。從研究成果的學(xué)科歸屬來(lái)看，有側(cè)重于建筑學(xué)類(lèi)的傳統(tǒng)范式研究，如基于新鄉(xiāng)村主義，從鄉(xiāng)村景觀旅游、田園綜合體、農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)等幾個(gè)方面系統(tǒng)探究鄉(xiāng)村振興的理論與實(shí)踐；?有的從長(zhǎng)期鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷進(jìn)行理論總結(jié)，以探討鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)、政策、規(guī)劃與行動(dòng)綱領(lǐng)，并勾勒出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與休閑農(nóng)業(yè)、村莊規(guī)劃與鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村綜合開(kāi)發(fā)與田園綜合體之間的相互關(guān)系。?以上各種研究探索從不同視域展開(kāi)了大膽的嘗試，提出了許多切實(shí)可行的鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)策略，對(duì)今后的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)無(wú)疑具有重要的參考價(jià)值。

3、文化振興視角下的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)題研究

通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料可以發(fā)現(xiàn)，基于環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而展開(kāi)的對(duì)國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論研究已初露端倪。有的研究試圖將慢節(jié)奏的鄉(xiāng)村生活方式，運(yùn)用到鄉(xiāng)村環(huán)境的設(shè)計(jì)與實(shí)踐中；?有的是從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的視角，探討對(duì)鄉(xiāng)村建筑環(huán)境進(jìn)行改造與設(shè)計(jì)的方法；?也有的則是從設(shè)計(jì)價(jià)值和理念等角度出發(fā)，進(jìn)行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的設(shè)計(jì)改造、傳統(tǒng)建筑的保護(hù)、生態(tài)環(huán)境的改善等。?從研究成果來(lái)看，雖然出現(xiàn)了明確的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)題，但從研究方法、研究?jī)?nèi)容以及受眾角度來(lái)看，此類(lèi)研究仍然處于碎片化狀態(tài)。這些成果在深度、廣度、系統(tǒng)性等方面都有待進(jìn)一步拓展和完善，它們與傳統(tǒng)的建筑類(lèi)研究范式的區(qū)別并不明顯，還沒(méi)有形成自己獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系。

三、對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)研究的反思

“鄉(xiāng)村文化振興”雖然被確立為鄉(xiāng)村振興的精神保障，但文化振興絕非一日之功，由于其周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，故往往呼吁多、行動(dòng)少。從鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)角度來(lái)看，主要延續(xù)的還是建筑學(xué)科的傳統(tǒng)研究范式，而從環(huán)境設(shè)計(jì)角度進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)的研究還是較少。通過(guò)文獻(xiàn)、調(diào)研并結(jié)合實(shí)例分析，我們認(rèn)為當(dāng)下國(guó)內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)建的研究，在以下四個(gè)方面還有待商榷。

圖3：被譽(yù)為鄉(xiāng)村發(fā)展典范的日本岐阜縣合掌村

從學(xué)科角度看，多數(shù)研究往往還是以建筑學(xué)科為切入點(diǎn)，多側(cè)重于技術(shù)、功能和單體，而忽視環(huán)境的整體性、生態(tài)性、文化性和精神性。雖有部分設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家開(kāi)始通過(guò)某些個(gè)案建筑或公共藝術(shù)作品，來(lái)探索和改變以前鄉(xiāng)村建設(shè)的模式和邏輯，使鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出新的視覺(jué)形象，但研究視野卻受到限制，其成果在深度、廣度和系統(tǒng)性方面還有待完善。目前面世的一些涉及環(huán)境設(shè)計(jì)方面的鄉(xiāng)建書(shū)刊，也基本上以普及性讀物或鄉(xiāng)村個(gè)案實(shí)例匯編為主，在內(nèi)容上依然缺乏系統(tǒng)性和學(xué)術(shù)性。

從研究?jī)?nèi)容看，當(dāng)前的鄉(xiāng)村建設(shè)大多聚焦于村落物質(zhì)空間層面的靜態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)，而非聚焦于“鄉(xiāng)村文化”這一活態(tài)的精神層面，未將鄉(xiāng)村建設(shè)的物質(zhì)性與精神性結(jié)合起來(lái)，難免存在片面性和局限性。此外，除了物質(zhì)空間和文化空間，傳統(tǒng)村落還包括生產(chǎn)空間、生態(tài)空間和生活空間（簡(jiǎn)稱(chēng)“三生”空間），承載著村民世代積淀的生產(chǎn)文化、生態(tài)文化和生活文化。然而，目前環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)于“三生”空間的研究還處于起步階段。

從研究思路看，現(xiàn)有的眾多研究成果還缺乏與十九大“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”所提倡的文化振興、生態(tài)振興的有機(jī)結(jié)合，使得“ 生態(tài)宜居”“傳承鄉(xiāng)土文化”的理念處于游離狀態(tài)。這主要源于鄉(xiāng)村建設(shè)“城市化”的思維慣性，最常見(jiàn)的便是將城鎮(zhèn)化建設(shè)、城中村改造的“經(jīng)驗(yàn)”粗暴地移植到鄉(xiāng)村建設(shè)中，這樣的研究思路，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐對(duì)城市經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單復(fù)制。

從鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐看，國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段某些“美麗鄉(xiāng)村”“特色小鎮(zhèn)”“新農(nóng)村建設(shè)”，存在著再造新村、商業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)度、泛旅游化等攀比趨同現(xiàn)象，過(guò)分注重單體鄉(xiāng)土建筑和片段歷史景觀的復(fù)制，而忽略了鄉(xiāng)村的整體性設(shè)計(jì)與規(guī)劃。致使鄉(xiāng)村風(fēng)貌或千村一面、或支離破碎，嚴(yán)重脫離了當(dāng)?shù)氐娜宋呐c地域特性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化被誤讀、被肢解、被扭曲。

四、文化振興視角下鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的研究取向

圖4：北歐挪威峽灣地區(qū)的鄉(xiāng)村環(huán)境

通過(guò)對(duì)文化振興與鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)研究的回顧與反思，可以發(fā)現(xiàn)該研究尚處于起步和探索階段。從環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)角度看，還未形成自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。其研究思路與實(shí)踐范式依舊深受城市化思維影響，尚未明確自己的研究?jī)?nèi)容。

事實(shí)上，上述國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)建中所出現(xiàn)的問(wèn)題，國(guó)外學(xué)界在理論和實(shí)踐上都已經(jīng)積累了一定的成功經(jīng)驗(yàn)。日本在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中就比較成功地解決了城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村特色保持這一尖銳矛盾，如岐阜縣合掌村（圖3），通過(guò)文脈延續(xù)對(duì)具有數(shù)百年歷史的茅草屋環(huán)境進(jìn)行了保護(hù)性設(shè)計(jì)，使之成為世界聞名的原生態(tài)美麗鄉(xiāng)村；而北歐的鄉(xiāng)村建設(shè)在充分考慮到農(nóng)民享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，又在整體環(huán)境設(shè)計(jì)中充分展示了原生態(tài)的鄉(xiāng)村魅力（圖4）。不過(guò)，這些成功實(shí)踐都建立在其特定的歷史文化和社會(huì)體制背景之下，我們不可能全盤(pán)照搬，而應(yīng)該有選擇地吸收并結(jié)合我們的基本國(guó)情和學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)確定中國(guó)鄉(xiāng)村未來(lái)形態(tài)的發(fā)展取向。

1、確立鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)科話語(yǔ)體系

新時(shí)代的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)不是純藝術(shù)、純形式的研究與實(shí)踐，必須考慮自然、藝術(shù)與人文的結(jié)合，這離不開(kāi)建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)和藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的參與，從而以系統(tǒng)的眼光來(lái)審視鄉(xiāng)村人居環(huán)境的建設(shè)。但我們必須意識(shí)到，當(dāng)前的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)之所以沒(méi)有引起人們的足夠重視，在鄉(xiāng)建中缺失話語(yǔ)權(quán)，這和相關(guān)研究成果的散、少、淺密不可分。因此，我們應(yīng)該從文化振興視角切入，深入挖掘鄉(xiāng)村淳厚的文化內(nèi)涵，力爭(zhēng)使研究成果在環(huán)境設(shè)計(jì)中充分顯現(xiàn)出來(lái)，并逐步建立起自己的學(xué)科話語(yǔ)體系。如此，環(huán)境設(shè)計(jì)在未來(lái)的鄉(xiāng)村振興與發(fā)展建設(shè)中才能凸顯其自身的價(jià)值。因此，我們應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文化傳承的前提下，從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度來(lái)剖析鄉(xiāng)村建設(shè)的有關(guān)問(wèn)題，并借此確立鄉(xiāng)土文化在實(shí)施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中的地位，進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論體系。從這個(gè)角度看，該研究既有利于環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)，也契合新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的需求。

2、拓展鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容

長(zhǎng)期以來(lái)，不論建筑學(xué)還是環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)大多注重鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間，這是導(dǎo)致當(dāng)下鄉(xiāng)建設(shè)計(jì)碎片化、無(wú)法持續(xù)發(fā)展的主因。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村空間環(huán)境的理性審視，我們認(rèn)為，可以確立五個(gè)空間子系統(tǒng)，它們分別是鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間、文化空間、生態(tài)空間、生產(chǎn)空間和生活空間。這樣分類(lèi)既符合鄉(xiāng)村的本質(zhì)屬性，也與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求中的四個(gè)要求相對(duì)應(yīng)：（1）生態(tài)空間對(duì)應(yīng)生態(tài)宜居；（2）生活空間對(duì)應(yīng)生活富裕；（3）生產(chǎn)空間對(duì)應(yīng)產(chǎn)業(yè)興旺；（4）文化空間對(duì)應(yīng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。以上五個(gè)空間子系統(tǒng)可以概括為“五位一體”的鄉(xiāng)村空間系統(tǒng)，這在根源上也與國(guó)家“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”建設(shè)的總布局保持了邏輯上的一致性。同時(shí)，把“五位一體”的鄉(xiāng)村空間系統(tǒng)作為鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容，也具有一定的科學(xué)性與合理性，更能有效地涵蓋鄉(xiāng)村的生態(tài)與文化內(nèi)涵。而在“五位一體”的鄉(xiāng)村空間系統(tǒng)框架下深入探究鄉(xiāng)村環(huán)境的設(shè)計(jì)策略，也具有較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性、邏輯性和系統(tǒng)性。我們相信，通過(guò)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)配合鄉(xiāng)村的制度建設(shè)和組織建設(shè)，必然能夠達(dá)到“治理有效”的目標(biāo)（圖5）。

3、在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐中確立“以文化為魂”的理念

文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在，鄉(xiāng)村文化不是僵滯和平面的，而是活態(tài)和立體的，多彩而豐富地呈現(xiàn)著其鮮活的演變歷程，它既涉及有“形”的物質(zhì)層面的鄉(xiāng)村形態(tài)語(yǔ)匯，也涵蓋了農(nóng)業(yè)文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間藝術(shù)和生活方式等非物質(zhì)文化內(nèi)容，它們的總和構(gòu)成了整個(gè)的鄉(xiāng)村文化與生態(tài)體系。“以文化為魂”來(lái)探討鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐，契合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“文化振興”的要求。因此，無(wú)論從理論層面還是設(shè)計(jì)實(shí)踐層面，我們都需要擺脫城市化建設(shè)思維的桎梏，立足鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)民并結(jié)合鄉(xiāng)村空間各子系統(tǒng)，來(lái)探索新時(shí)代背景下有助于鄉(xiāng)村文化傳承的、合理的環(huán)境設(shè)計(jì)模式及其一般設(shè)計(jì)方法，從環(huán)境設(shè)計(jì)角度，提出鄉(xiāng)土文化傳承的應(yīng)對(duì)策略。同時(shí)，這樣做也有助于人們正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)中環(huán)境設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵和文化理念，對(duì)提升當(dāng)?shù)毓芾碚吆痛迕竦奈幕杂X(jué)與自信，對(duì)提高藝術(shù)審美、培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，都具有良好的推動(dòng)作用。

圖5：五位一體的鄉(xiāng)村空間系統(tǒng)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求的邏輯關(guān)系

結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)歷了“鄉(xiāng)村復(fù)興運(yùn)動(dòng)”到“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的世紀(jì)跨越，走過(guò)了“農(nóng)村文化建設(shè)”到“鄉(xiāng)村文化振興”的歷程，對(duì)“鄉(xiāng)村文化振興”的研究真正迎來(lái)了新時(shí)代。雖然鄉(xiāng)村振興研究在當(dāng)下炙手可熱，也涌現(xiàn)出了一批新的研究成果，但其研究?jī)?nèi)容多數(shù)還停留在村落的物質(zhì)空間和視覺(jué)層面，研究思路與實(shí)踐深受城市化思維的影響，消解了我國(guó)眾多村落的“鄉(xiāng)土性”。因此，本文基于多層次、多維度的理性思考，認(rèn)為首先在學(xué)科上應(yīng)該確立鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的話語(yǔ)體系，在內(nèi)容上構(gòu)建起“五位一體”的鄉(xiāng)村空間環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)，在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究與實(shí)踐中確立“以文化為魂”的理念，以鄉(xiāng)土的文化傳承與發(fā)展為總指導(dǎo)，以環(huán)境設(shè)計(jì)的基本原理為基礎(chǔ)，站在未來(lái)鄉(xiāng)村形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)上探索鄉(xiāng)村文化振興的有效路徑，以推動(dòng)鄉(xiāng)村的提質(zhì)、引智和有序、漸進(jìn)，從而真正實(shí)現(xiàn)還原鄉(xiāng)土文化、修復(fù)鄉(xiāng)村生態(tài)、重塑鄉(xiāng)村活力的美好愿景。

注釋?zhuān)?/p>

① 王軍：《如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化興盛？》，《求是網(wǎng)》，2018年1月23日。

② 劉峰：《20世紀(jì)30年代農(nóng)村復(fù)興思潮研究》，長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年，第2頁(yè)。

③ 劉彥武：《鄉(xiāng)村文化振興的頂層設(shè)計(jì):政策演變及展望——基于“中央一號(hào)文件”的研究》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2018年第3期，第123-128頁(yè)。

④ 倪國(guó)良、張世定：《鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化自信的重建》，《新疆社會(huì)科學(xué)》，2018年第3期，第131-137頁(yè)。

⑤ 徐勇：《鄉(xiāng)村文化振興與文化供給側(cè)改革》，《東南學(xué)術(shù)》，2018年第5期，第132-137頁(yè)。

⑥ 李文峰、姜佳將：《老區(qū)與新鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化傳承與反哺》，《浙江社會(huì)學(xué)》，2018年第9期，第77-83，157-158頁(yè)。

⑦ 鄧堅(jiān)：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的困境與途徑》，《學(xué)術(shù)論壇》，2018年第3期，第169-173頁(yè)。

⑧ 金巖：《跨學(xué)科實(shí)踐助力鄉(xiāng)村自治模式》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2016年第4期，第75-79頁(yè)。

⑨ 程慧福：《北戴河藝術(shù)村環(huán)境共生與景觀塑造策略研究》，燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。

⑩ 向雷：《傳統(tǒng)建筑文化的回歸——當(dāng)代青年建筑師鄉(xiāng)村建筑實(shí)踐研究》，南京工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

? 周武忠：《新鄉(xiāng)土主義——鄉(xiāng)村振興理論與實(shí)踐》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2018年。

? 林峰等：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃與實(shí)施》，北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2018年。

? 寧曉敏：《基于北戴河村的鄉(xiāng)村慢城模式和環(huán)境設(shè)計(jì)研究》，燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。

? 孟瑾：《美麗鄉(xiāng)村建筑環(huán)境設(shè)計(jì)研究》，石家莊：河北科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年。

? 黃兆成：《鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居環(huán)境設(shè)計(jì)改造與保護(hù)略談》，《創(chuàng)意設(shè)計(jì)源》，2016年第6期，第11-15頁(yè)。